長(zhǎng)尾政景的叛亂其實(shí)是晴景與景虎兄弟相爭(zhēng)的延續(xù)。

越后長(zhǎng)尾氏分作上田、古志、府中三家。長(zhǎng)尾政景所在之上田長(zhǎng)尾在譜系上屬于長(zhǎng)男系統(tǒng)，位份原最高貴。機(jī)緣巧合，占據(jù)春日山城的府中長(zhǎng)尾后來(lái)居上，成了三家的老大，上田長(zhǎng)尾一直就很是不服氣。

越后群豪擁戴長(zhǎng)尾景虎兵變櫪尾城，景虎父系出身府中，母系出身古志，等于是另外兩家分支聯(lián)合的代表。上田長(zhǎng)尾被排除在外，無(wú)法接受這一選擇，是以堅(jiān)決站在晴景一邊，敵視長(zhǎng)尾景虎。

事情在守護(hù)上杉定實(shí)轉(zhuǎn)圜下雖然暫且平息，長(zhǎng)尾政景對(duì)于景虎繼任家督的結(jié)果依然不滿(mǎn)，但也無(wú)可奈何。上杉守護(hù)在世時(shí)，還能勸大家相忍為國(guó)。等守護(hù)去世，圖窮立刻匕見(jiàn)。

天文十九年（1550年）十二月，上田長(zhǎng)尾家長(zhǎng)尾政景擁兵坂戶(hù)城，發(fā)動(dòng)叛亂。依照政景的打算，北陸地帶凜冬酷寒，大雪封山，坂戶(hù)城豎起反旗，長(zhǎng)尾景虎也只能無(wú)奈坐視。等到自己派人聯(lián)絡(luò)的各處豪族勢(shì)力群起響應(yīng)，春日山就要陷入到人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海不能自拔。

古往今來(lái)，決定戰(zhàn)役走向的無(wú)非天時(shí)地利人和。天時(shí)不正，地勢(shì)不利是困擾尋常將領(lǐng)的常見(jiàn)因素。然而年輕的長(zhǎng)尾景虎很早便顯現(xiàn)出他不同尋常之處，對(duì)景虎來(lái)說(shuō)，所謂不可能不過(guò)是用來(lái)欺敵的手段。

次年一月十五日，長(zhǎng)尾景虎召集側(cè)近隊(duì)伍，打破遇雪不戰(zhàn)的慣例，疾風(fēng)烈火一般奇襲板木城。城主發(fā)智長(zhǎng)芳原是長(zhǎng)尾政景麾下豪族，驟然臨敵，慌忙出陣，結(jié)果落花流水一敗涂地。發(fā)智長(zhǎng)芳只得獻(xiàn)上人質(zhì)，投靠景虎。

長(zhǎng)尾景虎移兵別處，圍攻政景陣營(yíng)另一處國(guó)人，再度取得全勝。景虎的部隊(duì)如狼行虎奔，游移不定。政景雖然兵力占優(yōu)，卻拿捏不住景虎的奇兵，受制于風(fēng)雪路斷，反倒只能眼睜睜看著景虎憑借騷擾戰(zhàn)術(shù)逐一消滅己方的戰(zhàn)友。

冰雪消融，上田長(zhǎng)尾家龐大軍勢(shì)也隨著春雪一道化為烏有。八月一日，春日山的隊(duì)伍包圍了坂戶(hù)城，無(wú)力反抗的長(zhǎng)尾政景即刻請(qǐng)降，發(fā)誓永不背反。長(zhǎng)尾政景的妻子是景虎的姐姐仙桃院，政景因此得到赦免，從而成為景虎旗下重臣。懾服于長(zhǎng)尾景虎神出鬼沒(méi)的戰(zhàn)法，越后群雄漸次降伏，國(guó)中動(dòng)亂趨于平息。

