這位在日意大利男低音歌劇演唱者（不可能是高音，但可能是中音）所翻唱（原唱為陳致逸）的日語(yǔ)獨(dú)唱部分的一段，比較特殊，可與全篇拉丁語(yǔ)歌詞作區(qū)別?！?/p>

ごやのすゑなぞながされ

」這樣的句式，大概在古日語(yǔ)中較為常見，比如《源氏物語(yǔ)》里，普遍運(yùn)用的是古日語(yǔ)，所以我很欽佩豐子愷先生能夠優(yōu)雅地翻譯這篇巨著，我閱讀豐譯的《源氏》可謂津津有味。 另外，「

ごやのすゑなぞながされ

」一句，出現(xiàn)了日本官方早已停用的平假名「ゑ」（we，對(duì)應(yīng)片假名「ヱ」），「ゑ」是漢字「恵」的草書體，「ヱ」是「衛(wèi)」的一部分；類似地，「ゐ/ヰ」（wi）也是停用的，「ゐ」是「為」的草書體，「ヰ」可能是從漢字「井」引用的。這兩組假名，均于戰(zhàn)后日本政府受美國(guó)的影響下停用

（雖說(shuō)是停用，但后來(lái)內(nèi)閣也取消停用，畢竟有考慮到保留歷史假名的意義，但是人們還是約定俗成地忽視掉這兩組假名）

，所以現(xiàn)在日本僅有部分老人習(xí)慣性地使用這兩組假名。說(shuō)起片假名「ヰ」，相信許多聽過(guò)異世界情緒（ヰ世界情緒）演唱的粉絲會(huì)比較了解。 關(guān)于「

ごやのすゑなぞながされ

」一句的理解，目前看到一些版本，有人將「

ごや」理解成音讀「後（ご）夜（や）」、「五（ご）夜（や）」，或是「御座」，但御座讀音應(yīng)當(dāng)是「御（ご）座（ざ）」；我以為，「五夜」為尊，因此較「後夜」更含意蘊(yùn)。按日本佛哲，七夜乃初誕之子所歷經(jīng)之七日夜，該夜，孩童“受洗”，賜名；結(jié)合劇情，孩童歷經(jīng)五日夜便已為“背叛”，還未賜名。「すゑ」是「末」的訓(xùn)讀，但也有人解讀成「裔」，但「裔」的讀音應(yīng)為「えい」，但也有可能是「ゑい」?！袱胜尽故恰负危à剩─尽?，也可以是「謎（なぞ）」，但是，「何ぞ」表反問(wèn)，頗有古語(yǔ)之風(fēng)韻；「謎」亦可，但不一定能與后面「流（なが）」搭配，所以我個(gè)人傾向于「何ぞ」?！袱丹臁购缶Y，疑似表被動(dòng)，但個(gè)人沒有理解出什么意義。

綜上，整句應(yīng)是

「

五夜の末何ぞ流され

」，這是我所以為最理想假名之“漢譯”。