〈華魂〉是向2020年各種犧牲奉獻(xiàn)者致意的一首歌，也是我給自己出的一道題目：歌頌、祝願(yuàn)的詞，如何不落窠臼？

　　理論上，《禮記》早有示範(fàn)，曰「善頌善禱」，就是在稱頌中蘊(yùn)含告誡，在接受祝福時(shí)表示明白如何免於犯錯(cuò)。《詩(shī)經(jīng)》裡有一個(gè)最經(jīng)典的例子：「永言配命，自求多福」，強(qiáng)調(diào)周朝現(xiàn)在能擁有天命，是因?yàn)槿说呐?，且必須靠大家繼續(xù)努力。話雖如此，但如果就這麼照搬照寫，又很容易流於教條。寫歌不能那樣。

　　流行歌曲裡一個(gè)很好的範(fàn)例，是許冠傑的粵語(yǔ)賀年歌《財(cái)神到》：

財(cái)神到 財(cái)神到
好心得好報(bào)
財(cái)神話 財(cái)神話
揾錢依正路
財(cái)神到 財(cái)神到
好走快兩步
得到佢睇起你
你有前途

　　「得到佢睇起你，你有前途」──不是空泛地說恭喜發(fā)財(cái)、大家發(fā)達(dá)，而是將財(cái)神爺寫得更像常人一點(diǎn)，說「揾錢依正路啊，我看好你」。但你要怎樣才能讓財(cái)神爺垂青？這就可以先問：一般人要怎樣才能讓其他人看得起？當(dāng)然是品德、智慧與毅力這些嘛。財(cái)神也是凡人修成的，很多人的「財(cái)神」其實(shí)也就是身邊的貴人，而不必是廟裡畫裡的那尊偶像。所以歌詞這樣一寫，首先有了一種走下神壇、平易近人的活潑諧趣；再一推敲，也完全合乎做人做事的道理：「你有前途」乃是尚須打拚，不是直接就不用再努力了。再推而廣之：有志有為者，皆有前途、有盼頭、增量可期，這才是個(gè)可喜的社會(huì)。相對(duì)的，如果你缺乏這種動(dòng)力，社會(huì)缺乏這種活力，那這歌詞也就可以起到一種警醒和諷刺的作用。

　　說簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是「不要無(wú)腦吹」。那要怎樣才好呢？我的觀念是：情感真實(shí)、事理確實(shí)、有節(jié)制。換言之，你自己聽著不會(huì)尷尬，自己唱著不會(huì)不舒服；回頭審視自己剛剛沉浸在內(nèi)的心境時(shí)，不會(huì)害臊，不會(huì)覺得自己像個(gè)戲精或蠢貨。如果這些都能做到，則在藝術(shù)上可算過關(guān)，在交際上可謂得體。

　　下面講〈華魂〉的緣起、製作過程與方法。

零、 緣起

　　去年《華燈宴》音MAD組曲〈寄世界於東方〉裡，有一段是《東方花映塚》結(jié)束曲〈花如幻想一般〉（花は幻想のままに）的改編，非常上頭。我有陣子每天都要把整首組曲聽一兩遍，也就將這段記了下來(lái)。然後7月2日早上，夢(mèng)到幾個(gè)女聲合唱這段，卻是不同的風(fēng)格－－慢板，很舒緩、溫柔，如花浪在風(fēng)中起伏，帶點(diǎn)憐憫和憂傷。

　　醒後就覺得有點(diǎn)意思，想試著給它填詞。原曲的主旋律只有兩句，重複多次，不免單調(diào)了一些，但這種歌也是有的。例如？我第一個(gè)想到的就是翁倩玉的〈祈禱〉(1975)。

　　查了一下，發(fā)現(xiàn)〈祈禱〉原曲也是日本曲，而且是在日本歷史與社會(huì)上經(jīng)常被歧視、壓迫的群體「部落民」的民謠〈竹田搖籃曲〉，它在反抗運(yùn)動(dòng)風(fēng)起雲(yún)湧的1960年代廣被傳唱，還被「部落解放聯(lián)盟」選為盟歌，而被日本當(dāng)局列為禁播歌曲。

　　我當(dāng)下覺得更有意思了：2005年的《東方花映塚》背景是幻想鄉(xiāng)在迎來(lái)又一個(gè)甲子輪迴的時(shí)候，花卉受到外界湧入的人類幽靈附著、影響，不分時(shí)令地在一時(shí)間全部開花。劇情在各方面隱晦指向60年前結(jié)束的二戰(zhàn)，又出現(xiàn)了「罪」和「審判」的主題，所以同好公認(rèn)這是ZUN在此60周年的紀(jì)念、反思之作，結(jié)束曲〈花如幻想一般〉也就有一種百感交集、難以了斷的不了之意。會(huì)不會(huì)，ZUN譜寫此曲的時(shí)候，也有參考過〈竹田搖籃曲〉，或不自覺地受其影響？

　　不論如何，它既然會(huì)讓我這麼聯(lián)想，便表示這種看似單調(diào)的曲式，實(shí)有一種以簡(jiǎn)馭繁的能為，可以烘托、表現(xiàn)沉重的主題。於是我也開始認(rèn)真了。

　　7月3日，我寫下隨筆〈《花映塚》ED與〈祈禱〉與〈竹田搖籃曲〉〉（https://zhuanlan.zhihu.com/p/154014180），便即開始構(gòu)思。

一、命意：抓主題

　　「花」通「華」，原作以花來(lái)表現(xiàn)人的故事，也是世界通用的藝文傳統(tǒng)；我找了一下此曲的二創(chuàng)，比較著名的有一首凋葉棕的〈魂之花〉（花映「タマシイノハナ」）。2020年我們又親歷了新冠疫情這等大異變，那把這闋詞定名為〈華魂〉，把華夏雙關(guān)進(jìn)來(lái)，面向人民，便是順理成章的操作。

　　題目既定，我也馬上就想到：如果這放到2021的《華燈宴》，當(dāng)能產(chǎn)生怎樣的效應(yīng)。於是把該考慮的問題全都考慮一遍，方向和分寸也就定了。

二、謀篇：決定曲式和歌詞框架

　　參考對(duì)象：

　　〈花如幻想一般〉原曲的曲式是「前奏-A-A-A-A」循環(huán)。

　　〈竹田搖籃曲〉歌詞是「8+1」一共9行，曲式是「A1-A2-間奏-A3-A4-尾聲」，每段兩行，尾聲重複主旋律的第二行，歌詞整體是平鋪直敘，講完一件事。

　　〈祈禱〉是「10+1」共11行，約可分為三部份：「A1-A2-間奏 / A3-A4-間奏（也可以不要） / A5-尾聲」，歌詞各段意思差別不大，反覆講同一個(gè)意思，不適合〈華魂〉這個(gè)題目，但「三段體」的格式可取，《詩(shī)經(jīng)》和各種民歌、流行歌裡很多成熟之作。

