（1926年8月8日）

　　帝國主義者和軍閥擾亂中國，以致內(nèi)亂踵起，影響所及，日益擴(kuò)大，其結(jié)果遂使中國全國的農(nóng)民生活不安定，以急轉(zhuǎn)直下的趨勢，瀕于破產(chǎn)的境遇。北方直接遭受兵禍最厲的省分，如山東、河南、陜西、直隸等處的農(nóng)民，以不堪兵匪的騷擾，乃自然的有武裝自衛(wèi)的組織——就是紅槍會的運(yùn)動，這個運(yùn)動在山東、河南、陜西尤為普遍。 　　在山東有紅槍會、白槍會、紅沙會、黃沙會、五煞會、黑槍會，在河南有黃槍會、綠槍會、白槍會、紅槍會，在陜西有硬肚、白槍會、紅槍會等名目。紅槍會所用新式武器，如機(jī)關(guān)槍、迫激炮、來復(fù)槍等，故名，至如紅沙、黃沙、五煞等名目，則帶有陰陽、五行、沙語、符咒一類迷信的色彩，行動頗有類似義和團(tuán)的地方。 　　這個現(xiàn)象可以證明中國的農(nóng)民已經(jīng)在那里覺醒起來，知道只有靠他們自己結(jié)合的力量才能從帝國主義和軍閥所造成的兵匪擾亂之政局解放出來，這樣的農(nóng)民運(yùn)動中形成一個偉大的勢力。 　　紅槍會名稱的由來，乃是因為他們所用的武器多系長矛，在長矛上系以紅纓，其起源實發(fā)于山東，而漸流衍于豫、陜。溯其淵源，遠(yuǎn)則為白蓮教的支裔，近則為義和團(tuán)的流派。其蔓延的猛迅，完全是因為外國帝國主義和本國軍閥兵匪所壓迫所擾亂而自然發(fā)生的反響。紅槍會的運(yùn)動，既這樣普遍，其間自然的亦要發(fā)生分化，軍閥利用土豪，土豪利用農(nóng)民，其結(jié)果于純粹農(nóng)民自衛(wèi)的紅槍會外，更產(chǎn)生了匪化的紅槍會。因為土豪要想以農(nóng)民為犧牲，以達(dá)其升官劫財?shù)哪康?，第一步就是設(shè)法使紅槍會匪化。這種匪化的紅槍會，自然要與純粹農(nóng)民的組織為仇。河南滎陽農(nóng)民協(xié)會委員長張虎臣全家十一口慘遭屠殺，即是這匪化的紅槍會徒所為?？墒歉爬ǖ恼f起來，紅槍會確是一種武裝自衛(wèi)的農(nóng)民團(tuán)結(jié)。山東汶上、寧陽的紅槍會據(jù)城七月，所有的地方都是廟宇、學(xué)校、公共機(jī)關(guān)，所吃的東西都是自己攜帶的大餅饅頭，絲毫不擾及人民。洛陽的紅槍會，當(dāng)馮毓東為警備司令時，在城內(nèi)清街查匪，在城外保護(hù)行旅，均是紅槍會負(fù)責(zé)，并且紅槍會所駐的地方格外安靜。河南通許縣知事下鄉(xiāng)勸告紳民勿勾結(jié)紅會，紳民向知事質(zhì)問道：“要叫我們不信紅會很容易，只要地方不見土匪，軍隊不擾亂，官府不派苛捐雜稅，完糧納稅收用紙幣，便可不奉紅會?！边@都是可以證明大多數(shù)的紅槍會，是農(nóng)民自衛(wèi)結(jié)合。通許紳士答知事的話，更可反映出來紅槍會是代表農(nóng)民利益為防備兵匪，反抗苛捐雜稅而組織的事實。 　　河南的紅槍會可以消滅國民二軍的軍閥勢力，陜西的紅槍會可以消滅劉鎮(zhèn)華的軍閥勢力。而且同樣的紅槍會分子當(dāng)其在洛陽列入民眾隊伍的時候，則可以戰(zhàn)勝國民二軍，可以抗拒其他的軍隊，而一為劉鎮(zhèn)華所改編，帶入陜西形成軍閥勢力的時候，則為陜西紅槍會所困?。环粗兾鬓r(nóng)民編入國民二軍在河南形成軍閥勢力的時候，則為河南紅槍會所困敗，而那留在陜西組織農(nóng)民自衛(wèi)團(tuán)的農(nóng)民，則可以使劉鎮(zhèn)華、麻振武一班軍閥的軍隊屈服。這可以證明農(nóng)民階級的力量可以制勝軍閥，可以崩潰軍閥的軍隊，尤可以證明同一農(nóng)民，守著他的階級，則可以戰(zhàn)勝一切軍閥，離開他的階級，則將與軍閥同趨于滅亡的運(yùn)命。 　　農(nóng)民的鄉(xiāng)土觀念頗含有其階級覺悟的質(zhì)素，農(nóng)民不忘其鄉(xiāng)土，便是沒有忘了他的階級，即在軍隊中的農(nóng)民似乎亦還沒有完全與其階級斷絕關(guān)系?？茨呛幽宪婈犞兄臼”坎恢鷩褴?