古代漢語復習要點

一、文選部分復習要點：

1.重點篇目：

第一冊：《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》

第二冊：《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》

第三冊：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風賦》、《氓》、《七月》

2.復習辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋；

B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；

D.注意關鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現代漢語的意義。

二、常用詞部分復習要點：

1.復習范圍：

第一冊：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例

第二冊

（三）引申義分析例（上）

（四）引申義分析例（下）

第三冊

（五）同義詞辨析例

2.復習辦法：

A.注意每個詞的本義、古義；

B.注意古今意義的不同；

C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。

三、通論部分復習要點：

復習通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結合例子。

上 ?冊

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。

2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認識到“葉音法”是一種不科學的注音方法，應當批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是（ ?），收字（ ??）個，按（ ?）分卷，依（ ???）排列。

5.《經傳釋詞》的作者是（ ??），收字（ ?）個，全書分（ ??）卷，按（ ???）排列。

6.《詞詮》作者是（ ??），其他虛詞著作有裴學海的《 ??????》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《 ?????》。

（二）漢字的結構和發(fā)展

1.什么是“六書”？實際上漢字的結構只有（ ??）四種，假借是用字方法，至于轉注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……。”

3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。

4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權、而、忘”等字的本義。

6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）

（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；

（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現在是“應當”。

（3）古今詞義有同有異的。如：……

2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現在指少數公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現在指菜湯、米湯之類。

3.詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現在是貶義的：如“復辟”，古代是“恢復君位”，現在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現在指“練習、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現在指“誹謗”，貶義。

4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義

1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。

2.漢字是表意體系的文字，它的形體結構和意義有密切關系，因此，歷來文字學家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（ ??）就是這樣做的，他的《 ?》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（ ??）。

3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據。

5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

6.從本義和引申義的關系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；

7. 直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

8. 間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉為它訓”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

9.從本義與引申義所表示的內容看，由具體到抽象，由個別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網、踵、市、特”四字，掌握這四個字的本義和引申義。

（五）詞類的活用

1. 什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。

2.掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。

3. 什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

4.掌握書上出現的每一個例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學會識別意動用法的詞。

5.掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。

6.名詞用作狀語有幾種情況？

答：（1）表示方位和處所；如：……（2）表示工具和依據；如：……（3）表示對人的態(tài)度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答問題時，要適當舉一、兩個例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據有哪些？）

答案在P284——287頁。

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？

答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)

（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復指，如：…。(見P292)

（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當十。等等。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？

答：主要有四種形式：

（1）兩個名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞?！笆恰弊鳛榕袛嘣~來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復指主語。

（八）古代漢語的被動表示法

1.古代漢語被動句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現代漢語表示被動的“被”字句，實際上在戰(zhàn)國末期就已經產生了。

（九）副 ?詞

本章重點以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現代漢語不同的地方：

1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅

3.時間副詞：曾、嘗、再、復、仍

4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）

6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請、幸、謹、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代 ??詞

人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？

答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴格說來，先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2．先秦時期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。

3.先秦時期的人稱代詞沒有復數形式，有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個人，但這些此詞是名詞，不是復數形式。

4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。

指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠指和旁指三類。“是、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現代漢語的“這、這個、這些”等。）“彼、夫”是遠指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。

2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。

3.“焉”相當于“于是”；“諸”相當于“之于”、“之乎”等。

疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？

答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當于現代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當于現代漢語的“哪里”）。

“或”和“莫”部分：

1. “或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？兩詞的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當于現代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當于現代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍或不指出范圍?！盎颉焙汀澳钡闹饕獏^(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨立充當句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構成“者”字結構或“所”字結構，使整個結構成為句子的一個成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結構，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構成名詞結構，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞

介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時間，如：……；（2）介紹涉及的對象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動，如：……。

2. 介詞“以”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示動作行為以某物為工具或憑借，相當于現代漢語的“用”或“拿”，如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相當于“因”、“因為”、“由于”，如：……；（4）表示時間，相當于“于”、“在”，如：……。

“以”的用法有兩點值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動詞之前，也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。

連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。

2.連詞“而”的用法主要有幾種？

答：主要有三種：

第一、用在聯合結構里，連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組，表示兩種性質和行為的聯系，如：……；這一用法里面，有順接和逆接兩種。

第二、用在偏正結構里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉折的意思，如：……；

第三、用在主謂結構里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：……。

3.連詞“則”的用法有幾種？

答：主要有四種：（1）表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的聯系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假設，如：……；（4）表示發(fā)現，如：……。此外，“則”還可以表示“讓步”。

4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。

5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領屬關系或修飾關系，如：……；第二、“之”用在主謂結構中間，使這個主謂結構變?yōu)槊~性偏正結構，如：……。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾

語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。

2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。

3.注意感嘆語氣詞“哉”。

詞頭和詞尾部分：

1．掌握名詞詞頭“有”。

2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。

3.掌握詞尾“然、如、而、若”。

（把書上的例句看懂、理解）

中 ??冊

（十七）古代漢語常用工具書

1.《說文解字》的作者、成書年代、體例、內容、所收字數。

2.《說文解字》中所收的字先列小篆形體，然后進行說解，每字先說字義，后釋形體。

3.許慎所說解的字義，實際上就是他認為的本義。

4.許慎對篆文的形體構造加以分析和歸納，從中概括出五百四十個偏旁作為部首。

5.清代研究《說文解字》的四大家是誰？分別有什么著作？

答：清代研究《說文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。

6.名詞解釋：《經籍纂詁》（作者、年代、體例、內容）。

（十八）古書的注解

1.名詞解釋：疏、正義、傳、箋。（P672）

2.閱讀673頁上半《十三經注疏》的書影，了解其中的內容和體例。

3.了解《詩經》、《史記》三家注、《漢書》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。

4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本義》、《詩集傳》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等。

5.名詞解釋：衍文、脫文。（P676）

6.古書注解的術語有哪些？分別是什么意思？

答：（1）曰，為，謂之 使用這三個術語時，被解釋的詞語總是放在“曰、為、謂之”的后面。它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細微差別。這三個詞語大致相當于現代漢語的“叫做”。

（2）謂　用“謂”的時候，被解釋的詞放在“謂”的前面?！爸^”的作用是用后面的話說明前面詞語所指的范圍或比、影射的事物。大致相當于現代漢語的“是指”、“是說”的意思。

（3）貌，之貌　這兩個術語一般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示事物某種性質或某種狀態(tài)的。

（4）猶，猶言　“猶”的作用是表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。用“猶”的時候，往往是用近義詞作注，或者是用引申義訓釋本義。略等于現代漢語的“等于說”。

（5）之言，之為言，之猶言 這三個術語的作用是表示“聲訓”，注釋時必然是用聲音相同或近似的詞來作訓解。聲訓也是古人尋求同源詞的一種方法。

（6）讀為，讀曰，讀若，讀如這幾個術語都是用來注明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般是用本字來說明假借字。“讀若、讀如”主要作用是注音。

7.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（十九）古書的標點問題

1．句讀是古人讀書時候斷句用的符號。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個點或一個圓圈，這叫“句”，在一句話沒有完，但讀的時候需要有一個停頓的地方，就在字下面加一個點，這叫“讀（dòu）?！焙掀饋砭徒小熬渥x”。

2.刻書有句讀是從宋朝開始的。

3.標點古書的一般原則有哪些？

答：（1）必須符合原文文意；（2）必須符合當時的語言實際；（3）必須符合當時社會生活（包括典章制度）的實際。

4. 衡量古文標點正確與否的標準有哪些？

答：（1）字句必須能講通；（2）內容必須符合情理；（3）必須符合古代語法和音韻。

5.古書標點中常見的錯誤有二：

答：（1）點破了句子；（2）用錯了標點符號。

6.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十）古漢語今譯問題

1.關于古文翻譯，近代翻譯家嚴復曾提出“信”、“達”、“雅”三點要求。

2.所謂“信”，是指譯文要忠實于原文；所謂“達”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優(yōu)美。

