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視頻總結(jié)

1.我們不能廢除死刑。如果廢除死刑的話，它會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)正義感的喪失，也難以安慰受害人的家屬。

2.貝卡利亞廢除死刑觀點(diǎn)

⑴國(guó)家沒有權(quán)利使用死刑

⑵死刑的威嚇作用只是暫時(shí)的

⑶死刑會(huì)引起人們對(duì)受刑的憐憫起到反作用

⑷死刑還會(huì)讓人們變得越來越殘忍，容易導(dǎo)致暴行的惡性循環(huán)

⑸死刑一旦出現(xiàn)誤判是無法補(bǔ)救

*貝卡利亞并不是徹底的廢除死刑論者，他認(rèn)為在極端條件下可以判處死刑

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一、墜亡案與死刑

事情經(jīng)過：

2020年11月2日下午3點(diǎn)30分，居住在南岸區(qū)錦江華府4單元15樓的雪雪（歿年2歲）、洋洋（歿年1歲）墜樓身亡，經(jīng)警方偵查，該起墜樓事件是一起故意殺人案，兩個(gè)幼童的爸爸張某及其婚外女友葉某塵是嫌疑對(duì)象。

起訴書載明，因葉某塵不能接受張某有小孩，2020年2月左右，張某離婚當(dāng)月，兩人便共謀殺害雪雪和洋洋，多次討論后，決定采用意外高墜的方式殺死雪雪和洋洋。此后，葉某塵曾多次催促?gòu)埬匙靼福?020年10月，張某曾伺機(jī)作案未成，同年11月2日下午，張某將雪雪和洋洋從15樓家中扔到樓下，致兩孩子死亡。

法官(非本案)說：

一不愿具名的離職資深刑庭法官、律師告訴澎湃新聞，本案肇始于二被告人婚外戀造成兩名被害人原生家庭破裂。其后，女方僅因男方已有子女影響其與男方婚戀關(guān)系為由提出殺人動(dòng)機(jī)，且與男方多次共謀殺害男方子女，為了實(shí)現(xiàn)犯罪目的，女方多次催促男方實(shí)施犯罪，二人殺人動(dòng)機(jī)極其卑劣。男方采取犯罪手段極其殘忍，造成二名未成年人死亡，后果特別嚴(yán)重。同時(shí)，本案兩名未成年被害人沒有過錯(cuò)，加上被害人親屬情緒激烈，社會(huì)關(guān)系無法修復(fù)。本案輿論關(guān)注度較高，造成社會(huì)影響極其惡劣。雖然按照目前死刑政策，一般情況判處一人死刑立即執(zhí)行，但如果證據(jù)確實(shí)、充分，考慮本案具體因素，為了實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一，判處二人死刑立即執(zhí)行并不是不可能。

來源：澎湃新聞 有刪改

二、貝卡利亞與廢除死刑思潮

代表人物：切薩雷.貝卡利亞(Beccaria, Marchese di)（1738-1794年），意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法理學(xué)家和刑罰改革者。他的著作《論犯罪與刑罰》（1764年）在整個(gè)歐洲有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。他呼吁以更人道的方式?duì)待囚犯，呼吁改革法律并改善監(jiān)獄環(huán)境。近代資產(chǎn)階級(jí)刑法學(xué)鼻祖。

貝卡利亞廢除死刑的觀點(diǎn)：

⑴國(guó)家沒有權(quán)利使用死刑

這主要是受到當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)契約論的影響，在當(dāng)時(shí)的人們看來生命是一種特殊的權(quán)利，甚至生命的擁有著都無權(quán)自我了，自殺都是違法。那么，國(guó)家就更不可能有這種剝奪生命的大局，所以貝卡利亞認(rèn)為死刑的存在是對(duì)社會(huì)契約的違反，是一種典型的濫用權(quán)。

⑵死刑的威嚇作用只是暫時(shí)的

死刑給人留下的印象很快就會(huì)被淡忘，所以如果要用死刑來顯示法律的力量就得經(jīng)常處決罪犯，這就陷入了悖論。因?yàn)楸緛硭佬淌菫榱祟A(yù)防犯罪，殺一儆百，但現(xiàn)在，為了保證死刑有足夠的威懾力，還得確保經(jīng)常有犯罪分子被斬，所以貝卡利亞認(rèn)為終身苦役的效果要比死刑好得多。因?yàn)榻K身苦役給老百姓提供了一種長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)的警戒組。終身苦役的警戒作用是可以重復(fù)利用的，但死刑則是一次性，同時(shí)終身苦役更令人望，而生命能夠有效的預(yù)防犯罪，因?yàn)?，人們往往能夠承受極端而短暫的痛苦，但卻很難忍受，長(zhǎng)期持續(xù)的煎熬。