　　〈魂之花〉另加了B段、C段旋律，加強(qiáng)了情感的起伏與變化，而全曲也就變得複雜且可能過長(zhǎng)（7分鐘）。我不想改動(dòng)原曲太多，而且也不想做「三創(chuàng)」以免被這一件「二創(chuàng)」的特定氛圍侷限住，故決定僅參考它對(duì)A段主旋律的改編。

　　初步?jīng)Q定使用「4x3+1」的三段體，即「A1-A2-間奏1 / A3-A4-間奏2 / A5-A6-尾聲」，也可把四行整併為一段，簡(jiǎn)化表述為「A1-間奏1 / A2-間奏2 / A3-尾聲」。這樣正好套用「比、開合、正反合、起承轉(zhuǎn)合」十字訣，框架就出來(lái)了，很整齊：

【第一段：正】

【起】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【第二段：反】

【起】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【第三段：合】

【起】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】□　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【尾聲】□　□□□　□□□□□□……（未定）

　　〈花如幻想一般〉和〈竹田搖籃曲〉類似的地方，是每句都以一個(gè)音節(jié)開頭，然後三個(gè)音節(jié)上行。於是我可以從〈祈禱〉借來(lái)「讓」這個(gè)領(lǐng)字，填在每一行的開頭，但那樣太單調(diào)了，而且「讓」是一個(gè)語(yǔ)氣比較弱的字，又多只能寫成祈使句。於是我想，可以把一部份的領(lǐng)字改成「那」，這就可以寫敘述句了。

　　再借用近體詩(shī)格律的「黏對(duì)」之法，這樣排：

【第一段：正】

【起】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【第二段：反】

【起】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【第三段：合】

【起】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【承】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【轉(zhuǎn)】那　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□
【合】讓　□□□　□□□□□□　□□□□　□□□□　□□□□□□□

【尾聲】讓　□□□　□□□□□□……（未定）

　　在「讓」「那」兩字的輪流中，體現(xiàn)並引導(dǎo)整體文氣的往復(fù)來(lái)回，此之謂「開合」。一、二段可算是一首「律詩(shī)」，第三段算一首「絕句」。當(dāng)然，這只是輔助，不表示之後一定要這樣填。

　　現(xiàn)在我們有了底，接著就是決定「填什麼」的魔術(shù)時(shí)間。

三、發(fā)想：抽牌起卦，看圖說故事

　　我2013年出版了一款《易經(jīng)紙牌》，發(fā)明了一個(gè)「看圖說故事」的玩法，即：確定主題後，抽多張牌，按著卦象編故事。這不是正規(guī)的占卜方法，但在交際聊天上有奇效；我又馬上發(fā)現(xiàn)，我可以用這個(gè)玩法來(lái)寫歌詞。後來(lái)我用這個(gè)玩法幫助自己寫成了〈給你給你愛〉、〈決別之旅〉、〈永結(jié)同遊〉、〈重光〉等作，這回就再來(lái)一次。

　　一行一卦，抽12張牌，得【大畜】－【旅】－【豫】－【兌】；【革】－【豐】－【渙】－【睽】；【泰】－【履】－【屯】－【未濟(jì)】。

　　現(xiàn)在的骨架如下：

【第一段】

【大畜】【起】讓……
【旅】【承】讓……
【豫】【轉(zhuǎn)】那……
【兌】【合】那……

【第二段】

【革】【起】那……
【豐】【承】那……
【渙】【轉(zhuǎn)】讓……
【睽】【合】讓……

【第三段】

【泰】【起】讓……
【履】【承】那……
【屯】【轉(zhuǎn)】那……
【未濟(jì)】【合】讓……

【尾聲】讓……

　　尾聲基本重複最後一句，所以不抽。

　　然後就是要開動(dòng)聯(lián)想的功夫了。抽這個(gè)牌，就好比請(qǐng)教一位老前輩，說您看看這可以怎麼填？老前輩不會(huì)直接給你答案，但可以給你一些模模糊糊的故事、道理作為啟發(fā)。這在作詩(shī)填詞來(lái)說，是個(gè)最好的顧問，當(dāng)然前提是你基本會(huì)寫，《易》也基本學(xué)過一些。

　　下面是初步的從卦象開始的聯(lián)想：

【第一段】

【大畜】【起】天在山中，所蓄者大──用細(xì)物體現(xiàn)我們的文明──花！
【旅】【承】山上有火，旅人、旅程、薪傳──《黑暗之魂》？
【豫】【轉(zhuǎn)】雷出地奮──這個(gè)不好聯(lián)想。豫備，預(yù)備，豫樂──準(zhǔn)備什麼呢？
【兌】【合】麗澤兌，情感的堆疊──百感交集、人生百味、幾家歡樂幾家愁。

【第二段】

【革】【起】革命、變革、異變──2020年後的新局面！
【豐】【承】雷火豐──雷神山、火神山？如今中國(guó)組織動(dòng)員能力之豐富？
【渙】【轉(zhuǎn)】風(fēng)行水上，渙，風(fēng)波，波紋──「人類的贊歌是勇氣的贊歌！」
【睽】【合】睽違、遠(yuǎn)望──什麼最遠(yuǎn)？星辰大海。──劉慈欣《鄉(xiāng)村教師》。

【第三段】

【泰】【起】天地交泰──上下相通，下情上達(dá)。我們能夠互相理解？
【履】【承】實(shí)踐。
【屯】【轉(zhuǎn)】雲(yún)雷屯，君子以建候──屯是新芽，可聯(lián)想至春耕和國(guó)家戰(zhàn)略布局。
【未濟(jì)】【合】事物的變化不會(huì)完結(jié)──「只要我們不停下來(lái)，道路就會(huì)不斷延伸」！

【尾聲】重複上句，略作變化。

　　「未濟(jì)」是《周易》最後一卦，在最後一句抽到它也是夠巧了。有時(shí)候我也覺得冥冥中如有神助：明明我沒有做任何焚香祝禱之類的儀式，只默念一下主題就抽了，但往往一抽出來(lái)，就能很快串成相當(dāng)像樣的文章。當(dāng)然也有看不太明白、編不太出來(lái)的時(shí)候，但能成的都會(huì)讓我自己也覺得很神。何以如此，從科學(xué)角度可以搬出「混沌理論」，說易經(jīng)、塔羅牌這些東西就是設(shè)計(jì)成無(wú)論抽到什麼都能從幾個(gè)不同視角講出一套套的樣子；玄學(xué)方面也毋庸瞎扯，畢竟重要的是你之後要能把這歌詞填好填完。

四、填詞：複寫傳統(tǒng)，用現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)典故

　　〈華魂〉初稿大概是9月1日填完的，用時(shí)約兩個(gè)月，每天晚上睡前不看書不玩手機(jī)，就閉著眼睛想，想到了就拿筆在本子上記下來(lái)，累了睡著就明天繼續(xù)。有時(shí)候也把檔案打開對(duì)著螢?zāi)凰类荆贿^這次時(shí)間沒那麼趕，就一步步來(lái)。?