3.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十一）古代的文體

1.曹丕是最早研究文體特點的一個人，他在《典論·論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。

2.前人對文體特點的分類不外乎三個標準：如詩詞歌賦是從語言形式來分的；史傳行狀是按內容來分的；書信贈序是從語言形式來分的。

3.中國古代的文體，按語言形式的不同，可以分為三個大類：一、散文；二、韻文；三、駢文。

4.我們將古典散文分成史傳文、說理文、雜記文、應用文四類。

5.史傳文，也叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀傳體、紀事本末體。

6.司馬遷寫的《史記》，開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀傳體的先例。

7.自傳體的產生和寫書有序言，都與司馬遷有關。

8.我國最早的說理文，流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語》。

9.真正可以稱之為論說文，要從《墨子》算起。

10.“論”是議論，它的說理方式以論證為主；“說”是說明，它的說理方式以解釋為主。

注意一些名家名篇（本部分舉例）的文體類別。

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下 ??冊

（二十四）古代漢語的修辭方式

1.掌握引用、譬喻、代稱、并提、互文、夸飾、倒置、委婉、省略等修辭格的含義，書中列出了定義或概念的，要掌握其定義或概念。

2.對文中所舉的例子，尤其“代稱、并提、互文、倒置、委婉”等辭格中的例子要看懂、理解、掌握。

3.本章的學習重點是學會分析文句的辭格，所以必須掌握例子。

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（二十五）古今語音語音的異同

1.掌握三十六字母。包括發(fā)音部位、發(fā)音方法。

2.什么是音韻學上的“五音”？

答：音韻學上按照三十六字母發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類，叫做“五音”。

3.三十六字母中的唇音指哪些聲母？

答：三十六字母中的唇音包括重唇音“幫、滂、并、明”和輕唇音“非、敷、奉、微”八個。

4. 三十六字母中的舌音指哪些聲母？

答：三十六字母中的舌音包括舌頭音“端、透、定、泥”和舌上音“知、徹、澄、娘”八個。

4. 三十六字母中的齒音指哪些聲母？

答：三十六字母中的舌音包括齒頭音“精、清、從、心、邪”和正齒音“照、穿、床、審、禪”十個。

6. 三十六字母中的牙音指哪些聲母？

答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。

7. 三十六字母中的喉音指哪些聲母？

答：三十六字母中的喉音包括“影、喻、曉、匣”四個。

8. 三十六字母中的牙音指哪些聲母？

答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。

9.三十六字母中的全濁聲母包括哪些聲母？

答：全濁聲母有“并、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣”十個。

10.三十六字母中的次濁聲母包括哪些聲母？

答：次濁聲母有“明、微、泥、娘、疑、喻、來、日”八個。

11.三十六字母中的全清聲母包括哪些聲母？

答：全清聲母有“幫、非、端、知、精、心、照、審、見、影、曉”十一個。

12． 三十六字母中的次清聲母包括哪些聲母？

答：次清聲母有“滂、敷、透、徹、清、穿、溪”七個。

13.聲調方面，古代有“平、上、去、入”四聲；古代的入聲在現代漢語普通話中消失了，古代的平聲在現代漢語普通話中變成了“陰平、陽平”兩類。

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（二十六）上古音簡說

1.漢語語音發(fā)展的歷史，大致可以分為上古、中古、近古和現代四個時期。

2.上古音指先秦兩漢時期的語音，可以拿《詩經》音作為代表。

3.中古音指六朝到唐宋時代的語音，一般以《切韻》音系作為代表。

4.《切韻》是一部按韻編排的字典，隋朝陸法言所編。

5.近古音指元明時代的語音，元代周德清的《中原音韻》是反映這個時期音系的代表作。

6. 什么是“葉音說”，我們應該怎么認識？

答：后人在閱讀古代的詩歌等韻文時，原來押韻的詩文，由于語音的變化發(fā)展不押韻了，為了押韻，后人往往臨時改讀一個字的讀音以求押韻，這種做法就叫“葉音”，也叫“協音”。“葉音說”是主觀主義的產物，“葉音”是一種不科學的做法。

7.首先批評“葉音說”的是明代末年的陳第，他在《毛詩古音考》里說：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至?！?/span>

8.王力先生的古韻三十部有哪些？（答案從略，見課本1054頁）

9.王力先生古韻三十部中的入聲韻部有哪些？

答：有“職、覺、藥、屋、鐸、錫、月、質、物、緝、葉”十一部。

10.王力先生古韻三十部中的陰聲韻部有哪些？

答：有“之、幽、宵、侯、魚、支、歌、脂、微”九部。

11.王力先生古韻三十部中的陽聲韻部有哪些？

答：有“蒸、冬、東、陽、耕、元、真、文、侵、談”十部。

12.關于上古的聲母研究，清代著名學者錢大昕提出了“古無輕唇”和“古無舌上”兩條重要結論。

13.關于上古的聲母研究，錢大昕之后，章炳麟又提出“娘日二紐歸泥說”；曾運乾認為喻母也應一分為二，一部分歸匣母，一部分歸定母。

（二十七）古書的讀音問題

1.名詞解釋：A.“同音通假”（P1067） ?B.“讀破”或“破讀”：（P1070）

2.談談“假借”和“通假”的區(qū)別與聯系？

答：兩者區(qū)別的要點是：

“假借”，也叫“本無其字的假借”，“六書假借”，或“造字假借”，其特點是久借不還。如“其”，本義是指“簸箕”，假借為代詞“其”，只好再造一個“箕”，表示“簸箕”義。

“通假”也叫“本有其字的假借”，“同音通假”，或“用字假借”，其特點往往是偶爾一用。如“早晚”的“早”，本來有這個字，但許多古書中往往不用，而用“蚤”，這就是一般所說的“通假”。

