公元628年剛剛到來，玄奘走出高昌，來到西域的第三個(gè)國家 焉耆。

自離開長安以來，時(shí)間已經(jīng)過去了半年，焉耆位于今天新疆的庫爾勒市境內(nèi)，是古代西域一個(gè)非常重要的國家，但是玄奘在這里受到了冷遇，焉耆和高昌相鄰，兩國為爭奪對過往商隊(duì)的收稅權(quán)，經(jīng)常爭奪，由于焉耆和高昌之間的仇恨，玄奘在這里不受歡迎，只停留了一個(gè)晚上，“焉耆和高昌有仇，因此不肯給我們換乘的馬匹”，西行的隊(duì)伍馬不停蹄，希望盡快通過這片強(qiáng)盜出沒的地方。

在焉耆以西，玄奘抵達(dá)了著名的龜茲國。龜茲位于今天新疆的庫車縣，在古代西域，龜茲的名望最為顯赫。絲綢之路開通以來，汗帝國在龜茲設(shè)置西域都護(hù)，統(tǒng)轄天山南北，汗帝國滅亡以后，中原王朝一直處于動(dòng)蕩之中，龜茲也不斷地更換主人，玄奘西行的時(shí)候，一個(gè)姓白的國王統(tǒng)治著龜茲， 但真正控制龜茲的是強(qiáng)大的西突厥汗國。

根據(jù)史料記載，大約公元前后，佛教開始傳往龜茲，數(shù)百年來，龜茲一直是西域最重要的佛教文化中心。寺院林立，佛法興盛。玄奘抵達(dá)的時(shí)候，浩浩蕩蕩的西行隊(duì)伍受到了龜茲人熱烈的歡迎，龜茲離高昌不遠(yuǎn)，都城有高昌人主持的寺院，玄奘當(dāng)晚就住在那里，第二天，龜茲國王在王宮設(shè)宴款待玄奘，此時(shí)的玄奘，身份非同一般，他不僅是大唐的高僧，而且是高昌王的兄弟，“龜茲王缺少謀略，被強(qiáng)悍的大臣控制”，

在《大唐西域記中》，玄奘還記錄了一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，龜茲人以扁平為美，“龜茲有一個(gè)奇怪的風(fēng)俗，小孩出生之后用木板夾裹腦袋，皇室也不例外”，史料也證實(shí)，從國王到普通人，龜茲人頭部多呈扁平的形狀。

在古代龜茲，音樂和舞蹈的地位舉足輕重，當(dāng)年的舞蹈和樂譜已經(jīng)銷聲匿跡。

克孜而千佛洞，位于新疆庫車縣，是龜茲境內(nèi)最大的佛教洞窟群，洞中的壁畫生動(dòng)地描繪了龜茲心目中的天國，華麗秀美的服裝，豐滿圓潤的身段，嫵媚生動(dòng)的舞姿，天國是一個(gè)醉人心魄的樂舞世界，和諧優(yōu)美，風(fēng)情萬種，篤信佛法的過度，如此浪漫的藝術(shù)想象，令人費(fèi)解。佛教認(rèn)為，人的欲望是苦難的根源，要實(shí)現(xiàn)天國的理想，就必須禁止一切欲望，但是在龜茲的寺院，玄奘似乎感覺到了完全不同的信息，

玄奘在《大唐西域記》中， 記載了一座光彩奪目的大型寺院，它就是今天的蘇巴什古城。新疆最大的佛寺遺址。“在一個(gè)荒廢的城池北邊，隔著一條河，有兩座寺院，這個(gè)寺院的佛像裝飾非常精美，巧奪天工"，

1903年，這里曾經(jīng)出土了一個(gè)木制的彩盒，令人驚嘆的是，盒身周圍繪有一副形象極為生動(dòng)的樂舞圖，專家考證這是一個(gè)舍利盒， 其中存放著高僧火化后的骨灰，奇怪的是，佛教的骨灰盒通體繪制著世俗的樂舞，龜茲的樂舞已經(jīng)和佛教融為一體，佛教告訴信徒要脫離凡塵，但是，在龜茲人眼里，既要追求天國的極樂世界，也不能舍棄凡塵的魅力。宗教情感和世俗生活獲得了美妙的平衡。

