大易之理不好懂?，F(xiàn)代人若要學(xué)易，最應(yīng)該“學(xué)習(xí)”的就是對(duì)“道”的認(rèn)知。而“道”這東西，用老子的話來(lái)說(shuō)是“迎之不見其首，隨之不見其后”，無(wú)形無(wú)相，未 明道的普通人無(wú)法“認(rèn)知”，明道者也無(wú)法描述，這就是佛家所說(shuō)的“言語(yǔ)道斷”?！兑捉?jīng)·系辭》則給我們提供了一個(gè)認(rèn)知道的“思路”：“形而上者謂之道，形而下者為之器?！?br>
所謂“形而上”之道，就是無(wú)形無(wú)相，看不見摸不著，但高高在上，主宰著萬(wàn)物的道。而“行而下”之器，則是有形有相的世間 萬(wàn)物。形而下的世間萬(wàn)物，受形而上的規(guī)律所制約。因此若要學(xué)易，就要學(xué)習(xí)如何掌握一種符合“形而上”規(guī)律的思維方法，或者說(shuō)世界觀與方法論。只有方法論解決了，我們才能更靈活地去認(rèn)識(shí)、把握形而下的世間萬(wàn)物。比如學(xué)習(xí)中醫(yī)，就得先學(xué)習(xí)形而上的思維方式才能學(xué)得通，這正是胡涂醫(yī)一再宣稱的“學(xué)中醫(yī)就是學(xué)道” 的原因。一直有人問(wèn)我，自學(xué)中醫(yī)要讀些什么經(jīng)典，我一般會(huì)把那篇《自學(xué)中醫(yī)——明師就在經(jīng)典中》提到的經(jīng)典隨便說(shuō)上幾部。事實(shí)上，從漢朝到清末民初，中醫(yī)典籍，光有統(tǒng)計(jì)的就有五十萬(wàn)卷以上，這么多醫(yī)書，就算一個(gè)人從娘胎里開始讀起，每天讀它十來(lái)八卷 （且別說(shuō)一卷往往有很多冊(cè)），一輩子也讀不完，更別說(shuō)近些年各路中醫(yī)養(yǎng)生大師們汗牛充棟的中醫(yī)書籍了。所以古傳中醫(yī)的學(xué)法，干脆就從實(shí)修實(shí)證——以身證道 開始。換句話說(shuō)，實(shí)修實(shí)證就是古傳中醫(yī)的學(xué)法！當(dāng)然，實(shí)修實(shí)證，還包含“形而上”的思維方法的學(xué)習(xí)。

《易經(jīng)·系辭》所講的“形而上”和 “形而下”，就是要我們懂得“化而裁之”與“推而行之”，即懂得靈活“變通”。就像上面說(shuō)的，從古到今的醫(yī)書浩如煙海，一個(gè)人一輩子也讀不完。但所有的醫(yī) 書幾乎都在談?wù)撊梭w與自然的陰陽(yáng)變化與五行生克！學(xué)習(xí)中醫(yī)，不應(yīng)只是學(xué)習(xí)四診八綱等診治技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)其“形而上”的思維方法。一個(gè)真正的中醫(yī)，必定是一個(gè)把中醫(yī)當(dāng)成道來(lái)領(lǐng)悟的人。一個(gè)真正的良醫(yī)，必定是一個(gè)躬身證道的人。因此，一個(gè)人若想得醫(yī)道之至極，非得以身證道、明道不可！

悟道、 明道，對(duì)普通學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來(lái)說(shuō)實(shí)非易事。但中醫(yī)基本的“哲學(xué)”均從大易陰陽(yáng)之道發(fā)揮而來(lái)。也正因此，中醫(yī)各個(gè)“派系”有時(shí)看上去針鋒相對(duì)，卻都能濟(jì)世活 人，這是西醫(yī)所不能理解的。比如著名的“經(jīng)方派”，在用方藥治病的過(guò)程中，只要能“對(duì)癥”——即準(zhǔn)確判斷病癥的癥候群，使用同一個(gè)藥方固然可以治療疾病， 使用不同的方子也能治療疾病。而“時(shí)方派”則是根據(jù)不同時(shí)期的不同個(gè)體采用不同的治療方案，照樣能夠達(dá)到治療效果。所以胡涂醫(yī)常常調(diào)侃說(shuō)中醫(yī)就像經(jīng)濟(jì)學(xué)， 怎么忽悠都有道理 —— 只要明了大道之理，診治疾病大可談笑用兵。

說(shuō)到底，除了實(shí)修實(shí)證，古傳中醫(yī)別無(wú)圣法。

胡涂醫(yī)
2014年8月23日