收服上田長(zhǎng)尾，長(zhǎng)尾景虎也就打通了越后與關(guān)東平原之間的通路。從府中出發(fā)，經(jīng)過(guò)坂戶(hù)城，翻越三國(guó)峠、清水峠就能進(jìn)入富饒多產(chǎn)的上野國(guó)。

景虎新籠絡(luò)了越后這一大幫子國(guó)人豪族，總不能逼著小弟們一天天九九六地享受福報(bào)，敲骨吸髓來(lái)完成春日山一家的資本積累。倘若沒(méi)有制度優(yōu)勢(shì)，這么做的下場(chǎng)只有死路一條。

唯有率領(lǐng)大家發(fā)動(dòng)對(duì)外征戰(zhàn)來(lái)推動(dòng)先吃肉帶動(dòng)后吃肉，最終實(shí)現(xiàn)共同吃肉，這才是入關(guān)主義的康莊正道。

越后長(zhǎng)尾幾代人都在為拓展生存空間而奮斗。長(zhǎng)尾能景和為景父子暴打越中，目的就是借對(duì)外用兵來(lái)緩和內(nèi)部矛盾，通過(guò)異國(guó)征伐獲取財(cái)富與領(lǐng)地，借此饜足越后那些貪婪如同饕餮的豪族國(guó)人。永正十六年（1519年），能登守護(hù)畠山氏攻打越中，長(zhǎng)尾為景作為加勢(shì)參與戰(zhàn)斗。三年后為景如愿獲得越中國(guó)新川郡守護(hù)代的職位，為插手越中事務(wù)埋下了伏筆。

到長(zhǎng)尾景虎時(shí)代，攻略坂戶(hù)城替長(zhǎng)尾家打開(kāi)了關(guān)東平原的門(mén)戶(hù)。打到關(guān)東去，解放武藤蘭成了長(zhǎng)尾更現(xiàn)實(shí)的國(guó)家策略。與網(wǎng)上那些口嗨的鍵政家相比，景虎才是始終貫徹入關(guān)主義的實(shí)踐第一人。

所謂入關(guān)，說(shuō)穿了跟幾十年前小胡子玩剩下的生存空間理論是一路玩意，窮兵黷武對(duì)外掠奪，用侵攻所得平息內(nèi)部欲求。一旦侵攻不足而欲求不滿(mǎn)，就會(huì)走上外戰(zhàn)乏力，內(nèi)爭(zhēng)不止的不歸路。颯爽如上杉姐姐日后沉淪于國(guó)內(nèi)群雄的反復(fù)叛賣(mài)，便是此理。

話(huà)說(shuō)那些鼓吹關(guān)東攻略的越后國(guó)師們真的不曉得國(guó)力未足而貿(mào)然興兵的后果么。他們自然是了如指掌的，不過(guò)，既然老夫吃到了肉湯，何必去管他洪水滔天。

而在長(zhǎng)尾景虎自己，所以無(wú)視國(guó)貧民瘠，以車(chē)懸姿態(tài)輪番出陣，也是有他不得已的苦衷。

與駿河今川、甲斐武田這些資本雄厚的老牌守護(hù)大名不同，越后長(zhǎng)尾出身守護(hù)代家族，迭經(jīng)拋頭顱灑熱血方才從上杉守護(hù)那里橫取權(quán)柄，建立自己的政構(gòu)。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)尾氏在別家大名眼中，是存在抹不去的原罪的。而長(zhǎng)尾景虎又是幼弟奪嫡，再多了一層人倫上的不妥當(dāng)。景虎要想站到道義的高點(diǎn)，唯有表現(xiàn)得比其他諸國(guó)更加道義。

那么問(wèn)題又來(lái)了，越后長(zhǎng)尾為什么不像尾張織田一樣走徹底的領(lǐng)國(guó)一元化道路呢。

所謂領(lǐng)國(guó)一元化不是一句單純的口號(hào)，必須配合以強(qiáng)大的軍事實(shí)力和鐵血的政治手腕，通過(guò)兵農(nóng)分離、全面檢地以及刀狩令等一系列政策推行來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)政權(quán)的集中。

