?VR技術(shù)為文化遺產(chǎn)傳承提供新途徑，

?文化遺產(chǎn)為VR內(nèi)容創(chuàng)作提供豐富素材。

文 | 青崖白鹿

（VRPinea2023年7月17日訊）天上有了一顆“樊錦詩(shī)星”。上周一，“‘樊錦詩(shī)星’命名、樊錦詩(shī)基金設(shè)立暨從事敦煌文物事業(yè)60年座談會(huì)”在甘肅敦煌研究院舉辦。談到樊院長(zhǎng)，只要對(duì)敦煌文物保護(hù)稍有關(guān)注的朋友，就一定不會(huì)陌生。自1963年從北京大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始，“敦煌女兒”樊錦詩(shī)已經(jīng)在敦煌堅(jiān)持文物保護(hù)工作60年了。

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除了傳統(tǒng)的文物保護(hù)工作，樊院長(zhǎng)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建立的“數(shù)字敦煌工程”，讓敦煌石窟的文物信息得以永久保存、永續(xù)利用。同時(shí)，該數(shù)字工程也讓敦煌文化與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了走出洞窟、走向世界的愿景。樊院長(zhǎng)親手打造了莫高窟數(shù)字展示中心，推出了《千年莫高》和立體球幕《夢(mèng)幻佛宮》兩部電影。

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今年3月，甘肅省文化和旅游廳聯(lián)合淘寶人生利用元宇宙數(shù)字技術(shù)對(duì)敦煌文化進(jìn)行推廣，打造開(kāi)放了線上首個(gè)旅游景點(diǎn)——元宇宙敦煌博物館。整個(gè)元宇宙敦煌博物館，以3D古風(fēng)風(fēng)格，完整復(fù)刻了十余個(gè)隋唐時(shí)期敦煌經(jīng)典古風(fēng)壁畫(huà)場(chǎng)景，用戶(hù)可沉浸式在不同場(chǎng)景中穿梭。還能模擬敦煌飛天，體驗(yàn)有趣的互動(dòng)玩法。

（元宇宙敦煌博物館游戲截圖）

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VR技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)傳承的積極作用

結(jié)合以上訊息，我們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作保駕護(hù)航，沉浸式體驗(yàn)方式可以提升受眾群體的參與感。因此，一個(gè)結(jié)論也就順理成章地誕生了：VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承產(chǎn)生積極作用。（本文所提及的“文化遺產(chǎn)”，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

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從大的層面上來(lái)講，利用VR技術(shù)在虛擬空間中復(fù)刻數(shù)字展品，可以在避免文物過(guò)度曝光、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展的同時(shí)，盡可能地保障游客的游覽體驗(yàn)。并且，VR技術(shù)所能創(chuàng)造的身臨其境的傳播體驗(yàn)，在一定程度上，還可以拓寬受眾群體，尤其是吸引年輕人的注意。

（游客通過(guò)VR設(shè)備欣賞文物）

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物質(zhì)文化遺產(chǎn)

先來(lái)談?wù)刅R技術(shù)之于減少文物損耗的作用。眾所周知，很多的文物在傳承過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)程度不一的破損，尤其是對(duì)一些材質(zhì)特殊、易與外界環(huán)境發(fā)生反應(yīng)的文物來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間頻繁地展出是不利于文物的保護(hù)工作的。而利用1∶1復(fù)刻的VR數(shù)字展品進(jìn)行展陳，便可以使這方面的損耗大大降低。

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這樣的保護(hù)性展覽措施，對(duì)于一些可以復(fù)刻實(shí)體替代品的文物來(lái)說(shuō)，作用可能沒(méi)有那么明顯，但對(duì)于文物遺址、名勝古跡等來(lái)說(shuō)，就顯得格外重要了。小P在這里，以?xún)蓚€(gè)國(guó)內(nèi)相關(guān)的VR體驗(yàn)項(xiàng)目為例，蘇州拙政園VR館、江西漢代?；韬顕?guó)遺址博物館VR項(xiàng)目進(jìn)行說(shuō)明。

