本系列內(nèi)容的觀前提示：

? ? ? ?一：文中可能出現(xiàn)的部分詞匯，為福澤諭吉筆下的原文，未作任何改動，故此相關(guān)內(nèi)容可能會引起部分人群的心理、生理不適。

? ? ? ?二：部分內(nèi)容將會引起中國同胞，尤其是臺灣同胞的民族認(rèn)同。

? ? ? ?三：部分內(nèi)容可能不適宜小部分日本友人觀看，請注意。

? ? ? ?四：部分詞匯將使用拼音代替。

? ? ? ?五：部分援引段落為了方便閱讀，額外做了分段處理。

之四：衣冠禽獸

? ? ? ?1894年12月，當(dāng)日本在中日甲午海戰(zhàn)中已占上風(fēng)時，福澤諭吉迫不及待地發(fā)表了一篇文章，題為《強(qiáng)令割讓臺灣的理由》，提出：日本接受中國投降的條件是同意“朝鮮獨(dú)立”、賠款、割讓土地。這跟后來簽訂的《馬關(guān)條約》的前三條內(nèi)容是一致的。

? ? ? ?關(guān)于割讓土地，福澤諭吉說，有人也許認(rèn)為日本一打勝了馬上就讓中國割讓土地，似乎是“非君子所為”，所以在割地這個問題上可能有所猶豫。對此福澤認(rèn)為，“這畢竟是忘掉了軍國大事的迂腐之論”，

“以我所見，分割〔中國的〕土地不但有理由，而且在國防上是不得已的必要”。

因?yàn)橹袊鴸|北的土地從地理上說是對朝鮮的一種掩護(hù)，而分割臺灣也是為了日本南部沖繩縣的安全。所以首先必須割讓臺灣。

? ? ? ?（按：“沖繩縣”也是此前從清朝搶的）

? ? ? ?仍然是在1894年12月，他接著在《眼中無清國》一文中又稱，讓清朝割地賠款，不要怕它來日報(bào)復(fù)，因?yàn)樗瘮⊥疙敚?strong>完全不足畏懼；現(xiàn)在割讓臺灣只是一個開頭，

“待他日分割四百余州的時機(jī)一到，就必須向它的中原地區(qū)大力挺進(jìn)，選擇立足之地”，并認(rèn)為這是“今后的大勢所趨”。

? ? ? ?在這樣赤裸裸地鼓吹與煽動戰(zhàn)爭、為侵略戰(zhàn)爭及屠殺行為辯護(hù)外，我們不要忘記，福澤諭吉本身還是一個“文人”，更是能以一個“學(xué)者文人”特有的方式，打著“文明”的幌子，端著“君子”的架子，為對華戰(zhàn)爭尋找理論根據(jù)，這集中體現(xiàn)為“文明戰(zhàn)勝野蠻”的“文明進(jìn)化論”。

? ? ? ?它把西方列強(qiáng)依靠武力向世界擴(kuò)張作為“文明”的楷模，認(rèn)為那就是“文明開化”，日本應(yīng)該、并且已經(jīng)這樣“文明開化”了。他早在1875年出版的《文明論概略》等一系列著作中，就認(rèn)為日本的文明已經(jīng)高于支那（中國），經(jīng)過明治維新，日本正在或已經(jīng)“脫亞入歐”，成為西洋各國那樣的“文明開化”的國家，而中國、朝鮮等亞洲國家則尚在“未開化”之列，不屬于文明國家。在這種前提下，日本對朝鮮和中國采取的任何侵略行動，都被他稱為“促使中國和朝鮮文明開化”，為了這個名義，縱使侵略，也是正義的行為；這也就是后來十四年抗戰(zhàn)時，小日本大肆宣傳的“大東亞共榮”；同時，也是戴建業(yè)先生要求“我們”“要有”的“世界性眼光”。

? ? ? ?信奉“弱肉強(qiáng)食”生存法則的福澤諭吉，就這樣振振有詞地把最丑惡可恥的侵略主張與行徑包裝起來，加以美化。在中日甲午戰(zhàn)爭期間，福澤諭吉最為著名的文章叫做《日清戰(zhàn)爭是文明與野蠻的戰(zhàn)爭》，其中說道：

? ? ? ?在朝鮮海豐島附近，日清兩國之間展開海戰(zhàn)，我軍取得了偉大勝利……我聽到這一消息真是欣喜若狂。由于我軍的開戰(zhàn)而博得了勝利的大榮譽(yù)確實(shí)可喜可賀……最可喜的是日本軍人果真勇武，文明的利器果真好用，絕非出于僥幸。日清戰(zhàn)爭就這樣在世界面前展開，文明世界的公眾到底如何看待？戰(zhàn)爭雖然發(fā)生在日清兩國之間，而如果要問其根源，實(shí)在是努力于文明開化之進(jìn)步的一方，與妨礙其進(jìn)步的一方的戰(zhàn)爭，而絕不是兩國之爭。

? ? ? ?本來日本國人對支那人并無私怨，沒有敵意，而欲作為世界上一國民在人類社會中進(jìn)行普通的交往。但是，他們卻冥頑不靈，不懂普通的道理，見到文明開化的進(jìn)步不但不心悅誠服，反而妨礙進(jìn)步，竟敢無法無天，對我表示反抗之意，所以不得已才發(fā)生了此戰(zhàn)。也就是說，在日本的眼中，沒有支那人也沒有支那國，只以世界文明的進(jìn)步為目的，凡是妨礙和反對這一目的的都要打倒。所以這不是人與人，國與國之間的事，可以看作一種宗教〔信仰〕之爭……

? ? ? ?幾千清兵無論如何都是無辜的人民，殺了他們是有點(diǎn)可憐，但他們不幸生在清國那樣的腐敗政府之下，對其悲慘命運(yùn)也應(yīng)有所覺悟。倘若支那人鑒于此次失敗，領(lǐng)悟到文明的力量多么可畏，從而將四百余州的腐云敗霧蕩滌一空，而迎來文明日新的曙光，付出一些代價也值，而且應(yīng)當(dāng)向文明的引導(dǎo)者日本國三叩九拜，感謝其恩。我希望支那人早早覺悟，痛改前非。

（《福澤諭吉全集》第14卷第491～492頁）

? ? ? ?如此看來，戴建業(yè)先生絕對是讀過《福澤諭吉全集》的，最起碼也肯定讀過《福澤諭吉全集》的第14卷的第492頁。

要不然，怎么會這樣聽話地贊頌日本侵華的先導(dǎo)設(shè)計(jì)師福澤諭吉先牲呢？

要不然，怎么會這樣聽話地在媒體的采訪中開誠布公地推崇福澤諭吉的世界性侵略眼光呢？

要不然，怎么會這樣聽話地在公開的演講中不擇手段地痛罵張之洞天生只配做奴隸的賤民呢？