　　在《易經(jīng)紙牌》幫忙解決了「想不出能寫什麼」這第一難關(guān)後，接下來(lái)的輔助就是各種古今典故。例如，這次首先填出來(lái)的，是最後兩行：「未濟(jì)」卦讓我想到ACG圈和B站近年流行的動(dòng)畫《鐵血孤兒》（鐵血的奧爾芬斯）梗「只要我們不停下來(lái)，道路就會(huì)不斷延伸」，以及這個(gè)「邪典?！沟摹刚浠埂?/p>

　　──原作的那個(gè)片段，因?yàn)閯∏榘才盘^突兀，讓主角團(tuán)的奧爾加團(tuán)長(zhǎng)莫名其妙就被槍殺了，還留下「不要停下來(lái)啊」等等看上去很熱血，但被場(chǎng)景調(diào)度所害（看似尚可搶救，但隊(duì)友都呆站著眼睜睜看他流血），因而劇力全失的遺言。這片段首先是成了一個(gè)笑柄，然後隨著各種鬼畜二創(chuàng)的出現(xiàn)，出圈擴(kuò)散到了整個(gè)泛二次元文化裡，成為了一個(gè)「邪典」，即便沒看過原作的也學(xué)會(huì)了複讀這些臺(tái)詞、貼表情包來(lái)「迫害團(tuán)長(zhǎng)」（重演其犧牲時(shí)的「名場(chǎng)面」）。然而接下來(lái)，神奇的事情發(fā)生了：越來(lái)越多人半開玩笑、半認(rèn)真地把這幾句臺(tái)詞拿來(lái)做勵(lì)志的名言錦句，去鼓勵(lì)同好繼續(xù)「為愛發(fā)電」，投入各種夢(mèng)想等等。

　　雖然也是在玩梗，但有時(shí)又還真的很誠(chéng)摯。一兩年下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)「邪典」居然漸漸超越了原本的脈絡(luò)、原作的格局，由眾多的模因傳播者給重新「正典化」了。我覺得這很有趣，這時(shí)又抽到了「未濟(jì)」，便也想玩它一下。很快，將原句略為改寫，詞就填出來(lái)了：

讓 我們的 道路繼續(xù)伸展 載動(dòng)所有 不休止的 身影繼續(xù)向前行

?　　懂這個(gè)梗的自可會(huì)心，不懂的也不會(huì)覺得有什麼毛病，這是在大眾向作品裡化用小眾文化典故的一個(gè)保底原則和加分技巧，也是「寓諧趣於正經(jīng)」：為什麼大家喜歡滑稽地引用那幾句「遺言」來(lái)給人勵(lì)志？因?yàn)槲覀冊(cè)诰W(wǎng)上通常不喜歡好好說話，太認(rèn)真太正經(jīng)的祝福與鼓勵(lì)，會(huì)讓彼此覺得肉麻。我們喜歡反轉(zhuǎn)，這個(gè)本意正經(jīng)卻成了邪典的梗，就蘊(yùn)含一重反轉(zhuǎn)；我們把它再拗回來(lái)變成正典，又是一重反轉(zhuǎn)。從宏觀層面來(lái)說，網(wǎng)路惡搞文化流行了二十年，至今已覺不新鮮，那我來(lái)將慣常被惡搞的素材拿來(lái)「好好搞」，在一片「胡博士今年又會(huì)整什麼新活」的搞笑期待中，偏偏來(lái)寫一個(gè)最莊嚴(yán)的題目，這就是我想整的活。

　　於是，再?gòu)牡谝恍虚_始填起：

【大畜】【起】讓 每朵花 迎向青空萬(wàn)里 傲然宣展 這片泥土 世代積累的豐榮

　　「花」首先出鏡，是題意之下的理所當(dāng)然?；孟豚l(xiāng)有太陽(yáng)花田，這裡泛化處理，不講種類。想到的畫面原是墓園，但考慮到過年，不宜直接描寫死亡、墓地（很多做《華燈宴》的小伙伴並沒有避忌這個(gè)主題，但我考慮面向圈外大眾，所以還是要講究一下），於是歌詞就不寫具體場(chǎng)地，之後配圖時(shí)則設(shè)計(jì)為「醫(yī)院門口獻(xiàn)花」這個(gè)疫情期間的名場(chǎng)面。

　　再依「聲情與文意合」的原則，曲子的旋律上行，歌詞運(yùn)鏡也由低至高：「迎向青空萬(wàn)里」，再下行，鋪開：「傲然宣展 這片泥土 世代積累的豐榮」是為一個(gè)由景至情、由實(shí)向虛的起伏開合。

　　修辭上，「傲然」寄託吾人或有之夙願(yuàn)、悲願(yuàn)，「宣展」是我從詩(shī)人陳依文作品中學(xué)來(lái)，之前也在〈祈望〉歌詞中用過的，字典上的解釋是「舒展」，而字面上「宣展」比之更富一種「宣言」式的大氣，所以就再用一次。

　　典故方面，費(fèi)玉清唱過一首愛國(guó)歌曲〈送你一把泥土〉（涂敏恆詞曲）：「這把泥土這把泥土／春雷打過野火燒過／杜鵑花層層飄落過／這把泥土這把泥土／祖先耕過敵人踏過／你我曾經(jīng)牽手走過」，我小時(shí)候頗有印象，現(xiàn)在沒什麼人在唱了，而今我在此想起它來(lái)，就填了「這片泥土」和「世代積累」，聽者不知有此典故也不妨，這算是它幫我填好了這一行，不算特意用典。

?　　「豐榮」是直覺想到的，後來(lái)再想，中學(xué)國(guó)文上過《古詩(shī)十九首》之九：「庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。」託物寄情，自古有之，漢代的「華魂」也是如此。又，「榮」字的本義之一就是花，我們常說的「光榮」等詞都是其引申義，這裡我就兼用其本義，加強(qiáng)花的意象。

?　　另外兩個(gè)輔助性的小技巧是「三才」和「五行」。

?　　三才天地人，這裡「青空」是天，「泥土」是地，「世代積累的豐榮」初步帶出人因，至下句而點(diǎn)明。三才結(jié)構(gòu)可以幫助我們?cè)诙唐鶅?nèi)拉出一個(gè)典型的「頂天立地」的格局。