今天，我們已經(jīng)很難理解龜茲人的精神世界，

連綿不斷的僧舍，高聳入云的佛塔，飛天在空中起舞，千佛在頭頂躍動(dòng)，僧徒佛眾蜂擁而來，講經(jīng)說法之聲不絕于耳，遠(yuǎn)道而來的玄奘沉浸在佛的光輝之中。

”每年秋分前后，各個(gè)寺院都要給佛像披上錦繡綾羅，點(diǎn)綴以奇珍異寶，安放在彩車上，彩車非常壯觀?！痹邶斊澠陂g，玄奘參加了盛大的佛事聚會(huì)，在龜茲國王的陪伴下，獨(dú)一無二的宗教狂歡，龜茲的樂舞給玄奘留下了深刻的印象。“這里的伎樂舞蹈在西域諸國中最為出眾”

《三藏法師轉(zhuǎn)》記載，玄奘在龜茲停留了兩國月，在這個(gè)宛若天堂的國度，他一刻也沒有忘記西行的使命。

公元4世界，龜茲曾經(jīng)養(yǎng)育了佛教大師鳩摩羅什，鳩摩羅什出生在龜茲，但少年時(shí)期一直在印度學(xué)習(xí)佛法，可以想象當(dāng)玄奘在龜茲的時(shí)候，鳩摩羅什的身影一直在他的心中，揮之不去‘“雪路未開，不得進(jìn)發(fā)，只得在龜茲等待。”玄奘一邊講經(jīng)說法，一邊等待著春天的到來。

從龜茲往西，是古代的蔥嶺，高大的昆侖山和天山在那里會(huì)合，形成一道天然屏障，在這道屏障的西邊，是中亞的大草原，那是西突厥汗國的領(lǐng)地，沿著草原南下，就可以抵達(dá)古老的印度，玄奘準(zhǔn)備在一個(gè)叫凌山的地方，穿越蔥嶺，大唐西域記記載，凌山在蔥嶺的北端，險(xiǎn)峻陡峭，直插云霄，冰雪終年不化，積而為凌，玄奘在龜茲的時(shí)候，正是冬天，大雪彌漫，道路封閉，凌山無法通行。

春天終于來臨，大地復(fù)蘇，冰雪開始消融，玄奘離開了龜茲的都城，向凌山進(jìn)發(fā)，

安寧的日子很快就消失了，隊(duì)伍上路剛剛兩天，就碰到了突厥強(qiáng)盜，在寒冷的冬天，草原上經(jīng)常發(fā)生雪災(zāi)，饑餓的突厥人只能南下，在絲綢之路上打劫商旅，面對兇悍的突厥強(qiáng)盜，玄奘的隊(duì)伍根本無法反抗，然而，出人意料的事情發(fā)生了，三藏法師轉(zhuǎn)記載，強(qiáng)盜之間由于分贓不均，最終竟然一哄而散。雖然僥幸躲過一劫，但是玄奘知道，危險(xiǎn)并沒有過去。突厥人往來如風(fēng)，在空曠的大漠，他們隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)。

大約一周以后，他們終于看見了凌山，玄奘和他的四個(gè)徒弟，高昌的官員歡信以及二十多個(gè)隨從，這支30人的隊(duì)伍，全副武裝，向著遠(yuǎn)處的雪峰挺近.

沒有人擁有翻越雪山的經(jīng)驗(yàn)，也沒有人真正明白，他們即將面臨的困難。

三藏法師轉(zhuǎn)這樣描述：“雪峰與天空相連，抬頭仰視，望不到邊際。散落兩邊的冰塊，或高百尺，或廣數(shù)丈，蹊徑崎嶇，登涉艱阻， 風(fēng)雪雜飛，雖然穿著厚重的衣服，也免不了寒冷，沒有一處干燥的地方可以休息。只能躺在冰上?！?/span>

