關(guān)于龍的存在，中國一直都處于半信半疑的狀態(tài)。雖然電視上不斷上演著各種龍的形象，甚至在考古方面也證實(shí)了中國古代確實(shí)有龍生活過的痕跡，但是畢竟沒有多少人看過。

在傳說中，龍長得非常高貴，是世間風(fēng)和雨的掌管者。影視劇中的小龍女一哭泣天上便會(huì)下雨，最終還化身為東海的泉眼，正是來自于這個(gè)傳說。

是否有人知道， 誰才是吃過龍肉的人？如果你是這些姓氏中的一個(gè)，說不定也是他的后人呢！

據(jù)《史記》記載，那么高貴的龍，曾經(jīng)竟然不但被人馴養(yǎng)，最后還成了人類的食物。這位吃龍肉的人名叫孔甲，是夏朝時(shí)期的一位君主。

孔甲喜歡龍，不知道從哪里找來一公一母兩條龍進(jìn)行馴養(yǎng)。養(yǎng)龍，聽起來非常高大上，現(xiàn)實(shí)卻并不理想?？准撞⒉恢涝趺答B(yǎng)龍，于是找來一個(gè)比自己會(huì)養(yǎng)的人，也就是劉累。劉累在養(yǎng)龍方面確實(shí)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，但是卻并不專業(yè)。在劉累的馴養(yǎng)下，沒幾天就把母龍給養(yǎng)死了。

孔甲身為君主，劉累只是平民而已，竟然把君主最喜愛的龍給養(yǎng)死了，心里的惶恐程度可想而知。后來，劉累私自把已經(jīng)養(yǎng)死的龍母給煮了，送給孔甲當(dāng)美食。孔甲在吃龍肉的時(shí)候覺得這種肉非常特別，而且很適合自己的胃口，于是獎(jiǎng)勵(lì)了很多東西給劉累。

劉累得到了那么多賞賜品，不但沒有覺得高興，反而更加擔(dān)心自己小命不保。不久后，孔甲還是知道了真相，自然是非常憤怒。君主一怒，后果就非常嚴(yán)重了，劉累在害怕之余，索性帶著金銀逃命去了。

《列仙傳》中還記載了另外一個(gè)版本，孔甲讓劉累幫著養(yǎng)龍，劉累養(yǎng)死了一只后，孔甲又找了個(gè)叫師門的人，“師門為夏孔甲龍師”。然而這個(gè)師門也惹孔甲不高興了，估計(jì)是把孔甲的另一條龍養(yǎng)死了，孔甲就把師門給殺了。

兩條龍死了后，天地間風(fēng)雨交加，雨停后又有大片樹木被焚燒殆盡，孔甲覺得這是天災(zāi)，想要出去祈禱，結(jié)果死在了半路上。后人猜測，孔甲當(dāng)時(shí)意外得到的兩只龍，有可能是上古時(shí)期沒有滅絕殆盡的恐龍或者其他的水獸。

從科學(xué)角度分析，古代神話中那種騰云駕霧的神龍是不存在的。從這兩條龍的表現(xiàn)來看，它們也根本沒有什么飛天遁地的“神力”，落在人類手中毫無還手之力，任憑宰割，不僅乖乖地成為寵物，甚至還被做成羹湯，可見，這兩條龍并不是傳說中那種神力通天的神龍，而是某種和龍有相似之處的動(dòng)物。

這兩條龍到底是什么動(dòng)物?在山西臨汾陶寺遺址出土的兩件文物，最終幫助人們揭開了答案。經(jīng)專家認(rèn)定，這里是公元前2300年左右的一座古城遺址，正好處在舜帝時(shí)期和夏朝孔甲時(shí)代之間。陶寺遺址出土了一件彩繪龍紋陶盤，是上古帝王將相祭祀所用的一件禮器。其中的龍的大嘴呈方形而修長，滿口獠牙利爪，酷似鱷魚的嘴巴。

陶寺遺址出土的另一件文物“鼉鼓”，是上古時(shí)期帝王祭祀所用的打擊樂器，外蒙皮以鱷魚皮制成，鼓腹內(nèi)甚至還留有幾塊鱷魚的皮下骨板。這兩件文物充分證明，夏朝時(shí)期北方地區(qū)曾經(jīng)也是鱷魚生活區(qū)，鱷魚體型修長碩大、鋸齒獠牙的威猛形象，被古人當(dāng)成神話傳說中龍的現(xiàn)實(shí)原始形象之一。夏朝劉累所養(yǎng)的2條龍，應(yīng)該就是兩條鱷魚，只有如此才能完美解釋古書對(duì)此事的描述記載。