科層制越發(fā)達(dá)，個(gè)性越貶損。韋伯稱科層制為現(xiàn)代人不得不鉆進(jìn)去的“鐵囚籠”。他希望將來(lái)有一天能出現(xiàn)一位具有真正感召力的領(lǐng)袖帶領(lǐng)現(xiàn)代人走出鐵囚籠。由此提供了一個(gè)“培養(yǎng)皿”：希特勒成為駕馭整個(gè)科層制國(guó)家機(jī)器的卡里斯瑪，個(gè)性和價(jià)值理性受貶損的個(gè)人在政治領(lǐng)域和“公共領(lǐng)域”中只能出于狂熱崇拜進(jìn)行情感行動(dòng)。 從形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系來(lái)看，形式理性+非理性實(shí)質(zhì)=法西斯主義，科層制+右翼民粹狂熱=法西斯黨派、國(guó)家。（形式）理性化促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和科層制普遍化，資本主義及其價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，如消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、惡俗文化、愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)等不斷生產(chǎn)與再生產(chǎn)非理性實(shí)質(zhì)（可細(xì)分探討），這些非理性欲念與科層制結(jié)合便可能使法西斯主義掀起狂潮。持多元因果論，法西斯團(tuán)體、黨派和國(guó)家是資本主義、科層制及與它們有親和性的形式理性的共同造物。來(lái)自高度的價(jià)值理性的“自由”、“平等”，及以此為原則的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)合理性才能帶來(lái)進(jìn)步，可價(jià)值理性和實(shí)質(zhì)理性在哪？它們被理性化步步清除著，但總會(huì)留有一個(gè)“剩余”，為了收編低劣的價(jià)值理性（它們大多被文化工業(yè)再生產(chǎn)，且恰好占據(jù)了人們所欲求的“理想信念”的位置）制造維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。價(jià)值理性話語(yǔ)包裝的意識(shí)形態(tài)提供了資本主義的“神學(xué)”維度。并且，現(xiàn)代犬儒主義否定任何價(jià)值理性的概念和主張，對(duì)披著價(jià)值理性外衣的形式理性的造物——各色資本主義二階意識(shí)形態(tài)一階求導(dǎo)，宣揚(yáng)著“真小人”總比“偽君子”強(qiáng)，肯定并永恒化“貪欲”、“色欲”等蠅營(yíng)狗茍的、非理性的且維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的因素?，F(xiàn)代犬儒主義與法西斯主義達(dá)成合謀，或者說(shuō)二者就是一回事，驅(qū)逐著價(jià)值理性所指示的理想，一種帶來(lái)人類解放的總體理想。 在以上各種因素關(guān)聯(lián)中，法西斯化愈發(fā)加強(qiáng)，“鐵囚籠”里愈發(fā)像是一個(gè)“斗獸場(chǎng)”。韋伯看到理性化進(jìn)程，在第一波法西斯狂潮后，有史為鑒，法西斯化更加昭然若揭。 （曼海姆只提出法西斯主義是極端的非理性主義意識(shí)形態(tài)，它作為群眾思潮廣泛流傳，它歌頌血統(tǒng)、國(guó)土、種族，對(duì)政治領(lǐng)袖絕對(duì)崇拜與無(wú)條件服從，無(wú)視理論和知識(shí)并用實(shí)際行動(dòng)替代之。而鮑曼揭示了“大屠殺”中理性的高效運(yùn)轉(zhuǎn)的科層制，科層制中誰(shuí)也沒(méi)有“直接殺人”，不過(guò)是服從命令，最終使近600萬(wàn)猶太人被像“雜草”一樣剪除 。兩者看似矛盾，并且困惑了筆者一段時(shí)間。借用韋伯意義上的“形式”和“實(shí)質(zhì)”的劃分，發(fā)現(xiàn)兩方面共同構(gòu)成了法西斯主義和國(guó)家。故有此文。）