階級階級

1.階級物

第一個 (1-1) 平等物(無機(jī)物)

這個物本身大家是都有的，馬克思所講的前現(xiàn)代或者封建時代人與人之間的統(tǒng)治被統(tǒng)治關(guān)系被揚(yáng)棄掉了，變成了物和物之間的支配(統(tǒng)治)，比如最簡單的錢支配著商品，cap支配的錢。那么抽離物的人是平等的，所以在cap社會里，他會宣稱他的政府只是個公共產(chǎn)品(統(tǒng)治輸出公共產(chǎn)品這個物)。布爾喬亞社會里是不會承認(rèn)公民和公民之間統(tǒng)治被統(tǒng)治關(guān)系的，他用物對物的統(tǒng)治掩蓋了人對人的統(tǒng)治。

這個平等物，一般而言不仔細(xì)看(想)是看不出這里面的統(tǒng)治關(guān)系，好像對所有人平等的叫平等物。例子:死亡(機(jī)制)對所有人都平等的。

1-1下，分四個部分

1-1-1 時間(最純粹)→還會分4個

1-1-2 場地

1-1-3 食物

1-1-4 強(qiáng)力/暴力(改造性毀滅性塑回性的力)

這四個東西之所以說它是平等物，不論人和動物也必須需要這個東西才能存在，(生命機(jī)制基本他要有時間演化，他本身需要場地來維持)

這四個物對應(yīng)的也是統(tǒng)治關(guān)系，事實上也是階級統(tǒng)治發(fā)生了的四個點位，無產(chǎn)階級受到這四種物統(tǒng)治，所以他是直接的統(tǒng)治物也是平等物。對于普羅大眾最直接，最暴力的，最客觀的就是通過1-1這四種物來進(jìn)行統(tǒng)治。

1-1-1 時間 最抽離的自然界，秩序性，對無產(chǎn)階級統(tǒng)治的就最直接的就是生命的生死機(jī)制(時間性是宇宙或者說是整個本體論的本體性的這個世界對于存在者的最直接統(tǒng)治)。

1-1-2 場地 小布爾喬亞對于無產(chǎn)階級的統(tǒng)治

通過場地的限制(生產(chǎn)和生存的點位限制)，比如通過店面/租房/工作機(jī)會/自我認(rèn)同的社會空間，來進(jìn)行小布爾喬亞對普羅大眾的統(tǒng)治。這第二個點不是寫空間，這樣會把自己的唯物主義陷入一個物理決定論、科學(xué)實在論，因為它(場所)是一個階級性的，寫的是場地合適。

1-1-3 食物(能源和糧食) 布爾喬亞統(tǒng)治普羅大眾實質(zhì)性的一個手段

直接的再生產(chǎn)的復(fù)制所需要的那種巨量物，這個糧食也包括精神糧食。所以小布爾喬亞生產(chǎn)出來的社會認(rèn)同，它只是一個場所性的社會認(rèn)同。而布爾喬亞他的宣傳機(jī)器，輿論控制，會它會產(chǎn)生精神和愛欲上的食物，對于食物和能源的控制。

1-1-4 強(qiáng)力 從上面三種物當(dāng)中抽離出來的關(guān)系---力(對應(yīng)辯證法里面的黑格爾哲學(xué)里面的力這個位面) 普羅大眾對自己的統(tǒng)治

因為他受到前面三種的脅迫，它異化了，那么普羅大眾內(nèi)在的異化性，他會對自己進(jìn)行統(tǒng)治，通過強(qiáng)力來進(jìn)行。有各式各樣的強(qiáng)力，比如有直接的家庭暴力、辱罵、自我勞動過程當(dāng)中槍害閹割自己的壓抑。會進(jìn)行分類，{比如1-1-1-4 自然性的暴力→內(nèi)燃機(jī)那種純粹的力量。}但是我們講的這種力,我們就是要把自然性的東西和社會競爭混淆起來,因為講的是階級階級。首要理解成普羅大眾對自己進(jìn)行壓迫的方式,通過勞動服務(wù)工業(yè)機(jī)器(機(jī)器與自然力)。勞動者他就是要通過這個自然力反過來克制他自己的自我認(rèn)同當(dāng)中的不一致性(換到上面三種東西)。這種暴力既是一種壓迫性，普羅大眾對自己的壓抑。這種壓抑包括他忍受饑餓、忍受無家可歸或者害怕饑餓、害怕無家可歸，害怕生命命不久已、拼命的在工業(yè)機(jī)器當(dāng)中去，代表人類用人的身體、心靈精神這些東西去駕馭自然力(強(qiáng)力)去獲得他微薄的食物的份額，場所的份額，時間的份額(自我壓抑)。實際上是壓迫他自己，大工業(yè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)壓迫它自身產(chǎn)出的產(chǎn)品，挖掘出來的資源，生產(chǎn)出來的物質(zhì)財富反過頭來作為布爾喬亞的整個力量在壓迫他自身的壓抑。不僅是這種自然力，工業(yè)生產(chǎn)自然力，包括強(qiáng)力，直接就是軍隊鎮(zhèn)壓他自己的那種強(qiáng)力。作為力，也包括性觀念、性享樂方式里面的暴力。所以這里面有精神性的位面、共同體政治意識形態(tài)。這個暴力最后一個1-1-4-4就是意識形態(tài)當(dāng)中的暴力,很強(qiáng)大的力自己壓迫自已，用這種意識形態(tài)來進(jìn)行暴力，讓自己忍受痛苦，活下來，有的時候也會自我戕害，比如說用男權(quán)主義意識形態(tài)，用狹隘民族激進(jìn)的敘事進(jìn)行自我壓抑(普羅大眾自我壓迫)。