3.掌握1074頁所列字的特殊讀音。掌握本節(jié)所舉例子的讀音。

4.在閱讀古代詩文時，我們不主張用所謂古音來讀古書，尤其是對古代的韻文作品，應該按現代漢語普通話的讀音去讀，即使不押韻了，也不要臨時改讀一個字的讀音以求押韻。

（二十八）詩 ?律

1.近體詩的特點是：（1）句數固定；（2）押韻嚴格；（3）講究平仄；（4）要求對仗。

2.近體詩除有的首句入韻外，都是隔句押韻。

3.近體詩押韻的要求有兩個：（1）一般只用平聲韻。（2）近體詩不能“出韻”，即必須用同一韻部里的字。

4.南北朝時期出現了許多供詩人寫詩押韻的而編寫的韻書，隋代陸法言的《切韻》就是其中最重要的一部，分193韻。宋代陳彭年編纂的《廣韻》，在《切韻》的基礎上又細分為206韻。

5.到南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合并起來，成107韻，與此同時金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻，這106韻，就是常說的“平水韻”。

6.關于律詩“平仄”的掌握方法：

首先，掌握平仄句式，五言四種、七言四種，共八種：

（1）五言句式

（甲） ?仄仄平平仄

（乙） ?平平仄仄平

（丙） ?平平平仄仄

（?。??仄仄仄平平

以上四種句式，只要掌握了（甲）其他三中都可以推導出來，七言的四種句式也可以從五言的四種句式上推導出來，即在五言（甲）、（乙）、（丙）、（?。┧姆N句式前加上與每個句式開頭的平仄相反的平仄就行了。那么七言律詩的四種句式就是：

（2）七言句式

（甲） ?平平仄仄平平仄

（乙） ?仄仄平平仄仄平

（丙） ?仄仄平平平仄仄

（?。?????? 平平仄仄仄平平

其次，掌握五言、七言律詩的“平仄格式”，即：以上句式在一首律詩中的排列形式，根據我的總結，無論五言，還是七言，律詩的平仄格式不外四種：

（1）、(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)

（2）、(丁)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)

（3）、(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)

（4）、(乙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)

注意：以上四種格式中，（1）、（2）兩種的差別只在開頭一句，其他都一樣；（3）、（4）兩種的差別也只在開頭一句，其他都一樣?？梢哉J為（2）是（1）的變體，（4）是（3）的變體。

掌握了以上這些內容，就基本掌握了律詩“平仄”的內容。

7.律詩的平仄并不是絕對嚴格，也允許有些變通，如“一三五不論、二四六分明”，就是變通的方法。根據“一三五不論、二四六分明”的規(guī)則，在判斷一句詩的格式時，如果第二個音節(jié)是“仄”，哪怕第一個音節(jié)是“平”，也要認為該句詩開頭的兩個音節(jié)的格式是“仄仄”，反之亦然，總之，要以偶數字的音節(jié)定平仄，即依據一句詩中“二、四、六”字的平仄確定該句詩的平仄格式。其實，面對一首詩，只要能夠把第一句的平仄格式判斷準確，如果符合(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四種句式任何一種，整個一首詩的平仄格式就明確了。

8.什么是“拗救”：如果違反了平仄格式就叫“拗”；在一句是出現了“拗”之后，改變相應的字的平仄格式，使詩句重新獲得音律上的和諧，就叫“救”。

9.關于那個字可以“拗”，那個字“救”，我有一個便于掌握的辦法，即：

（1）甲六對五（意思是甲型句中，第六個字拗，對句即乙型句第五個字“救”）

（2）乙三五（意思是乙型句中，第三個字“拗”，第五個字“救”）

（3）丙五六（意思是丙型句中，第五個字“拗”，第六個字“救”）

（4）丁五沒救（意思是丁型句中，第五個字該用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末連用三個平聲字，就是“三平調”，不能救，其實是不允許出現這類情況，“三平調”是近體試的大忌，古體詩中才允許使用。）

10．什么是“三平調”？（答案：丁型句中，即“平平仄仄仄平平”句中，第五個字該用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末連用三個平聲字，就是“三平調”，不能救，其實是不允許出現這類情況，“三平調”是近體試的大忌，古體詩中才允許使用。）

11.關于近體詩的“對仗”，掌握對仗的要求，掌握“借對”和“流水對”的意義和例子（P1087-1088）。

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說明：以上復習要點，基本能夠覆蓋《古代漢語》課的主要內容，筆者整理的只是一個提綱，許多內容都要和課本結合起來看，不能脫離課本。如果發(fā)現與課本內容有出入的地方，要以課本為準。有些內容明確指出課本上哪一部分要掌握，本“要點”沒有設計試題和答案，這樣的內容更要看課本。另外，本要點畢竟只是一個提綱，有些沒有要求的，不是說不用掌握，有一些和本要點所列的知識點相似的或同等重要的知識點，還是以掌握住為好，把本要點作為一個學習指導和示范，效果會更好。

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