龍飛鳳舞 三、“有意味的形式” 筆記： ??1.原始社會(huì)是一個(gè)緩慢而漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中有相對(duì)和平和激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的不同時(shí)代。 ??2.仰韶半坡彩陶的特點(diǎn)，是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多，其中尤以魚紋最普遍，有十余種。 ??3.人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)即種的繁殖，是遠(yuǎn)古原始社會(huì)發(fā)展的決定性因素，血族關(guān)系是當(dāng)時(shí)最為重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 ??4.仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。 ??5.抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。 ????內(nèi)容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受。 ??6.半坡彩陶的幾何形花紋是由魚紋變化而來(lái)的，廟底溝彩陶的幾何花紋是由鳥紋演變而來(lái)的，所以前者是單純的直線，后者是起伏的曲線。 ??7.仰韶文化的半坡類型與廟底溝類型分別屬于以魚和鳥為圖騰的不同部落氏族，馬家窯文化屬于分別以鳥和蛙為圖騰的兩個(gè)氏族部落。 ??8.克乃夫?貝爾（Clive Bell）提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論依據(jù)。 ??9.原始巫術(shù)禮儀中的社會(huì)情感是強(qiáng)烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理知、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀于感官感受中時(shí)，便自然變成了一種好像不可用概念言說(shuō)和窮盡表達(dá)的深層情緒反應(yīng)。 ??10.陶器幾何紋飾是以線條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。 ??11.從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到象征，從形到線的歷史過(guò)程中，人們不自覺地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感。