?　　「五行」就是善用漢字的圖像性，在順便的情況下利用各部首的字強(qiáng)化意象?！富ā故瞧H部屬木，「然」是火部，「泥土」是水部土部，「榮」有火也有木，字面上只差一個(gè)金部，但「迎向青空萬(wàn)里」自有一道鋒銳之意，也當(dāng)然含有來(lái)自太陽(yáng)的金光。這樣，歌詞才第一行，就五行俱全了，合乎「豐」字。而我其實(shí)並沒有特意安排，也沒有什麼定要把五行都排好排滿的強(qiáng)迫癥，就是在前句填出來(lái)以後，下意識(shí)地想想後句能不能配合一下，優(yōu)先往這些部首去找字，可以的話就用吧。結(jié)果也經(jīng)常能令我滿意。

　　再次強(qiáng)調(diào)：這些只是輔助，生手作詞切勿捨本逐末地把這等「指標(biāo)」當(dāng)作主要目標(biāo)；文字遊戲過關(guān)，和抒情達(dá)意是兩碼事。

【旅】【承】讓 每個(gè)人 心中常懷營(yíng)火 不會(huì)孤獨(dú) 記得每種 先人走過的旅程

　　「旅」的卦象是山上有火，這在古代就可以判斷那裡有旅人。所以叫「旅」。由此意象，可以想到人生旅程、文明征途這些凝重的主題，這裡連微調(diào)都不必，直接就能套用。

　　也想到遊戲《黑暗之魂》系列有一個(gè)圍繞「?jìng)骰鹫摺菇⒌氖澜缬^，以身為薪、維繫光明於不絕的設(shè)定，似亦可用。然而我沒親自玩過，用起來(lái)恐怕有偏差，再者我們的世界既還沒有到那麼黑暗，這裡也不必特意引用，所以就只取了一個(gè)「營(yíng)火」；「薪火相傳」也泛化處理，取這成語(yǔ)的原意。如果還是想捏他一下的話，可以在配圖時(shí)照《黑魂》的畫面畫幾張，但想想也無(wú)此必要。

　　「不會(huì)孤獨(dú)」初時(shí)是暫填的：旅客一人在山上可能會(huì)覺得很孤獨(dú)，原子化的現(xiàn)代社會(huì)裡大家各做各的可能會(huì)覺得很孤獨(dú)，那麼，在「告祭先人」的情境中，我可以這麼填，只須注意讓後文和它有所呼應(yīng)，不使它在這裡單單顯得突兀。

　　「記得每種 先人走過的旅程」用了心思的地方在「每種」。人無(wú)完人，先人有守著本份壽終的，也有含冤以歿的，特別是在去年這麼大的動(dòng)盪之中，我不能只挑安全範(fàn)圍內(nèi)的、講起來(lái)不會(huì)出問題的來(lái)講，但也不宜特意聚焦在安全範(fàn)圍外去突出問題，那對(duì)範(fàn)圍內(nèi)的也不公平，且易引戰(zhàn)跑偏。解決辦法就是「我全都要」，一個(gè)「每種」，統(tǒng)統(tǒng)攏進(jìn)來(lái)；這樣，先人走過的旅程，也自然是正路、錯(cuò)路、彎路、活路、死路都有，才合乎「確實(shí)」的原則。這是我在歷史系所練出的法度。

【豫】【轉(zhuǎn)】那 餐桌上 已經(jīng)熱氣蒸騰 備好各種 日常酒食 喚著再次的團(tuán)圓

　　這一卦象給我的啟發(fā)不多，我就從字面往「預(yù)備」和「豫樂」發(fā)想。延續(xù)前兩行「安魂」的基調(diào)，我想到《楚辭》的〈招魂〉，它裡面有一大段是羅列各種美酒美食，等你回來(lái)享用。我讀到的時(shí)候印象就很深。而通常，我們?cè)诩腊葜嵋采俨涣司鄄?，疫情中更是有人還回不來(lái)、有人回不來(lái)了，大多數(shù)人還能聚餐，也是有賴諸多一線工作者的努力，那就寫這個(gè)。

　　先寫「熱氣蒸騰」是為了先給出印象，不然如果先「?jìng)浜酶鞣N日常酒食」再「熱氣蒸騰」，感覺就不夠鮮明。

　　寫「日常酒食」是和〈招魂〉裡的珍饈美饌相對(duì)，我要寫的是全民，也沒篇幅報(bào)菜名，家常菜就好。作「日常」不作「家?！故且?yàn)楸容^順口；「酒食」的「食」可以用古文讀法，不捲舌讀作「四」，如「有酒食，先生饌」，如此更好唱些，也或許能引人往古典去想。後來(lái)歌手還是按標(biāo)準(zhǔn)讀音讀了，也無(wú)妨。

　　「喚著再次的團(tuán)圓」，作主動(dòng)的「喚」不作被動(dòng)的「待」或者「盼」，也是取〈招魂〉之意，當(dāng)然也可以解作家人的催促。關(guān)鍵「再次」則是以「可能暖心，也可能扎心」的考量來(lái)下筆。

【兌】【合】那 歸來(lái)的 該是多麼欣喜 多麼歡慰 湯飯笑淚 千家萬(wàn)戶的百味

　　「兌」通「悅」，卦象可解為各種情感的堆疊，那麼順著上文接下來(lái)，就是幾家歡樂幾家愁。

　　「歸來(lái)」初作「回來(lái)」，改成「歸來(lái)」後聲調(diào)與旋律更合，也更靠近〈招魂〉的「魂兮歸來(lái)」。

　　「該」字是關(guān)鍵，用這個(gè)不確定的字，就可以包括還回不來(lái)的、已回不來(lái)的，也當(dāng)然包括能回來(lái)的。上一句的作畫，我特別指示視頻總監(jiān)夏句要留下一個(gè)座位空著，夏句溫柔，那張圖裡眾人的神情還比較歡樂，不悲傷，暗示那一家的情況只是有一人暫時(shí)不能回來(lái)。到這一句，鏡頭拉到外面，從空中隔著窗看家家戶戶，逐漸拉遠(yuǎn)，這也就可以看作是一個(gè)尚存眷戀的幽靈的主視角──我當(dāng)時(shí)沒這麼指示，但完成後就有這種解讀的可能，而亦不坐實(shí)。這應(yīng)該就是比較合宜的委婉處理方式。