1-1-4-4 含法西斯化意識形態(tài)，無意識的暴力，這種暴力直接把主體征召成gj機(jī)器的附庸

1-1-4-3 精神性的暴力 享樂和愛欲性的暴力 就是增值力，它實際上依然是無機(jī)的，反生命的增值力

1-1-4-2 人對人的現(xiàn)實的物質(zhì)暴力(比如人之間打一架)

1-1-4-1 人對自然施加暴力 普羅大眾對自然的暴力反過來實際上是壓抑他自己，但是在社會中還能有飯吃，還能茍延殘喘。

1-1-4要靠1-1-4-4意識形態(tài)暴力來拯救,來動員。那1-1要靠1-1-4要靠力來拯救(普羅大眾在受到這個赤裸裸的這個純粹的物質(zhì)努力壓迫要靠暴力)

但是什么是拯救性的暴力？要思考清楚。比如你的暴力革命不能就是1-1-4-2 身體對身體這種，但是1-1-4-1也是暴力，組織物質(zhì)生產(chǎn)。1-1-4-3他也是暴力，純粹的增值性的那種力量。1-1-4-4 他是完全分解性的。最純粹的意識形態(tài)暴力它是具有動員力，解放性的點位。作為物，但它歸根結(jié)底是無機(jī)的，他的無機(jī)性是被逐漸揚(yáng)棄的。

1-1里所有都是無機(jī)物(不是物理學(xué)意義上的無機(jī)物) 這里的無機(jī)物指的是它符號學(xué)結(jié)構(gòu)是簡單的，階次是低的，是盲目的。

{1-2} 小布爾喬亞的物 小布所認(rèn)為的物是觀念/物神化的物

{1-3} 布爾喬亞的物 享樂

{1-4} 被異化的生命 它已經(jīng)不是物了，但它在cap時代被異化為物

要善于區(qū)分1-4和1-1-4。1-1-4這些物通通都是無機(jī)物。1-1-4-3他是純粹的自我復(fù)制，自我增值,這種力就是cap的一種內(nèi)在驅(qū)動力。它天然的仇敵是1-1-4-4，gm者是比較擅長去激發(fā)起1-1-4-4的，意識形態(tài)上的淡漠、拉開距離的，把一切當(dāng)做工作來操縱，說的難聽點，就是容易入魔。1-4 是生命，具有生命性。

1-1平等物下

所以這些東西都具有抽象性，但具有實證性,比如說空氣作為場所點位(有的時候是做1-1-2有的時候是做1-1-3)

這個體系這個物就是階級統(tǒng)治的工具，階級統(tǒng)治實現(xiàn)中介環(huán)節(jié)，這個物的客觀性是拿來做工具(壓迫人)用的。 我們分析的是統(tǒng)治本身的物質(zhì)性以及統(tǒng)治本身所采取的物質(zhì)手段。階級階級的實質(zhì)就是讓你看清楚階級統(tǒng)治以及了解階級統(tǒng)治可能的物質(zhì)性的方式，手段，點位。

我們這里學(xué)的是反抗階級統(tǒng)治學(xué)，你首先要了解階級統(tǒng)治要通過什么物質(zhì)手段來進(jìn)行階級統(tǒng)治。

{馬克思忽略了一點就是食物的匱乏，不僅僅就是由于匱乏、出于欲求的不滿，你餓的時候吃下去就是會爽(享樂)，小布爾喬亞對普羅大眾的壓迫和布爾喬亞對普羅大眾的壓迫不一樣，布爾喬亞把握了困乏恢復(fù)他原來狀況的時候，會生長出一個享樂性的一個位面維度。把1-1-2和1-1-3嚴(yán)格區(qū)分出來。