⑶死刑會(huì)引起人們對(duì)受刑的憐憫起到反作用。

死刑會(huì)引起人們對(duì)受刑的憐憫，使得死刑的威嚇作用大打折扣。國(guó)家公開執(zhí)行死刑，本來是想喚醒民眾對(duì)法律的敬畏，預(yù)防犯罪，但人的天性是同情弱者的，刑場(chǎng)上的國(guó)家與受刑的力量對(duì)比懸殊，國(guó)家非常非常的強(qiáng)勢(shì)，受刑人非常非常的弱小，人們本能的社會(huì)同情弱者，所以人們就會(huì)產(chǎn)生一種憤憤不平的這個(gè)憐憫，就違背了國(guó)家適用死刑的初衷。所以貝卡利亞就說很多人看來死刑就相當(dāng)于一場(chǎng)表演，刑場(chǎng)與其說是為罪犯開設(shè)的，不如說是為觀眾開設(shè)，如果觀眾心中的憐憫型超過了其他的情感，那么這個(gè)表演就根本沒有達(dá)到預(yù)期的效果。

⑷死刑會(huì)讓人們變得越來越殘忍，容易導(dǎo)致暴行的惡性循環(huán)。

因?yàn)樗佬探o人們提供了一個(gè)殘暴的榜樣(劊子手)，會(huì)毒化人們的心靈。，法律禁止謀殺，但自己卻在公開的殺人，它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個(gè)公共的殺人犯，這在邏輯上是荒謬的。他認(rèn)為死刑會(huì)把人們千百年來所培養(yǎng)的溫和良善的性格徹底摧毀，會(huì)激發(fā)人性深處殘暴的成分，因?yàn)樗佬谈嬖V人們只要有正當(dāng)理由殺人就是被允許的。這就是為什么死刑越多的國(guó)家犯罪法越殘暴，用法律來作為施加暴力的借口，法律的公正性也就會(huì)徹底的喪失。當(dāng)殘暴的精神操控了法律的時(shí)候，法律就會(huì)成為教唆人們實(shí)施更加殘暴行為的最好教官。

⑸死刑一旦出現(xiàn)誤判是無法補(bǔ)救的。

人死不可復(fù)生，死刑一旦被誤判，受刑人的生命不可挽回，如果在終身監(jiān)禁的情況下，即使誤判，受刑人的自由也可部分地恢復(fù)。由于死刑是以徹底剝奪罪犯再犯可能性的最嚴(yán)厲的刑罰，一經(jīng)執(zhí)行，罪犯的生命就再無恢復(fù)的可能性，并且錯(cuò)判死刑的可能性不可回避。死刑的不可恢復(fù)性剝奪了罪犯改過自新、立功贖罪的機(jī)會(huì)，同時(shí)死刑的錯(cuò)判嚴(yán)重的侵犯了人權(quán)，破壞了司法的權(quán)威。這也是死刑應(yīng)該予以廢除的重要原因。

貝卡利亞并不是徹底的廢除死刑論者，在兩種特殊情況下，國(guó)家可以合法的使用死刑：

⑴某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響這個(gè)國(guó)家的安全?；蛘咚拇嬖诳赡軙?huì)在既定的政府體制中引起危險(xiǎn)的動(dòng)亂。

⑵當(dāng)一個(gè)國(guó)家正在恢復(fù)自由的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時(shí)候。這時(shí)混亂取代了法律，因而處死某些罪犯就變得必要了。處死他是預(yù)防犯罪的根本的和唯一的防范手段。

三、羅老師談廢除死刑

1.談貝卡利亞理論

貝卡利亞的第一個(gè)論證是社會(huì)契約，但社會(huì)契約論的提出者盧梭卻認(rèn)為死刑是合理的，他認(rèn)為人為了組織社會(huì)，是會(huì)同意在必要的時(shí)候允許國(guó)家處分自己的生命。

貝卡利亞的其他四點(diǎn)理由其實(shí)都是功利主義的論證，他只考慮死刑的效果，而沒有考慮死刑本身的道義價(jià)值，也就是說他從根本上否定了報(bào)應(yīng)主義。

殺人償命天經(jīng)地義，但理性主義認(rèn)為沒有什么是天經(jīng)地義的，一切都應(yīng)當(dāng)接受理性的批判，這種狂妄的理性主義認(rèn)為人的理性無所不能，這幾乎成為許多重大災(zāi)難的根源。

2.談為什么不能廢除死刑

如果對(duì)于謀殺不保留死刑的話，它會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)正義感的喪失，也難以安慰受害人的家屬。因?yàn)楫?dāng)受害者家屬得不到安慰的時(shí)候，他們很有可能會(huì)復(fù)仇，從而引發(fā)更多的犯罪。如果這種情感不得到安慰的話，他也會(huì)傷害民眾樸素的正義感。如果不通過刑法撫慰這種受到傷害的情感，人們一定會(huì)采取私力救濟(jì)來尋求正義。

