家庭成員之間的關系是建立在無形中的權力的基礎之上的，不存在沒有權力的家庭關系，更不存在沒有家庭作為基礎的權力關系，二者互為表里，不可忽略。在China更是可以看出權力關系，自古便有夫為妻綱，父為子綱。二者的誕生為君主專制的大一統(tǒng)國家的提出建立了基礎，“君為臣綱”便是這一思想的目的和成熟的標準，politics是城邦的意思，亞里士多德認為城邦的誕生起源于家庭制度，所以，家庭制度并不是簡簡單單的一種以血緣關系為紐帶的人際關系網(wǎng)絡組成的特殊的群體，而是一種權力的起源，他是作為表象存在于世界之上的，其背后真正的東西便是意志的體現(xiàn)

性心理發(fā)展滯后問題的表達

父母向孩子分享自己以往的經(jīng)驗，這是一種對于孩子的愛，不過其表達方法常常與仇恨掛鉤，父母出于自己低下的自我意識水平，往往意識不到對于孩子的恨意，這種恨意便是不能充分的分離的恨，孩子進入性器期，自我意識的增強在潛意識中意識到自己的身體已經(jīng)與父母處于分離狀態(tài)了，這時候孩子會出現(xiàn)自我同一感的問題，孩子的自我處于要分裂但是因為自我功能的局限性與外在的壓力同時作用下的無法或者不能完整的度過這分裂自我與重新整合自我的現(xiàn)狀，此時在潛意識中壓抑已久的愿望可能會被上升到意識閾限，童年時未被解決的問題，將來會以更多不同表現(xiàn)的方式被要求解決，那些被禁忌的，往往就是被需要的，我們活在一個鼓勵集體，不重視個體的一個社會文化之間，這種文化無意識之中，壓抑了人的自我的發(fā)展，個體不能好好的發(fā)展自己，最后嘗的惡果，那就是沒有獨立的自我。這是家庭中的矛盾，孩子一方所產(chǎn)生的原因

相濡以沫不如相望于江湖

曾經(jīng)有兩條魚被沖上了岸上，隨著海水越來越少，兩條魚必須互相吐泡泡，才能勉強多活幾分鐘，兩條魚都覺得自己可能都要死了，不過后來海水又漲潮回來了，于是這兩條魚便又獲得了生的機會，在經(jīng)過這一次巨大的挫折之后，這次挫折無意之間誤發(fā)展了他們的“魚格（人格）”于是它們回到海里的時候互相言說：“我們經(jīng)過了如此之大的挑戰(zhàn)，還活下來了，從今以后，我們便安心的去過自己的生活吧，不必總是依靠對方才活下”，假如一個國家和民族處于對外侵略的抗爭之下，這種尚未分化的狀態(tài)，一定是有利于國民抗戰(zhàn)的精神發(fā)展的，人們在這種關系之中會感覺到非常的舒適，非常的快樂，但是隨著21世紀個人主義與多元文化的興起，穩(wěn)定與發(fā)展成為了整個國家和民族的最重要的方案以及全世界的秩序，所以我們更應該去重視個性心理的作用，更應該是強調獨立思考，獨立思維以及獨立人格的效用。在這么一個和平的時代，我們更應該而且更有時間去發(fā)展自我。一個家庭的味道便是父母的人格的體現(xiàn)，市面上有很多關于教育孩子的方法論的書籍，但是很少見父母作為一個主體，如何成為一個好的具有父母的人格的人？父母會無意識地去影響到自己的孩子，比如說一個自我邊界感不清晰的父母，總是會將自己的認識，感受情緒，情感投射到自己的孩子身上，比如有一句話說得好，不是你冷，而是父母覺得你冷，便是這一種心理現(xiàn)象的最為透徹的表現(xiàn)，有些較為偏執(zhí)的父母，如果孩子的表現(xiàn)不如她自己所認為的那樣，他會說：“你根本就什么都不懂，你為什么都不聽我的？我給你的建議，為什么不采納？”其實他根本就不知道所謂的懂與不懂都是自我的投射到他人身上的結果。己所不欲，勿施于人這句話應該是存在一定的問題的，自己所不要的，未必真的別人也不要，如果認為自己所不要的，別人也不要自己所要的，別人也要的話，就是一種自我界限不清晰的表現(xiàn)，理論是發(fā)展中的理論，真理是發(fā)展中的，我覺得我們的文化需要加入更多的批判與審視，中華中心主義早已經(jīng)過去了，這種思想不該死灰復燃。孩子假如發(fā)展他的攻擊性，從而獲得生命的創(chuàng)造力，在潛意識中被認為是一種違抗父母命令的行為，所以有些孩子無意識的把自己的自我功能外包給父母，這樣孩子就會永遠呆在父母身邊了，因為他沒有能力離開父母自己生活，所以就永遠地局限在這么一個小的權力關系網(wǎng)中，而無法進入到一個更大的權力關系網(wǎng)（市民社會），父母在潛意識中是不愿意孩子在心理距離遠離自己的，因為這樣做會有一種深刻痛苦的被拋棄的感受，于是會在無意識的行為之中表現(xiàn)出對于孩子的控制，在我們的文化之中，充滿了對于他人的控制，例如在學校里要聽老師的話，在單位里要聽領導的話，出了社會要聽法律法規(guī)的話，但是是最終的結果就是自由的缺位，最后的結果是人的功能的喪失，在這么一個充斥著娛樂至死與精神鴉片的時代，更是加劇了?？滤缘娜酥溃系鬯懒?，人們無家可歸，出于恐懼，人們又進入一個洞穴，創(chuàng)造了一個新的上帝，可是最后人也死了。朱熹沒有發(fā)現(xiàn)，他創(chuàng)造的三綱五常，在中國最大的影響不是政治上的影響，而是對于民族性格的影響，這種影響深深地刻進我們的骨子里面，因為有一個他者，我們不需要成長，我們國民處于巨嬰狀態(tài)，我們幻想著被他人保護，但這也只是暫時的，或許終有一天，我們的幻想會破滅，最終得到的將是最為沉重的治療（戰(zhàn)爭）。孩子不愿意離開父母，父母不愿意離開孩子。孩子通過討厭父母以及攻擊父母的方式來避免在意志層面上意識到與父母的親熱，目的是在幻想中進行著獨立 ，父母不愿意孩子拋棄自己，于是把對孩子的攻擊合理化，理解為是一種愛。最終的結果是兩敗俱傷

當每個人都在為他人而活著的時候，最終的結果是沒有任何人會受益。