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前者是中國(guó)四大名園之一，知名度很高，無(wú)論是否是節(jié)假日，基本上園區(qū)都處于爆滿(mǎn)的狀態(tài)。這就會(huì)引申出兩個(gè)問(wèn)題，第一是露天環(huán)境下的園林建筑受雨打風(fēng)吹，再加之超高強(qiáng)度的客流量，使得園區(qū)日常維護(hù)工作量大，且不便于開(kāi)展封閉式維護(hù)。第二是高峰狀態(tài)下，游客可能也無(wú)法盡情領(lǐng)略江南園林的魅力。

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這個(gè)時(shí)候，蘇州拙政園VR館項(xiàng)目的作用就體現(xiàn)出來(lái)了。于花木山石曲徑通幽處會(huì)友，于亭臺(tái)樓閣間賞昆曲曼妙。通過(guò)該項(xiàng)目，既可以在一定程度上分流游客，也可以為游客提供身臨其境般的江南園林游園體驗(yàn)。

（游客體驗(yàn)蘇州拙政園VR項(xiàng)目）

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后者是墓葬遺址，存在不便開(kāi)放的區(qū)域，同時(shí)對(duì)游客的吸引力也偏低。那么，一個(gè)游客只要戴上相應(yīng)設(shè)備，就能“走進(jìn)”?；韬顕?guó)，將萬(wàn)畝城池盡在眼底的VR項(xiàng)目，就很有用處了。既能更好展示?；韬顕?guó)的大氣磅礴，又能通過(guò)虛擬空間中各種新奇的互動(dòng)體驗(yàn)，吸引游客。目前此類(lèi)展覽已有不少，小P此前介紹過(guò)的胡夫金字塔《消失的法老（Horizon of Khufu）》沉浸式探索體驗(yàn)展也是其中之一。

（游客體驗(yàn)江西漢代海昏侯國(guó)遺址博物館VR項(xiàng)目）

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

說(shuō)完了有形的，咱們?cè)賮?lái)聊一聊無(wú)形的。相較于可以直觀被人欣賞，在網(wǎng)絡(luò)上有海量圖片、視頻資料流傳的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)更需要被“看到”。這里其實(shí)也可以引申出兩重意思，其一，璀璨的非遺技藝應(yīng)該讓更多的人得以觀賞，其二，非遺技藝的傳承需要更多人參與其中。

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依舊話分兩頭，先說(shuō)非遺技藝的傳播問(wèn)題。以御窯金磚的燒制為例。看實(shí)物，御窯金磚其實(shí)就是“平平無(wú)奇”的一塊地板磚，不像緙絲制品那樣，有讓人一眼就被震撼的華麗精美。但其實(shí)金磚的燒制技藝同樣繁復(fù)苛刻，不過(guò)，常規(guī)的場(chǎng)景無(wú)法去展現(xiàn)這一漫長(zhǎng)的過(guò)程。而VR技術(shù)卻可以將這類(lèi)不易復(fù)現(xiàn)的非遺技藝，在虛擬空間中盡可能地進(jìn)行全面展示。

（御窯金磚實(shí)物展覽）

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御窯金磚的燒制：選好的土需要露天堆放整一年，放牛踩踏去氣泡、去水泡、去土性的復(fù)雜過(guò)程，之后再對(duì)泥土反復(fù)摔打，才裝入模具并且踩踏嚴(yán)實(shí)；在避風(fēng)蔽日的環(huán)境對(duì)磚坯進(jìn)行5到8個(gè)月的陰干；正式燒制時(shí)，要使用草糠、片柴、顆柴以及枝柴各燒一個(gè)月；出窯后再用桐油浸泡，保證金磚的光澤和質(zhì)量。這些前前后后加在一起兩年多的步驟之后，“敲之有聲、斷之無(wú)孔”的御窯金磚才算真正完成。

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選土、制坯、陰干、燒制、浸油，這一環(huán)扣一環(huán)的流程，歷時(shí)之久、工序之繁，也只有通過(guò)VR技術(shù)，才能得到較為完整的呈現(xiàn)了。同時(shí)，得以完整呈現(xiàn)的御窯金磚也能更好地散發(fā)魅力。這里也就涉及了非遺技藝傳承的問(wèn)題。