，和那山東兵士不愿在張宗昌軍隊中當(dāng)兵而愿回到他的家鄉(xiāng)，投入紅槍會，反抗張宗昌，便可以證明兵士們與其本階級——農(nóng)民階級尚未全然斷絕關(guān)系。 　　武裝農(nóng)民自衛(wèi)運(yùn)動的發(fā)展，不但可以用他的階級的力量打敗軍閥的軍隊，并且可以用他的階級的力量召還軍閥營壘中的農(nóng)民，使之回到他們的鄉(xiāng)井，保衛(wèi)他們的閭里，這樣子不但可以增加農(nóng)村的壯丁，并且可以崩潰軍閥的勢力，根本的破壞軍閥的營壘。 　　紅槍會有幾個顯著的特征：（一）反洋人，（二）要真主，（三）迷信。但這都是外國帝國主義壓迫下落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活反映出來的自然現(xiàn)象。 　　紅槍會反對洋人，便是農(nóng)民反對外國帝國主義的表現(xiàn)，因為他們感覺著自有洋人入中國以來，便給中國帶來些不安和擾亂，便給中國農(nóng)民帶來些困苦和艱難。他們不認(rèn)識帝國主義，卻認(rèn)識了洋人，洋人在他們的認(rèn)識中便是帝國主義的代表，我們應(yīng)該給他們以正確的解釋，使他們知道帝國主義的本質(zhì)，把他們的仇恨轉(zhuǎn)移到帝國主義者壓迫中國剝削中國農(nóng)民的行動和工具上去，以漸漸的消滅他們狹隘的人種的見解，知道全世界革命的工農(nóng)民眾，都是他們的朋友。 　　紅槍會要求“真主”便是農(nóng)民要求政治的安定的表現(xiàn)，他們以為政治上的擾亂與他們的生活上以莫大的痛苦，如果有“真主”那樣一種東西出來把中國政治弄好，把那洋人和奸臣們鎮(zhèn)壓下去，才有日子好過，他們還不知道自己起來革命可以自救，不能夠認(rèn)識民眾政治的實現(xiàn)可以結(jié)束中國政治的紛亂，故只模模糊糊的希望一個“真主”。我們應(yīng)該告訴他們，只有工農(nóng)民眾自己團(tuán)結(jié)起來，才是他們得到生活安定的唯一的出路，“從來沒有什么救世主，不是神仙亦不是皇帝，誰也解放不了我們，只靠自己救自己”這一類的歌聲，應(yīng)該常常吹入他們的耳鼓。 　　至于迷信一端，亦是客觀的事實自然的反映。自從現(xiàn)代的武器隨著兵匪的擾亂入了農(nóng)村，一般農(nóng)民便不得不起來謀自衛(wèi)?？墒寝r(nóng)民要想自衛(wèi)，自然需要武器，但是他們的武器不外是些竹竿、木棍、刀、槍、劍、戟，乃至鍬、叉、鋤、鐮等，他們也感覺著這些還不夠，于是那些農(nóng)業(yè)社會流傳下來的術(shù)士拳師，便來教他們打拳練氣用工夫，好補(bǔ)刀、劍、棍、棒的不足。這些還不夠，他們便把農(nóng)村生活中所有的家當(dāng)，如那學(xué)房牌位上的孔子，廟中偶象的關(guān)帝、觀音，以及道士口中的太上老君，土地廟中的土地爺爺，“三國演義”中的張飛、趙云，“西游傳”里的豬八戒、孫悟空，巫醫(yī)符咒，乩臺沙語，陰陽卜筮，八卦五行等等都搬出來，以為這回該可以嚇退他們的敵人了。一邊是些符咒拳術(shù)，一邊是些機(jī)關(guān)槍大炮，自然是敵不過，自然在事實上與以很痛楚的教訓(xùn)。加以農(nóng)村中有些農(nóng)民曾經(jīng)入過軍閥的隊伍，知道怎樣的運(yùn)用那些機(jī)關(guān)槍、大炮等利器，于是使他們有極猛的進(jìn)步，毅然棄卻那些妖魔鬼怪的迷信，采用現(xiàn)代的武器。他們有了機(jī)關(guān)槍、大炮，便用不著孫悟空、豬八戒了，便用不著畫符念咒了，現(xiàn)代的武器入了他們的手中，五行八卦的迷信，便漸漸的失了效力。 　　紅槍會采用現(xiàn)代新式的武器，這一個事實，將要在中國農(nóng)民武裝自衛(wèi)運(yùn)動史中開一新紀(jì)元，可以說這是中國農(nóng)民運(yùn)動的一大進(jìn)步，同時亦可以認(rèn)作鄉(xiāng)村中少有產(chǎn)者起來反抗兵匪一個表征。 　　