在這樣的雪山行走，艱難程度可想而知，有人因體力不支而倒下，有人不慎跌落深谷。更多的人面臨者寒冷的威脅。今天，已經(jīng)沒有人知道玄奘翻越天山的確切位置，根據(jù)大唐西域記的記載，學(xué)者們推斷，凌山應(yīng)該在新疆西部的溫宿縣一帶。

巍峨的天山深處，聳立著許多終年積雪的冰峰，海拔大都在五六千米以上。那里空氣稀薄，根本沒有道路可言，

一千三百多年前，玄奘和他的隊(duì)伍就跋涉在其中的某個(gè)山口。

“寒風(fēng)凜冽，多有暴龍，飛沙走石，遇著喪命?！毙仕f的暴龍其實(shí)就是雪崩，在海拔五六千米的雪山，雪崩隨時(shí)都有可能發(fā)生。 “行人不能在這里穿紅色的衣服，也不能大聲呼喚，否則馬上會(huì)暴風(fēng)驟起?！睘榱朔搅枭?，玄奘的隊(duì)伍付出了慘重的代價(jià)。

“七日之后，方始出山。徒侶之中，凍死者十有三四，牛馬逾甚?！?/span>

三十多人的隊(duì)伍，將近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的兩個(gè)徒弟。為了幫助這個(gè)大唐的僧人西行，他們永遠(yuǎn)地留在了雪山。沒有人知道他們的名字，只知道他們是玄奘的隨從。

公元628年的春天，玄奘翻過雪山走出了西域，從此進(jìn)入中亞，根據(jù)史料記載，從西域穿越帕米爾高原，有不止一個(gè)山口，在古老的絲綢之路上，這些山口是最為險(xiǎn)要的地段，很多人死在那里，永遠(yuǎn)終結(jié)了他們的夢想，但是仍然有不少人走了出來，憑著堅(jiān)定的信念，為了心中永不磨滅的夢想。

這是位于吉爾吉斯斯坦共和國境內(nèi)的一條古道，古道一側(cè)的這塊大石上雕刻著藏傳佛教的六字真言。1300多年過去了，絲綢之路已成為歷史，當(dāng)年的咽喉要道早已荒廢，今天，已經(jīng)沒有人確切的知道，玄奘究竟從哪里走下雪山。夕陽西下，一抹余暉染紅了遠(yuǎn)處的雪峰。雪峰的那邊是中國的新疆，根據(jù)史料推斷，玄奘就是在這一帶走出了雪山。

作為一個(gè)僧人，玄奘始終非?？酥谱约?，對這次悲壯的雪山之旅，他的記錄非常有限，也沒有表露過一絲感情。但是，我們可以想象，走下雪山的玄奘心情是何等的復(fù)雜，沒有那些死去的隨從的幫助，他或許永遠(yuǎn)也走不出雪山。

走出雪山之后不遠(yuǎn)，玄奘看到了一個(gè)大湖，“大清池，方圓一千五百多里，四面環(huán)山，水呈青黑色，味道又苦又咸?！?/span>這個(gè)大清池就是今天吉爾吉斯坦境內(nèi)的伊塞克湖，中國古代稱之為熱海。在古代的典籍當(dāng)中，熱海充滿了神秘和夢幻色彩，公元7世紀(jì)的時(shí)候，這一帶幾乎沒有人煙。是名副其實(shí)的世外桃源。

走出雪山的隊(duì)伍需要休息，玄奘也需要調(diào)整自己的身體狀態(tài)。90多條河從周圍的雪山流下，匯聚到伊塞克湖，形成了這個(gè)世界上最深的高原湖泊，由于含鹽量很高，湖水一年四季都不結(jié)冰。今天，伊薩克湖是中亞著名的旅游和療養(yǎng)勝地，玄奘對伊塞克湖的記載非常詳細(xì)。“廣闊的湖面上會(huì)驟然刮起大風(fēng)，波濤洶涌，水中龍魚混雜，產(chǎn)物雖然很多，但沒有人敢捕撈。一直到現(xiàn)在，生活在這里的人也很少吃魚”