就好比國(guó)家改朝換代，異端遠(yuǎn)躥海外，壓迫人民的三座大山并不會(huì)自動(dòng)消失。還要施行以剿除匪賊、土地改革以及三反五反等強(qiáng)力國(guó)策，如此才能轉(zhuǎn)換國(guó)家的底色。即便這樣，久而化之，那些昔日的大山大海依然會(huì)改頭換面，以另一種姿態(tài)隨時(shí)卷土重來(lái)，用“內(nèi)卷”，“福報(bào)”這樣的新名詞來(lái)混淆世人的眼光。

長(zhǎng)尾景虎不過(guò)是越后諸豪族勢(shì)力中的佼佼者，并不足以應(yīng)對(duì)豪族國(guó)人的聯(lián)合對(duì)抗。既然不能武力壓制，就只好捋順毛，帶領(lǐng)豪族力量走上對(duì)外侵攻的老路了。

梳理關(guān)東秩序，維護(hù)武家法則。這就成了長(zhǎng)尾景虎的立國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之路。

天文二十二年（1553年）信濃守護(hù)小笠原長(zhǎng)時(shí)和北信梟雄村上義清遭到武田信玄攻滅，相繼投奔越后，尋求春日山的援助。國(guó)際主義戰(zhàn)士長(zhǎng)尾景虎慨然應(yīng)允，扶危濟(jì)困，義之所在，越后不敢有所辭。本著多邊主義的理念，春日山堅(jiān)定維護(hù)以將軍和管領(lǐng)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以武家法為基礎(chǔ)的關(guān)東秩序，完善列國(guó)治理，彰顯負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)年八月，越后長(zhǎng)尾出兵與甲斐武田對(duì)峙于川中島南端的布施地方，是為第一次川中島戰(zhàn)役。雙方稍加接觸即各自脫離，并無(wú)重大損失。戰(zhàn)后不久長(zhǎng)尾景虎即上洛拜謁后奈良天皇以及將軍足利義輝，求取朝廷與幕府的認(rèn)可。

越后國(guó)靠近出羽地方有鳴海金山，素產(chǎn)黃金。長(zhǎng)尾家三代征戰(zhàn)北陸，軍資所系，全賴(lài)這座金山支持。景虎輕騎進(jìn)京，更是大手筆獻(xiàn)上錢(qián)財(cái)。左手金，右手銀，揮霍如土散財(cái)如水，直把窮窘不堪的朝官幕臣一個(gè)個(gè)都看花了眼，飽足了胃口。日本迄今猶存名為“天正越座”的金幣，傳說(shuō)就是景虎獻(xiàn)金所制。

越后另一處財(cái)源則是越后上布和青苧的交易。北地特產(chǎn)苧麻，從表皮剝?nèi)±w維稱(chēng)作青苧，是越后上布的原材料。行商為此組成青苧座，專(zhuān)門(mén)從事苧麻的買(mǎi)賣(mài)。室町時(shí)期天王寺苧座壟斷了越后苧麻的采購(gòu)，長(zhǎng)尾氏主政以后停止了天王寺的獨(dú)占權(quán)，組織越后苧座專(zhuān)職從事青苧輸出。青苧在越后沿海的港口裝船，由海路輸送越前敦賀、若狹小浜，再經(jīng)琵琶湖船運(yùn)至京都、大坂兩地。商人如此轉(zhuǎn)手貿(mào)易，便有巨額收益。

長(zhǎng)尾景虎上洛除了從朝廷那里討取朝敵翦滅之御旨，還有一個(gè)目的就是保障青苧等特產(chǎn)品輸出線(xiàn)路的安全穩(wěn)定。青苧之路，成為長(zhǎng)尾氏打造京都與越后之間利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的歷史符號(hào)。