　　另，這個(gè)「該字」我是從老輩主持人慎芝(1928-1988)晚年思憶亡夫的作品〈玫瑰人生〉學(xué)來(lái)的：「該你多少在前世 如何還得清／這許多衷情　這許多愁緒……你又是該我什麼 在某一段前世裡……」這不尋常的語(yǔ)法與用法，在此作為領(lǐng)字，即包羅了過往萬(wàn)種因緣及纏綿不捨之情，可謂滿心而發(fā)、出神入化，值得特別一提。

　　「多麼欣喜 多麼歡慰」是普通的排比法，後面不好接了，那就「跳」，直接堆砌名物、情感：「湯飯笑淚」，再「千家萬(wàn)戶的百味」小小玩一個(gè)文字遊戲。

　　如此，第一段前兩行是廣泛的祈使，三四行就循著對(duì)比、開合的原則，先聚焦到一個(gè)小家的聚餐，再拉遠(yuǎn)、延伸到千家萬(wàn)戶，而在完成一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的同時(shí)，為下一段鋪墊。是為教科書式的標(biāo)準(zhǔn)操作。

【革】【起】那 異變後 人間多少殘局 多少新局 紛至沓來(lái) 令人匆忙又激昂

　　先貼一下我在研究華語(yǔ)流行歌詞演變的過程中所創(chuàng)製的「派性象限圖」：

　　之前我說，內(nèi)涵豐富的作品可以同時(shí)具有多種「派性」，讓不同象限的人看了都能各有所感；這回我就想自己往這方向努力一下。

　　〈華魂〉的基調(diào)必然是傾向於集體主義的，這在如今的流行歌曲裡屬於少數(shù)；第一段的情節(jié)又屬於「內(nèi)索」，這樣下去就容易坐落到最難討喜的「保守派」，被歸類為給中老年人獻(xiàn)禮那種。所以到第二段，就應(yīng)該多加一些「外求」和個(gè)人主義的要素來(lái)平衡一下。

　　「革」卦正好引向「外求」、指向事功，那這一行要講什麼，就很好決定了。將《東方》同好熟悉的「異變」一詞拿來(lái)概述整個(gè)2020年，誰(shuí)能說它不適宜？

　　「人間多少殘局 多少新局」沿襲上一行的排比法，居然便能概括這許多人所說的「百年未有之大變局」，想到時(shí)不禁得意了一下。「紛至沓來(lái)」是我們真實(shí)的感受，事情一件接一件；「令人匆忙又激昂」則是我在各路社交平臺(tái)和媒體公眾號(hào)所感受到的，世界大事牽動(dòng)股票、金銀、虛擬貨幣之漲跌：指點(diǎn)江山已夠興奮，股票等等更是我也能買它一份，怎能教人不激昂。這還只是淺的。往深了說，更有各種對(duì)人類文明將來(lái)路向之設(shè)想。而這裡的旋律是下行、壓到最低的，聲情與「激昂」的字面相反，但這恰恰合理：事情太大，必須冷靜，要謀定而後動(dòng)。

　　這就在前段集體主義的底色上，加入了一些個(gè)人主義，甚至可以是冒險(xiǎn)和狂想的鋒芒，而仍有分寸。唱的時(shí)候，也只要載入「躊躇滿志」的心態(tài)，想想你去年讀過的那些政論，就可以很對(duì)味了。

【豐】【承】那 如今的 我們歷經(jīng)試煉 陣容堅(jiān)強(qiáng) 隨時(shí)可以 面對(duì)下一場(chǎng)挑戰(zhàn)

　　這一行卡最久。讀過我之前在知乎、B站專欄的，應(yīng)該還可以看到早一些的版本，我都不滿意，覺得太拗，決定改用最簡(jiǎn)單的白話來(lái)寫，又憋了好幾天才填出來(lái)。

　　一開始卦象「雷火豐」就讓我想到那極速興建的雷神山、火神山醫(yī)院，怎麼這麼巧？馬上就想到用組織力、動(dòng)員力之強(qiáng)大來(lái)呼應(yīng)前句的「激昂」。然而不能直接提地名、機(jī)構(gòu)名或者政府，不然就會(huì)變成造神，違反「善頌善禱」和「永言配命」的大原則。

　　有一版初稿寫「那 紊亂中 誰(shuí)能淡定自如 分條擘理 調(diào)動(dòng)出那 開闢洪荒的能量」，拉開距離來(lái)看就會(huì)覺得很噁爛，像是跟著那些公眾號(hào)拍馬屁，還把「洪荒之力」什麼的拿來(lái)吹，而且也不好唱。最重要的，它會(huì)失實(shí)，會(huì)掩蓋掉許多斑斑可考的錯(cuò)誤與爭(zhēng)議。這樣是絕對(duì)不行的。

　　改成「那 如今的 我們歷經(jīng)試煉 陣容堅(jiān)強(qiáng)」就比較確實(shí)、全面，因?yàn)椤冈嚐挕箍梢院w曾經(jīng)失措的部份。再之後，想著押韻，來(lái)個(gè)「自當(dāng)撐起　世界應(yīng)有的模樣」云云，對(duì)應(yīng)某些說要重構(gòu)世界秩序的雄談。然而也不好唱，口氣又太大了，不是每個(gè)人都會(huì)想要這麼想。

　　調(diào)門再放低放平實(shí)，說隨時(shí)可以「面對(duì)」下一場(chǎng)挑戰(zhàn)，也不說什麼「戰(zhàn)勝」之類的。押韻問題，我填這闋詞的態(tài)度是能押就押、不能押就放，詞句通順優(yōu)先；這一行有「強(qiáng)」和「場(chǎng)」已經(jīng)和上一行「匆忙」「激昂」押到韻。再說，「場(chǎng)」之後停頓一下，「挑戰(zhàn)」有顫音，一方面隱含「信心並非十足，但總要正面迎戰(zhàn)」的心態(tài)，這樣比較真實(shí)；另一方面，出韻可以起到轉(zhuǎn)移思路的暗示作用，在這裡滑開來(lái)一下，欲言又止，不要那麼完美，大概也才比較近乎實(shí)情。

【渙】【轉(zhuǎn)】讓 每條江 在那歌裡畫裡 翻湧迴響 無(wú)數(shù)勇者 慷慨奏出的波紋
【睽】【合】讓 讀書聲 在那最遠(yuǎn)僻的 山裡村裡 一同報(bào)答 星辰大海的守望

　　這兩卦也很神。而且如果我不是也看過那麼多漫畫小說，斷不會(huì)從「渙」聯(lián)想到《JoJo》系列的「波紋」，聯(lián)想到它的名臺(tái)詞「人類的贊歌是勇氣的贊歌」，然後從當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)過的華中、華南洪澇想到大禹治水和現(xiàn)代的抗洪；也不會(huì)從「睽」想到劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》，以及源出田中芳樹《銀河英雄傳說》，而經(jīng)常為許多力欲突破「內(nèi)卷化」困境者引用的那句「我們的征途是星辰大?！?。我是如此「雜食」，才能將這些都?xì)w攏入詞，先從過去到現(xiàn)在，再?gòu)默F(xiàn)在到未來(lái)。

