體育（Physical Education，Sports），體育人類學(xué)（Anthropology of Sport）

體育，即以身體活動為手段的社會文化活動。一般來說，體育有兩個意思。一個是“體育運動”（Sports），即促進(jìn)身體健康、心理健康和社會互動的各種形態(tài)的身體活動，包括玩耍、娛樂、有組織的、隨意的或比賽性的運動及土著運動和游戲。另一個是“體育教育”（Physical Education），即“學(xué)校中唯一以身體、體育活動、身體發(fā)育和健康為基本內(nèi)容的科目”。二者在不同的場合中轉(zhuǎn)換，前者出現(xiàn)于訓(xùn)練競賽體系，后者則是教育系統(tǒng)的用語。

上世紀(jì)興起的后現(xiàn)代主義人類學(xué)、社會學(xué)關(guān)注“身體”，認(rèn)為“身體”是“靈”與“肉”的統(tǒng)合，自然和社會的整體。因此，體育人類學(xué)作為人類學(xué)與體育學(xué)的交叉學(xué)科興起。體育人類學(xué)是運用人類學(xué)理論與方法，對人類體育運動及其相關(guān)的身體知識、社會關(guān)系、文化觀念等進(jìn)行探討和研究的交叉學(xué)科。體育人類學(xué)希望從從運動形式、運動技術(shù)、運動規(guī)則、運動組織和開展過程等方面入手，將體育作為一種社會文化展開研究。早期民族志中就有涉及體育運動的部分，不過他們都是對“原始體育活動或體育文化”和“異體育文化”的研究，也有學(xué)者涉及“競賽”、“游戲”等研究，如對切諾基人的壁球的研究、對巴厘島斗雞的分析等等。體育人類學(xué)正式作為一門學(xué)科，最早見于1985年美國人類學(xué)者布蘭查德(Kendall Blanchard)和切斯卡(Alyce Cheska)撰寫出版的《體育人類學(xué)》一書，他們認(rèn)為，體育人類學(xué)的基礎(chǔ)就是文化人類學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)研究的成果，探討人類體育的發(fā)生、發(fā)展問題。具體說來，體育人類學(xué)有以下特征：第一，以田野調(diào)查和民族志為它的基本方法。體育人類學(xué)家需要通過參與觀察、親身體驗以及深度訪談，通過深度融入到體育競賽之中，通過民族志呈現(xiàn)體育活動、人們的體育觀念等等。第二，體育人類學(xué)研究一定要與其社會文化所關(guān)聯(lián)。體育中的身體體無法擺脫社會文化體系、國家政治經(jīng)濟(jì)體制乃至全球體育制度的規(guī)訓(xùn)與導(dǎo)向，而不是剝離開社會文化體系的純粹的生物事實和個體。身體不僅僅是個體的，更是社會文化的，更是政治的。如果脫離了社會文化和政治語境，我國在奧運會等國際體育賽事上的各種項目的成敗都沒有意義。第三，體育人類學(xué)對世界體育活動的多樣性保持關(guān)注。人類學(xué)是研究“他者”的學(xué)科，從研究“無文字”、“原始”的文化到“本文化”、現(xiàn)代都市社會，再到格爾茨提出的“地方性知識”概念。人類學(xué)家逐漸形成了對“地方性”、全球“文化多樣性”的研究主線。在“地方性”和“文化多樣性”的指導(dǎo)下，體育人類學(xué)試圖研究各個族群、地區(qū)的差異性體育運動，以及其背后反映的族群性、地域性特征，以及將不同族群整合起來的共同體育文化，世界體育文化特殊性與普遍性之間關(guān)系等等。