3.談報(bào)應(yīng)主義

報(bào)應(yīng)主義是有合理的價(jià)值，因?yàn)樗梢詽M足人類的復(fù)仇情感，任何人受到侵害都會(huì)希望罪犯受到懲罰，這種憤怒的情感是人性使然，具有道德上的正當(dāng)性。如果一個(gè)人已經(jīng)不再憤怒是很可怕的，當(dāng)然我們要節(jié)制我們的憤怒，但是人不可能做到完全失去憤怒的情緒。如果一個(gè)人完全失去憤怒的情緒，其實(shí)這和機(jī)器人就沒什么區(qū)別，只是我們這種憤怒情緒需要堅(jiān)持，因?yàn)槿祟惾魏蔚那楦卸夹枰獔?jiān)持，付出情感有它的合理性，但是需要法律的節(jié)制

參考資料：

1.刑法中關(guān)于死刑的條例

《刑法》第四十八條

死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子。對(duì)于應(yīng)當(dāng)判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執(zhí)行的，可以判處死刑同時(shí)宣告緩期二年執(zhí)行。 死刑除依法由最高人民法院判決的以外，都應(yīng)當(dāng)報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)。死刑緩期執(zhí)行的，可以由高級(jí)人民法院判決或者核準(zhǔn)。

《刑法》第四十九條

犯罪的時(shí)候不滿十八周歲的人和審判的時(shí)候懷孕的婦女，不適用死刑。 審判的時(shí)候已滿七十五周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外。

《刑法》第五十條

判處死刑緩期執(zhí)行的，在死刑緩期執(zhí)行期間，如果沒有故意犯罪，二年期滿以后，減為無期徒刑；如果確有重大立功表現(xiàn)，二年期滿以后，減為二十五年有期徒刑；如果故意犯罪，情節(jié)惡劣的，報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)后執(zhí)行死刑；對(duì)于故意犯罪未執(zhí)行死刑的，死刑緩期執(zhí)行的期間重新計(jì)算，并報(bào)最高人民法院備案。 對(duì)被判處死刑緩期執(zhí)行的累犯以及因故意殺人、強(qiáng)奸、搶劫、綁架、放火、爆炸、投放危險(xiǎn)物質(zhì)或者有組織的暴力性犯罪被判處死刑緩期執(zhí)行的犯罪分子，人民法院根據(jù)犯罪情節(jié)等情況可以同時(shí)決定對(duì)其限制減刑。

2.我國(guó)執(zhí)行死刑程序

①最高法簽死刑命令

下級(jí)人民法院接到最高人民法院執(zhí)行死刑的命令后，應(yīng)當(dāng)在七日以內(nèi)交付執(zhí)行(《刑事訴訟司法解釋》第四百一十七條)。

當(dāng)最高法確認(rèn)“原判決、裁定沒有錯(cuò)誤，罪犯沒有重大立功表現(xiàn)，或者重大立功表現(xiàn)不影響原判決、裁定執(zhí)行的，應(yīng)當(dāng)裁定繼續(xù)執(zhí)行死刑”。

②刑前可安排親屬會(huì)見

③槍決或注射方式執(zhí)行

在執(zhí)行時(shí)，死刑采用槍決或者注射等方法執(zhí)行。若采用其他方法執(zhí)行，需事先報(bào)請(qǐng)最高法批準(zhǔn)。

④上報(bào)罪犯死刑前后照片

《刑事訴訟司法解釋》第四百二十七條規(guī)定，負(fù)責(zé)執(zhí)行的人民法院應(yīng)當(dāng)在執(zhí)行死刑后十五日內(nèi)將執(zhí)行情況，包括罪犯被執(zhí)行死刑前后的照片，上報(bào)最高人民法院。

3.廢除死刑的歷史

死刑可以說是全人類最古老的刑罰。1767年，意大利人貝卡利亞第一個(gè)提出要廢除死刑，他認(rèn)為，由國(guó)家來奪去一個(gè)人的生命是不公正的。此后，關(guān)于死刑的存與廢問題，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)爭(zhēng)論了200多年。

目前，全世界已經(jīng)有三分之二的國(guó)家在立法或司法層面廢除死刑，有105個(gè)國(guó)家廢除所有罪行的死刑，7個(gè)國(guó)家廢除普通犯罪的死刑，29個(gè)國(guó)家在司法層面廢除死刑，共計(jì)141個(gè)國(guó)家，仍有57國(guó)保留死刑。

世界上第一個(gè)真正對(duì)所有犯罪廢除死刑的國(guó)家是南美洲的委內(nèi)瑞拉，它于1863年頒布了廢除死刑的法令。20世紀(jì)死刑廢除運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，并在全球造成了巨大的影響。

來源：海外網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)等

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