　　「歌裡畫裡」和「山裡村裡」是不在一個(gè)位置的對(duì)仗，這裡本無(wú)整齊對(duì)仗的要求，所以這樣不整齊的錯(cuò)落對(duì)仗，能讓語(yǔ)句多變一點(diǎn)，我覺得挺好。順序上是先想到「歌裡畫裡」，然後寫下一行時(shí)，考慮上面既然寫了江水，那這行就寫山村；上面寫英烈的「勇者」，那這行就來(lái)平凡的「讀書」，文武相對(duì)，剛剛好，也都貼合旋律。

　　再一組對(duì)比是「虛」與「實(shí)」。「歌裡畫裡」是傳說、記敘、想像的範(fàn)疇，可以誇張，所以之後我可以用上「翻湧迴響」和「慷慨」這種浪漫化的修辭；「山裡村裡」則是實(shí)在的，不僅是各種扶貧文章所渲染的，所以修辭上我也就用相對(duì)平淡的「讀書聲」和「遠(yuǎn)僻」，而映襯結(jié)尾「星辰大?！沟睦寺?。

　　關(guān)鍵字眼「奏」是很自然就蹦出來(lái)的。「歌」與「畫」一個(gè)是聽覺，一個(gè)是視覺，後句也當(dāng)兼具視覺聽覺，那就「翻湧迴響」；聚焦到「無(wú)數(shù)勇者」身上後應(yīng)有一個(gè)視聽合一的動(dòng)詞來(lái)下接最後的「波紋」，那就是「奏」了。

　　再一組不整齊的對(duì)仗：「一同」對(duì)「無(wú)數(shù)」，思路是平凡人、邊遠(yuǎn)人也該有一份。

　　「報(bào)答」作一般的「回報(bào)恩情」解的話，「星辰大海的守望」就是對(duì)應(yīng)社會(huì)各界對(duì)扶貧工程和「走出去」的期盼，或者是衛(wèi)星訊號(hào)的涵蓋；這就不限於劉慈欣《鄉(xiāng)村教師》脈絡(luò)裡的「回答外星人的考題，讓他們瞭解到這裡也有5B級(jí)文明」，也才好說「守望」。一開始我是寫「遠(yuǎn)望」，但嫌意思太模糊，唱起來(lái)也不好聽，故改之。

　　這裡其實(shí)有一個(gè)耐人尋味的問題：當(dāng)前中國(guó)愈來(lái)愈多人在埋怨「內(nèi)卷」，哀嘆「寒門難再出貴子」、階級(jí)躍升的門路愈來(lái)愈窄；同時(shí)，「扶貧」工程和《鄉(xiāng)村教師》之類的故事，從主旋律到民意都津津樂道，大概是因?yàn)槟切┢h(yuǎn)落後的地方還是有不小的上升空間，這就足以讓人將「升級(jí)」和「增量」的舊夢(mèng)寄託進(jìn)去。而我有時(shí)就會(huì)想：偏鄉(xiāng)「升級(jí)」以後，不也就會(huì)和「先富地區(qū)」一樣，開始跟大家一起內(nèi)卷？便如年初扶貧劇《山海情》最後一集，主角群和閩寧鎮(zhèn)都發(fā)展起來(lái)了，我們就看到第二代在抱怨課業(yè)壓力和各種興趣班什麼的負(fù)擔(dān)太重，而主角們的解釋就是那句爛大街的「不想讓孩子輸在起跑線上」。

　　儘管如此，大家還是願(yuàn)意寄情於扶貧工程、推崇鄉(xiāng)村教師，而且還都不必多說什麼「那裡還能增量，這樣也才能再給全國(guó)增量」的功利邏輯來(lái)支持，也不必多講什麼主義，而是更願(yuàn)意用單純、樸素的情感來(lái)寄望。我就覺得這是可悲可惱之中的一點(diǎn)可敬可愛。各路媒體旗手或許也有考慮到這點(diǎn)，所以才引了那句「星辰大?！梗噲D以指路的方式來(lái)彌合矛盾吧。

　　嚴(yán)格的說，這也是轉(zhuǎn)移話題的浪漫修辭，所以我填出這行後，也想了一下：這會(huì)不會(huì)對(duì)不起那些高不成低不就、浪漫不起來(lái)的996社畜、985廢物、小鎮(zhèn)做題家等群體？然而歌曲畢竟還是應(yīng)該有一點(diǎn)浪漫，應(yīng)該給人一點(diǎn)希望；既然很多人都寄望於「星辰大海」，那也就這樣吧。我自己唱這兩行的時(shí)候，情感也最有觸動(dòng)，通常這就是歌詞能「中」的徵兆。果然，播出後，這段的反應(yīng)很熱烈。

　　如果你心理比較陰暗，比較傾向絕望的「加速主義」，也可以反過來(lái)看：世界發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)鬼樣子，大抵也真的只?！感浅酱蠛！惯€算一條可能實(shí)現(xiàn)的出路了──儘管在那途中，最可能先實(shí)現(xiàn)的是賽博朋克的反烏托邦。但願(yuàn)我們過幾年回來(lái)再聽這首〈華魂〉的時(shí)候，不必採(cǎi)用這種解釋。

【泰】讓 每顆心 守住一點(diǎn)精純 一種擔(dān)荷 讓這花海 高揚(yáng)歷史的回聲
【履】那 回聲中 誰(shuí)在重複叮嚀 不要放棄 信任彼此 根深柢固的感情

　　第一段「內(nèi)索」，第二段「外求」，那麼依照「正反合」的法度，第三段就該以「合一」的思路來(lái)填。

　　「泰」卦的卦象是「天地交」，乾卦在下面，坤卦在上面，寓意上位者和下位者能相互體察、理解、溝通，是理想的政治狀態(tài)；「履」卦又是實(shí)踐，為所當(dāng)為。一般寫頌歌的看到這裡，八成又要往「無(wú)腦吹」的方向去寫，那就完了。

　　碰到這種瓶頸，就要設(shè)法站到更高的維度上，去把剛剛想到的那些和各種其他東西統(tǒng)合起來(lái)。話雖如此，剛剛「星辰大海」都已經(jīng)講了，也不好再往科幻的方向去想。那就回到傳統(tǒng)。

　　從「履」卦想到〈美麗島〉：

我們搖籃的美麗島　是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先們　正視著　正視著我們的腳步
他們一再重覆地叮嚀　不要忘記　不要忘記
他們一再重覆地叮嚀　篳路藍(lán)縷　以啟山林