公元628年，在春夏之交的時(shí)候，玄奘走上了中亞的大草原，這里是突厥人得領(lǐng)地，西突厥的王庭就在距離伊塞克湖不遠(yuǎn)的地方。

亞歐大陸的北部，自古以來就是游牧民族的天下，公元前后，匈奴人建立了第一個(gè)草原帝國，第二個(gè)統(tǒng)一草原的是鮮卑人，公元6世紀(jì)，突厥人又疾風(fēng)暴雨一般席卷整個(gè)草原，7世紀(jì)初，當(dāng)玄奘西行的時(shí)候，突厥帝國已經(jīng)一分為二，東突厥占據(jù)著蒙古高原，而西突厥則控制著中亞的大草原。

這些石頭制作的雕像是突厥人的作品，在伊塞克湖一帶，他們隨處可見。根據(jù)史書記載，突厥首領(lǐng)和勇士去世之后，都要在墓地樹立一尊石人以示紀(jì)念。石人或器宇軒昂，或沉著老練，有的低頭沉思，有的目視星空。模糊的面容掩蓋不住突厥人曾經(jīng)的輝煌。公元7世紀(jì)，他們是中亞大草原的主人，

翻越雪山之前，玄奘曾經(jīng)遭遇一伙突厥匪徒，兇悍之狀歷歷在目，現(xiàn)在，他們已經(jīng)踏入突厥的腹地，必須拜會(huì)西突厥的可汗，沒有可汗的支持，幾乎不可能到達(dá)印度。

在玄奘的年代，突厥人信奉的并不是佛教，而是拜火教，拜火教以火為圣物，是古代波斯的國教。在吉爾吉斯坦的國家博物館，可以看到拜火教徒獨(dú)特的埋葬方式，尸骨裝在陶罐里，然后存放于地面之上的墓室。在公元7世紀(jì)的絲綢之路上，拜火教同佛教互不相容。

玄奘的內(nèi)心充滿了擔(dān)憂，突厥可汗將怎么對待他們這些異教徒呢？在即將到達(dá)可汗王庭的時(shí)候，玄奘突然碰到了一支突厥騎兵，“突厥可汗正在游獵，有大隊(duì)隨從護(hù)衛(wèi)，他們身著皮毛的衣服，奔馳在原野上，可汗告訴我們，兩三日后，在王庭相見?！?/span>

根據(jù)玄奘的記載，西突厥可汗的王庭在一個(gè)叫碎葉的城市?！皬拇笄宄叵蛭鞅毙凶呶灏俣嗬?，到達(dá)碎葉城?！背浅胤綀A六七里，各國商人雜居，數(shù)目稀少，氣候寒冷，人們穿皮衣粗麻御寒。碎葉是絲綢之路上的名城，與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，但調(diào)查了很長時(shí)間，都無法確定它的具體位置。經(jīng)過幾代考古學(xué)者的努力，終于在上世紀(jì)找到了它的遺址。 1982年，這里出土了一塊漢文石碑，碑文明確顯示，這就是當(dāng)年的碎葉城，碎葉城的遺址距離吉爾吉斯坦的共和國的首都比什凱克60公里，在一個(gè)叫托克馬克的小城市境內(nèi)。在中亞歷史上，碎葉的地位非同一般，7世紀(jì)初期，西突厥在這里崛起，汗國的軍事和政治中心就設(shè)在碎葉。

太陽即將落山，玄奘的隊(duì)伍抵達(dá)碎葉城，在城外的一座寺廟，他們安頓下來，等待可汗召見。這處長滿了荒草的遺址位于碎葉城外，考古學(xué)者證實(shí)，它當(dāng)年是一座佛教寺院，像絲綢之路上的其他城市一樣，碎葉也是多民族雜居，各種宗教并存的地方，這里不僅有拜火教徒，也有佛教徒，玄奘和他的隊(duì)伍，很有可能就下榻在這里。

公元628年的一個(gè)晚上，在碎葉的一間僧房，來自大唐的玄奘還沒有休息，明天就要面見西突厥的可汗，他必須反復(fù)考慮，充分準(zhǔn)備，突厥人控制著通往印度的所有關(guān)口，一旦可汗發(fā)怒，不僅西行化為泡影，生命也難以保障，長路漫漫，任何一次疏忽都會(huì)導(dǎo)致可怕的結(jié)果。