大筆獻(xiàn)金換來(lái)朝廷和幕府雙雙點(diǎn)贊，長(zhǎng)尾景虎意氣風(fēng)發(fā)，自覺(jué)御旨在手，天下我有。全沒(méi)想到甲斐的武田信玄不吃他這一套：小老弟，已經(jīng)不是國(guó)聯(lián)的時(shí)代了，現(xiàn)在流行的是實(shí)力至上的新孤立主義。

武田、今川、北條三家訂立善德寺盟約，同呼吸共進(jìn)退，無(wú)視國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，肆意謀求對(duì)外擴(kuò)張。甲駿相三國(guó)同盟對(duì)關(guān)東的和平與穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

天文二十三年（1554年）越后國(guó)刈羽郡北條城的北條高廣受武田信玄引誘，謀反自立。越后北條氏源自鐮倉(cāng)名臣大江廣元，跟安藝的毛利元就是同族出身，血統(tǒng)上比安藝毛利還要更加正嫡。北條高廣的叛亂沒(méi)有持續(xù)多久，第二年長(zhǎng)尾景虎親自領(lǐng)兵彈壓，高廣即刻降伏，重歸越后陣營(yíng)。

或許是不滿(mǎn)武田信玄干涉越后內(nèi)政，挑唆重臣謀叛，弘治元年（1555年）長(zhǎng)尾景虎再度出兵川中島。甲越兩軍對(duì)峙良久，只覺(jué)對(duì)手老于戰(zhàn)陣，無(wú)懈可擊，都不敢輕舉妄動(dòng)。于是在今川義元調(diào)停下，雙方和議，各自退兵。

看似波面微瀾起，已是山前細(xì)雨來(lái)。越后的人心悸動(dòng)，恰便是一池春水風(fēng)乍起。

長(zhǎng)尾景虎兩次囿于大義，出兵北信，所得甚微，獲取的些微領(lǐng)地都拿來(lái)安置遠(yuǎn)道投靠的信濃豪族，越后那些追隨自己的老部下老附庸耗費(fèi)錢(qián)糧來(lái)回奔波，結(jié)果一無(wú)所獲，心中多有怨氣。外戰(zhàn)既然空空如也，越后諸豪不免就陷入到內(nèi)部的紛爭(zhēng)。用個(gè)新名詞形容，就是缺乏外部刺激的穩(wěn)定態(tài)保持停滯不前而無(wú)法轉(zhuǎn)化成為更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的一種固定模式，也就是“內(nèi)卷”。

只是幾町幾步田地的爭(zhēng)執(zhí)，日子寬裕的時(shí)候揮揮手就不算個(gè)事。幾次出征過(guò)后，有出賬沒(méi)進(jìn)賬，往日的好朋友好鄰居變得錙銖必較，不好說(shuō)話(huà)。等到上了火氣動(dòng)了拳腳，就不是一點(diǎn)點(diǎn)得失進(jìn)退的問(wèn)題，而是押上了武士的志氣臉面，誰(shuí)來(lái)說(shuō)合都不起作用。爭(zhēng)吵的越后眾此起彼伏，互相呼應(yīng)，按下葫蘆浮起瓢，沒(méi)有一個(gè)愿意自行讓步的。

若是像尾張織田那樣的魔王，把爭(zhēng)執(zhí)雙方叫過(guò)來(lái)逐一分辨明白，再有不聽(tīng)話(huà)的當(dāng)即砍下腦袋，或是剝奪領(lǐng)地流放高野山去，于是個(gè)個(gè)凜然，無(wú)敢不從。長(zhǎng)尾景虎做不到信長(zhǎng)那樣的霸道，只得請(qǐng)出林泉寺住持天室光育出面宣諭佛法，勸說(shuō)越后群豪放下我執(zhí)，覺(jué)悟福報(bào)。