　　這個(gè)可以抄。當(dāng)然，教條味較重的「篳路藍(lán)縷　以啟山林」不要抄，我不想碰這個(gè)殖民議題（有些原住民站在被漢人「啟」的立場(chǎng)就會(huì)覺得很嘔，這樣再拗說你們可以想成是你們最早開闢蠻荒云云也沒意義）。

　　先回到上一行。沿著前面的「每朵花」「每個(gè)人」「每條江」編下來(lái)，最不用多想的就是「每顆心」，之後就寫兩句可以總結(jié)前兩段所列道德事功的價(jià)值觀：「守住一點(diǎn)精純 一種擔(dān)荷」。「擔(dān)荷」來(lái)自顧隨(1897-1960)先生講杜甫：

生在亂世人是輾轉(zhuǎn)流離，所遇是因苦艱難，所得是煩惱悲哀。人承受之乃不得已，是必在消滅之，不能消滅則求暫時(shí)之脫離。如房著火，火不能消滅，不能脫離又忍受不了，只可忘記。說到忘記必須麻醉。老杜則睜了眼清醒地看苦痛，無(wú)消滅之神力，又不願(yuàn)臨陣脫逃，於是只有忍受擔(dān)荷。（葉嘉瑩：《顧隨詩(shī)詞講記》）

　　這段課是在抗戰(zhàn)期間講的，故不僅是講詩(shī)，也是師生互勉。而今又是世變，我們引用它，當(dāng)亦可謂得宜。

　　「精純」是自然想到的；說過這種詞的太多，大概也不必特地去尋什麼出典。然而寫好後回頭再看，突然想到，《尚書?大禹謨》有一段：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中」，〈華魂〉的背景和這半行，不就是這四句？這樣，我這第三段開頭，有《尚書》這一級(jí)的經(jīng)典打底（雖然〈大禹謨〉經(jīng)考據(jù)是出自偽古文尚書，但畢竟也是根據(jù)作者所理解、想要的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)來(lái)編的），也就夠份量來(lái)承托前段以及這整個(gè)時(shí)勢(shì)了。

　　「讓這花海 高揚(yáng)歷史的回聲」又想了好幾天?！缸尅棺种爻觯屑涌鞌⑹鹿?jié)奏的暗示作用，用在這尾段正好。種在地上的花海，個(gè)體不會(huì)很大，而作「高揚(yáng)」之態(tài)，是把「泰」卦引申出「卑者尊之、高者下之」這樣的道家心法，化作反差修辭，拉出一個(gè)精神氣勢(shì)?！富ê！褂智『檬请p聲、下行，接「高揚(yáng)」拔高，但又不太高，聲情也都剛好合適。

　　「歷史的回聲」是我這種讀過歷史系的人比較容易想到的。後來(lái)查了一下，有好幾本書都叫這個(gè)名字，我沒讀過，這裡也不必去關(guān)聯(lián)它們。最可關(guān)聯(lián)的，應(yīng)該是《東方花映塚》原作的故事──花海受到（或許是60年前的）外界人魂影響，一時(shí)盡數(shù)開放，這不就是「歷史的回聲」？移到這裡，泛化來(lái)看，我們獻(xiàn)給先人的花，寄寓著記憶；畫家畫花，文人傳述花語(yǔ)，也就是在這套象徵體系的複寫之中，更新、增訂歷史。所以配圖的時(shí)候，我先是找了一張正在畫水墨畫的畫家照片，但不是很好看，後來(lái)就改成一張看畫的老者。這也是因?yàn)椋呵懊嫣岬搅酸t(yī)療、家常、工程與軍事（治水）、教育與科研，這一回合就該給藝文一點(diǎn)戲份。

　　「回聲」依原曲旋律會(huì)倒字，那就依照字的聲調(diào)改旋律。填好了這行，下一行可以順理成章地用一下頂真法，「回聲」嘛。

　　接著，抄一句半的〈美麗島〉：「那 回聲中 誰(shuí)在重複叮嚀 不要放棄 信任彼此 根深柢固的感情」。先講後面這句：上一行的「惟精惟一」有一點(diǎn)教條味了，這裡也不好再講什麼政治、組織，所以應(yīng)該加一些情感層面的話語(yǔ)，中和一下。加什麼呢？

　　這時(shí)候，再回頭看第一段第二行的「不會(huì)孤獨(dú)」，可以在此呼應(yīng)了。之前這麼寫，是設(shè)想人不免偶爾覺得孤獨(dú)無(wú)助，而我們這裡是在用集體主義、共同記憶、「一心一德」云云來(lái)提供支持。人對(duì)說教也總會(huì)厭煩、疲憊，那在講理講到極限的時(shí)候，我們還能講的，通常也就剩下感情了。情感動(dòng)員或許空洞無(wú)力，但也或許真能讓人振作起來(lái)再走一段；「歷史的回聲」所能提供的，大概也就是這個(gè)。

　　於是填了不保證成功的「信任彼此」、木部的「根深柢固」，而把〈美麗島〉的「不要忘記」改成「不要放棄」，因?yàn)樵谛悦P(guān)的問題上，我們應(yīng)該不會(huì)「忘記」信任，只是會(huì)懷疑，然後可能崩潰。

　　構(gòu)思的時(shí)候也有考慮過加一點(diǎn)「逍遙派」即「?jìng)€(gè)人主義＋內(nèi)索」的要素，做到兼攝四個(gè)象限，所以才想多講心念與情感。然而這闋詞集體主義的底色太強(qiáng)，我的才性也不擅走逍遙派的風(fēng)格，最後只做到這個(gè)程度，也就只得罷休。

　　又，配圖時(shí)，想：「誰(shuí)在重複叮嚀」，找誰(shuí)來(lái)代表呢？一開始只想到用我以前在北大未名湖畔拍的那張疑似母女相依的照片（即「根深柢固的感情」配圖），後來(lái)忽然從梅花想到費(fèi)玉清的〈一剪梅〉，就是去年隨著「蛋哥」影片莫名其妙在歐美爆紅的那首〈一剪梅〉，然後想費(fèi)玉清正是一位陪過兩三代人唱過無(wú)數(shù)老歌的歌手，那好，就他了。

【屯】【轉(zhuǎn)】看 早春的 秧苗正在沐浴 春雷春雨 看這蒼茫 又是全新的景氣

　　「屯」卦〈象〉傳：「雲(yún)雷屯，君子以建候?！埂竿汀棺中问且恢陝偯俺雒珙^的植物，象徵萬(wàn)物初生的初春時(shí)令；天上正積雲(yún)打雷，人間則「一年之計(jì)在於春」，農(nóng)人要準(zhǔn)備春耕，各行各業(yè)也都要有所計(jì)畫?！附ê颉褂矛F(xiàn)代的話來(lái)講，可以是建置觀測(cè)單位、派駐地區(qū)主管等意思。