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有一點(diǎn)，相信絕大多數(shù)的人都有或多或少的認(rèn)知，那就是我國(guó)的非遺技藝傳承情況并不樂(lè)觀。上面提到的非遺技藝VR展示，其實(shí)除了為游客提供好的游覽體驗(yàn)之外，也能在非遺技藝傳承上貢獻(xiàn)力量，吸引、篩選與訓(xùn)練。吸引，通過(guò)VR技術(shù)將非遺技藝的震撼之處展現(xiàn)出來(lái)，引起共鳴吸引更多的受眾，受眾面擴(kuò)大的提升，感興趣或有天賦的人接觸到的非遺技藝的可能性也就變得更高了；篩選，在VR體驗(yàn)項(xiàng)目中設(shè)置一些簡(jiǎn)單的互動(dòng)環(huán)節(jié)，其實(shí)在某種意義上也能起到初期篩選的作用；訓(xùn)練，搭建專(zhuān)門(mén)的虛擬空間，對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)、初級(jí)技藝進(jìn)行培訓(xùn)，可以更好地節(jié)省人力物力。

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電視劇《去有風(fēng)的地方》中有這樣一句臺(tái)詞：“好的東西如果沒(méi)有人知道，如果沒(méi)有人欣賞，慢慢地它就是會(huì)消失”。這是劇中主角勸解非遺木雕技藝?yán)蠋煾禃r(shí)所說(shuō)的話，這個(gè)道理放在任何一項(xiàng)非遺技藝之上都是同樣適用的。

（《去有風(fēng)的地方》非遺傳承木雕坊）

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文化遺產(chǎn)為VR內(nèi)容創(chuàng)作提供豐富素材

任何一段關(guān)系都應(yīng)該是雙向奔赴的，只靠某一方的獨(dú)自付出就會(huì)失衡、難以長(zhǎng)久。男女之間的感情如此，VR技術(shù)與文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系同樣如此。我國(guó)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性、多樣性世所罕見(jiàn)，僅本文提及的事物就有：壁畫(huà)、園林、墓葬、礦物冶煉、絲綢織造等多個(gè)方面。如此眾多且璀璨的文化遺產(chǎn)，就像是一處處未被開(kāi)發(fā)的素材寶庫(kù)。

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文化遺址、文物的再現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝、民俗表演、少數(shù)民族文字/文化、民間傳說(shuō)等的呈現(xiàn)，都可以作為VR內(nèi)容創(chuàng)作的靈感源泉。并且，這些內(nèi)容還有可能被賦予特殊的含義，從而得到更廣泛的傳播。今年是香港回歸祖國(guó)26周年，由中國(guó)移動(dòng)咪咕公司出品的聚焦大灣區(qū)非遺文化的VR紀(jì)錄片《來(lái)自大灣區(qū)》就是一個(gè)很好的例子，不過(guò)這里就不做展開(kāi)了。

（VR紀(jì)錄片《來(lái)自大灣區(qū)》宣傳圖）

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VR技術(shù)+文化遺產(chǎn)的前景展望

當(dāng)然了，基于VR技術(shù)的文化遺產(chǎn)推廣與傳媒傳播，以及基于文化遺產(chǎn)的VR內(nèi)容創(chuàng)作，好處多多，卻也不是輕易能夠?qū)崿F(xiàn)的事情。前景可能是廣闊的，但道路不一定是筆直暢通的。首當(dāng)其沖的一點(diǎn)就是大眾接受度的問(wèn)題，游客是否接受VR展示的形式、傳承人是否接受非遺技藝被制作成VR內(nèi)容等，都需要納入考量范疇。

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其次，就是如何實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與商業(yè)利用的平衡。這一問(wèn)題在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域由來(lái)已久，只是說(shuō)，搭建VR項(xiàng)目可能又會(huì)增加一筆不菲的額外開(kāi)銷(xiāo)。那么，這筆開(kāi)銷(xiāo)能否被VR體驗(yàn)項(xiàng)目的收入覆蓋，需要多久才能被覆蓋，以及項(xiàng)目制作時(shí)的內(nèi)容質(zhì)量監(jiān)督、后續(xù)商用管理等，都是需要去考量的。

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但無(wú)論如何，VR技術(shù)可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承提供一個(gè)新的選擇，這一點(diǎn)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。同時(shí)，“綁定”了文化遺產(chǎn)的VR，或許也能得到更好的普及與發(fā)展。

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