國(guó)人眾畢恭畢敬聽(tīng)完佛法，送走天室上人，回頭繼續(xù)吵鬧不休。笑話(huà)了，佛祖有三千大千世界，不在乎這蝸牛角的電光火石。我眼面前這幾十町步的田地可是實(shí)打?qū)崳o了你就短了我，休說(shuō)長(zhǎng)尾守護(hù)代，天王老子來(lái)了也說(shuō)不動(dòng)的。

舉世皆濁我獨(dú)清，眾喧囂兮我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。長(zhǎng)尾景虎嘆息良久，覺(jué)得這人間不值得，遂決意自我流放，去紀(jì)伊的高野山出家修煉方便法門(mén)。

景虎這么一撒手，越后國(guó)是越發(fā)紛亂有如熱鍋上的螞蟻，派閥對(duì)立，哄哄然不知所措。箕冠城主大熊朝秀在甲斐武田引誘下起兵謀反，勾結(jié)會(huì)津的蘆名盛氏侵入越后，硝煙戰(zhàn)火一觸即發(fā)。

越后重臣宇佐美定滿(mǎn)、長(zhǎng)尾政景等人眼見(jiàn)國(guó)家已在動(dòng)蕩邊緣，難以收拾，趕忙一道向景虎獻(xiàn)上誓書(shū)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，效忠長(zhǎng)尾。長(zhǎng)尾景虎被他們好說(shuō)歹說(shuō)，這才返轉(zhuǎn)春日山城，一戰(zhàn)擊敗蘆名軍隊(duì)。大熊朝秀支持不住，逃亡越中，后來(lái)投靠了武田信玄。

長(zhǎng)尾景虎猛龍過(guò)江，王者歸來(lái)，從此便以毗沙門(mén)天自居，借用神佛的聲名號(hào)令臣屬。景虎每次出陣必然隨身攜帶從母親虎御前那里拜領(lǐng)的毗沙門(mén)天佛像，借神佛名號(hào)制成著名的白底“毘”字軍旗引領(lǐng)隊(duì)伍，從勝利走向勝利，成就他不敗之名將的美譽(yù)。

虎御前懷孕期間，曾向佛教護(hù)法四天王之一的毗沙門(mén)天許愿，愿得一天下強(qiáng)男子來(lái)守護(hù)越后永享安寧。之后誕生的長(zhǎng)尾景虎便有傳說(shuō)是天王響應(yīng)世人所請(qǐng)，轉(zhuǎn)世來(lái)扶助眾生。此類(lèi)故事多為后人附會(huì)，不足為憑，不過(guò)景虎從母親那里繼承了虔誠(chéng)的佛教信仰應(yīng)當(dāng)為事實(shí)。

相形之下，長(zhǎng)尾景虎老對(duì)手武田信玄的宗教觀則較為現(xiàn)實(shí)且功利。信玄參拜近江多賀大明神時(shí)曾寫(xiě)下禱文祈求除厄延命，“若其不然，則諸佛亦妄語(yǔ)也”。神佛能保佑到信玄就是真，保佑不到就是妄，名與不名全在你靈與不靈，倒不知妄的是這漫天的神佛還是信玄自己。

至于革命家信長(zhǎng)，那越發(fā)是合則用，不合則滅。與長(zhǎng)尾景虎、武田信玄比較又是另一個(gè)極端了。

只是這塵世的紛紛擾擾，與天上的佛祖又有何干。

有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身繡。
有人酒肉臭，有人死饑餒，有人在云端紙醉金迷，有人從地獄仰望天堂。

佛祖乜視紅塵，喃喃宣一句南無(wú)，仿佛涅槃。

至于作者本人，我只覺(jué)得這世界吵鬧，人類(lèi)的悲歡原本就并不相通。

今年據(jù)說(shuō)車(chē)?yán)遄咏祪r(jià)，我還是覺(jué)得貴，到現(xiàn)在也沒(méi)有吃到一口。

（第八十六節(jié) 完）