　　在倒數(shù)第二行抽到這一卦，又考量到這首剛好要在過年時(shí)發(fā)表，這行要填什麼，已經(jīng)呼之欲出。

　　農(nóng)為國(guó)本，最宜壓軸?，F(xiàn)在是農(nóng)業(yè)的回合！從「屯」字直接想到「早春的秧苗」，然後效法擅長(zhǎng)運(yùn)用農(nóng)民語(yǔ)言調(diào)動(dòng)群眾的中共，先來(lái)個(gè)「霹靂一聲春雷響」（80年代順口溜），再來(lái)個(gè)「問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮」，無(wú)縫銜接到國(guó)際大戰(zhàn)略，啊，誰(shuí)能不興奮。

　　最後的「景氣」，現(xiàn)代一般用來(lái)形容經(jīng)濟(jì)，說「行業(yè)景氣」、「經(jīng)濟(jì)不景氣」云云，但我這裡也可以兼用其古義，作「景象」和「氣氛」解。又「景」字從日從京，在古文裡有「宏大」和「統(tǒng)率」之意，如「承天景命」，我們常說的「景氣」也就是用的這層marco的意思。所以想了一下，這樣從農(nóng)田雙關(guān)到國(guó)際局勢(shì)，完全可以。

　　有同好把「早春的秧苗」看成「早苗」在沐浴，我可以說你們完全沒看錯(cuò)。我抽到「屯」時(shí)也想到了早苗，而且日文「早苗」本來(lái)也就是指「早春的秧苗」；如果早苗生在中國(guó)，或許她就叫「春苗」。我這裡也就是把這個(gè)名字用回原意。當(dāng)然，你仍要想像是巫女早苗在戶外沐浴，那也是極好的。

　　葉舒憲《中國(guó)神話哲學(xué)》：

......谷神就是穀物之神，其所以不死，就在於死後復(fù)生，綿綿不絕?！腹取褂滞ā阜Y」，「穀」訓(xùn)生、訓(xùn)養(yǎng)。谷還與生命的方位東方相通：《爾雅?釋天》：「東風(fēng)謂之谷風(fēng)?！股w取其能生、能養(yǎng)之義。

　　東風(fēng)谷早苗的名字大抵取自現(xiàn)實(shí)中諏訪神社的78代家主守矢早苗，「東風(fēng)谷」也是現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)有來(lái)歷的日本姓氏，如上引文。ZUN之所以把這兩者拼起來(lái)給角色命名，然後眾多二次創(chuàng)作之所以不約而同地把她畫得豐滿、能生養(yǎng)，弄出許多本子，其淵源，大抵也就是上古以來(lái)圍繞農(nóng)事所建立的這套觀象授時(shí)的名堂，及其經(jīng)統(tǒng)治者神聖化、經(jīng)典化，又經(jīng)民間神道普及至日常語(yǔ)言之後，漸次注入我們潛意識(shí)的文化感應(yīng)。這是漢字文化圈、東亞農(nóng)耕文明地帶所共通的。有興趣的同好可以參閱《東方文化學(xué)刊》第六期陳征洋的〈御柱考〉，他最近寫的碩士論文也有涉及這個(gè)領(lǐng)域，有機(jī)會(huì)我們?cè)僬?qǐng)他來(lái)多講一講。

　　綜合以上「新春」、「雷雨」、「景氣」和「早苗」這些要素，我覺得這一行應(yīng)該特別突出、醒目，於是將草稿中的領(lǐng)字「那」改為積極的「看」，亦連用兩次，就再進(jìn)一步逼出最後的總結(jié)了：

【未濟(jì)】【合】讓 我們的 道路繼續(xù)伸展 載動(dòng)所有 不休止的 身影繼續(xù)向前行
【尾聲】讓 我們的 道路繼續(xù)伸展 載動(dòng)所有 被摯愛的靈魂 向前行

　　尾聲作「被摯愛的靈魂」，一是如前文所述，添加感情色彩、個(gè)體差異來(lái)平衡集體主義下或?qū)⒘钊私鋺值慕y(tǒng)合意志；二是用「靈魂」可同時(shí)包括生者與逝者。減少了幾字，自己將旋律和節(jié)奏調(diào)整了一下，把最後的「向前行」拉長(zhǎng)；後來(lái)Davidsan編曲時(shí)將之縮短，變得有力，再來(lái)一個(gè)終止音，亦好。

　　〈華魂〉就是這樣完成的：三分靠靈感，七分靠組織。時(shí)事為它給定了立意，原作和參考曲協(xié)助我建立了框架，《易經(jīng)紙牌》又提供了初始的靈感，剩下就是靠一串串的聯(lián)想、雜七雜八的典故，再用上各種修辭法度，去逼近這首歌該有的樣子，就像是把雕像從大理石中解放出來(lái)。最值得強(qiáng)調(diào)的，可能是：這每一步流程，似乎都是可以傳授的。

　　常有人說「創(chuàng)作不能教」，意指文藝創(chuàng)作中有一些最靠個(gè)人天賦與獨(dú)特閱歷的靈光，或曰「文氣」，是教也教不來(lái)，「雖在父兄，不能以移子弟」的。而我卻用《易經(jīng)紙牌》部份解決了這個(gè)問題。〈華魂〉裡沒有一句是全然的「神來(lái)一筆」，沒有那種我自己都無(wú)法再現(xiàn)、也就無(wú)從傳授訣竅的句子，而就是使用各種可學(xué)的方法，字字琢磨得來(lái)。所以這裡也才要特意違反「作者本人不解說」的詩(shī)界慣例，撰寫這篇詳細(xì)流程，作為技術(shù)分享，希望可以幫助更多有志於歌詞創(chuàng)作的朋友。

　　當(dāng)然，此法有個(gè)門檻是你要懂一點(diǎn)《易》，但相信我，花幾天時(shí)間學(xué)這個(gè)學(xué)到入門，比起對(duì)著亂麻一片、處處不通的文稿死嗑輕鬆多了。

　　〈華魂〉填詞過程的分享就到這裡，後面還有找Davidsan編曲、找Woogie聯(lián)絡(luò)歌手錄音、自己畫好分鏡稿後找夏句繪畫並負(fù)責(zé)剪輯、請(qǐng)張克晉老師題字等工作，過程都沒有什麼特別的，在此就先只說一聲感謝。各位如果還有感興趣的問題歡迎發(fā)問，我之後也會(huì)增訂本文，刊印到下一期的《東方文化學(xué)刊》。謝謝大家。

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