落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)反映而成一種農(nóng)民的狹隘的村落主義、鄉(xiāng)土主義，這村落主義、鄉(xiāng)土主義可以把農(nóng)民運(yùn)動分裂，可以易受軍閥土豪的利用，以致農(nóng)民階級自相殘害，山東的白戟會與紅槍會的沖突，河南洛陽紅槍會城內(nèi)派與城外派的沖突，陜州一帶白槍會與紅槍會的沖突，沘源一帶黃槍會與綠槍會的沖突，吳佩孚唆動河南紅槍會與樊鍾秀沖突，乃至劉鎮(zhèn)華利用河南的紅槍會去殘害陜西的紅槍會，吳新田更利用陜西這一部分的紅槍會殺戮陜西另一部分的紅槍會，都是極鮮明的事例。這個事例是目下武裝農(nóng)民運(yùn)動中一個極大的危機(jī)。我們應(yīng)該使一般農(nóng)民明了其階級的地位，把他們的鄉(xiāng)土觀念漸漸發(fā)展而顯出階級的覺悟，知道農(nóng)民的團(tuán)結(jié)應(yīng)該是擴(kuò)大的而不應(yīng)該是狹隘的，應(yīng)該是聯(lián)合而不應(yīng)該是一村落或一縣邑的分立的，甚至于自相沖突的。為的使他們消免相互間的沖突，應(yīng)該使他們有集中的組織，聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，否則一有沖突，必有一方為官府或土豪所利用，以蹂躪另一方的農(nóng)民結(jié)合。 　　軍閥改編紅槍會，是一個消滅武裝農(nóng)民組織最毒的政策。因為把紅槍會改編成他的軍隊，便可以使他們離開鄉(xiāng)土，一面可以除去一部分人民的武力，一面增加一部分軍閥的武力調(diào)往他處去殘殺他處的人民。本地土豪以及土匪首領(lǐng)，最喜為軍閥牽線，把本地的紅槍會出賣給軍閥，農(nóng)民變成了豬仔，土豪作了大官。結(jié)果武裝農(nóng)民每以離開自己的階級而終于自蹈滅亡。這一類的土豪，是出賣農(nóng)民的販子，是農(nóng)民運(yùn)動的仇敵。河南紅槍會多被改編，便是吃了這一班人的虧，洛陽的劉鎮(zhèn)華、張治公便是這一班人的代表者。應(yīng)該使農(nóng)民們深切的了解紅槍會改編軍隊的害處。吳佩孚、劉鎮(zhèn)華等誘騙農(nóng)民犧牲農(nóng)民的種種事實，應(yīng)該可以使他們知所醒悟了。要知道鄉(xiāng)村是他們的營壘，他們應(yīng)該守著自己的營壘而固著于鄉(xiāng)村，嚴(yán)防為兵匪一類離開鄉(xiāng)土的運(yùn)動所浮動，須知軍閥們土豪們騙他們?nèi)ギ?dāng)兵或是當(dāng)匪，便是騙他們出自己的營壘去送死。隨著新式武器的使用，對于上述的危險更多，故宜多加提防。因為有槍有人更易為軍閥土豪所居為奇貨，我們的口號，是武裝農(nóng)民自衛(wèi)的組織應(yīng)該是屬于鄉(xiāng)村大多數(shù)群眾而從事于守望相助的，而不是供軍閥、土豪、流氓、土匪所驅(qū)使而離開農(nóng)村化為兵匪的。 　　農(nóng)村中覺悟的青年們，鄉(xiāng)下的小學(xué)教師們，知識分子們，以及到田間去的農(nóng)民運(yùn)動者，你們應(yīng)該趕快的加入紅槍會的群眾里去，開發(fā)他們，輔助他們，把現(xiàn)在中國農(nóng)民困苦的原因和紅槍會發(fā)生的必要解釋給他們聽，讓他們很明了的知道農(nóng)民階級在國民革命運(yùn)動中的地位和責(zé)任，很明了的認(rèn)識出來誰是他們的仇敵和朋友，很明了的了解紅槍會的性質(zhì)及其應(yīng)走的道路，然后這一種澎澎渤渤的農(nóng)民大運(yùn)動，才不至于走到錯路上去，才不至蹈襲以前失敗的復(fù)轍，才不至于為軍閥、土豪所利用以誘出其自己的營壘而歸于消滅，才能脫去那落后的迷信的蒙蔽，變舊式的紅槍會而為堂堂正正的現(xiàn)代的武裝農(nóng)民自衛(wèi)團(tuán)，變舊式的鄉(xiāng)村的貴族的青苗會而為新式的鄉(xiāng)村的民主的農(nóng)民協(xié)會，才能真正的達(dá)到除暴安良，守望相助，阻御兵匪，抗拒苛稅，抵制暴官污吏，打倒劣紳土豪的目的。同志們，水深火熱的溝洫中倒臥著幾千百萬倒懸待解的農(nóng)民，他們正在那里渴待著你們?nèi)?dǎo)引他們走出這個陷溺，轉(zhuǎn)入光明的道路。 “政治生活” 按“守常文集”刊印