本文原作者為哈南·帕爾維茲，于2022年1月7日發(fā)表于psychmechanics網(wǎng)站，翻譯僅供愛好者交流使用，一切權(quán)益歸原作者所有。

閾限空間是空間之間的空間。是時間、空間或兩者中兩點之間的邊界。它是兩處地點之間的中間地帶，也是兩個結(jié)構(gòu)之間的中間結(jié)構(gòu)。

當(dāng)你身處閾限空間時，你既不在這里也不在那里，既不屬于這個，也不屬于那個。但同時，你既在這里又在那里，既是這個，也是那個。

閾限空間具有邊緣性，這是從社會人類學(xué)中借用的概念?！發(fā)imen”這個詞在拉丁語中的意思是“門檻”。在一些原始文化中，人們會舉行成年禮來紀(jì)念人們從一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)。1

例如，在某種文化中，從童年過渡到成年或從未婚過渡到已婚，都伴隨著精心設(shè)計的成年禮。

青春期是童年和成年期之間的閾限空間。青少年既不是兒童也不是成人。因此，青春期也可以被看作是兩個時間點或兩個生命階段之間的閾限空間。

當(dāng)原始文化中的青少年經(jīng)歷標(biāo)志著從兒童成長為成年人的成年儀式時，他們就終于可以稱自己為成年人。

閾限空間可以是物理的，心理的，時間的，文化的，概念的，政治的，或以上這些的組合。

物理閾限空間

當(dāng)我們還是孩子的時候，幾乎所有人都有過試圖走在浴室或街道瓷磚上，以免觸及這些瓷磚的邊界的經(jīng)歷。這些邊界便是瓷磚之間的閾限空間。

任何鏈接兩個地點的物理地點都是一個閾限空間。例如，連接兩個房間的走廊是閾限空間。連接兩個目的地的街道、道路、機場、火車站和汽車站都是閾限空間。走廊，樓梯和電梯也是如此。

所有這些地點都是短暫的，臨時的。我們不會在這些地方停留太久。當(dāng)然，除非你在機場擁有一家商店或其他東西。如此，這個地方便失去了它的邊緣性，成為一個目的地。

當(dāng)你的航班或火車晚點，以至于你被迫滯留于此時，也會發(fā)生同樣的事情。這個地方失去了它原來的目的和邊緣性。此時它像又不像一個目的地，這種性質(zhì)讓我們感到怪異。

心理閾限空間

邊界不僅存在于物質(zhì)世界中，也存在于精神世界中。當(dāng)你觀察一個青少年時，不難看出，從身體上講，他們介于兒童和成年人之間。在精神上和時間上，他們都陷入了兩個生命階段的交界處，童年和成年。

陷入心理閾限空間會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。青少年不能稱自己為兒童，也不能稱自己為成年人。這可能會導(dǎo)致身份混淆。

同樣，中年人被困在成年和老年之間的閾限空間。中年危機可能源于因既非成年，又非老年而造成的身份混亂。從這一角度講，青少年危機源于當(dāng)事人不符合童年和成年的定義而造成的身份混亂。

重大生活事件也可能將毫無戒心的人扔進(jìn)邊緣空間。以離婚為例。婚姻是許多人人生的重要階段。通常，單身的人們以此進(jìn)入一個新的生活階段：婚姻。

當(dāng)離婚發(fā)生時，他們被迫回到單身狀態(tài)。同樣，當(dāng)分手發(fā)生時，人們必須從“戀愛”的狀態(tài)回到“單身”狀態(tài)。

但人們切換狀態(tài)需要時間。在這個人完全回到單身狀態(tài)之前，他們會經(jīng)歷這個短暫的空間，在那里他們?nèi)匀挥X得自己對前任有依戀，同時試圖繼續(xù)前進(jìn)。這會產(chǎn)生身份和狀態(tài)混淆。

“離婚真的發(fā)生了嗎？我無法擺脫仍身處婚姻之中的感覺。”

“我是什么？失敗的戀人還是單身漢？”

這種邊緣性帶來的混亂和不確定性迫使一些人進(jìn)入反彈關(guān)系，以緩解混亂，恢復(fù)身份，重建秩序。或者摧毀他們的所有關(guān)系，并通過適當(dāng)?shù)姆绞綄⑺麄兊那叭螐纳钪型耆瞥＿@也有助于他們完全接受單身的新身份。

從這些例子中可以看出，閾限并不是一個令人愉快的空間。通常，我們的思想不讓我們在身份，狀態(tài)，概念和信仰之間輕易切換。我們的大腦偏好確定的秩序與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

再舉一個例子，一個人通過贏得比賽的大獎而一夜成名。在他們能夠?qū)⒆约旱纳矸輳摹耙粋€普通的，默默無聞的人”重建為“一個成功的名人”之前，他們必須通過這兩個身份狀態(tài)之間的閾限空間。

在他們處于閾限空間的這段時間里，他們以前的身份會試圖把他們帶回來，而他們的新身份會推動他們前進(jìn)。在推拉之間徘徊，這個人可能會失去他新獲得的成功，或者他也可能會鞏固他的新身份并保持他的成功狀態(tài)。

閾限空間很奇怪，不舒服

如果你在機場買了一家商店，在最初的幾周里，你可能會覺得很奇怪，坐在那里向人們出售東西。

“我在這里做什么？我不應(yīng)該開一家店然后坐在這里。我應(yīng)該在這里等你的航班，然后離開?！?/p>

當(dāng)你這樣做的時間足夠長時，這個地方的邊緣性就會消失。地點和活動變得熟悉并獲得結(jié)構(gòu)性，這取代了不熟悉，短暫和非結(jié)構(gòu)性。2

我們在經(jīng)常乘飛機旅行的人身上觀察到類似的效果。機場或航班在一段時間后失去其邊緣性，并自行成為目的地。3

航旅新人不夠自在，無法像有經(jīng)驗的旅客那樣，將他們在機場的等待時間視為閱讀、吃飯或購物的空閑時間。他們迫不及待地想到達(dá)目的地。對他們來說，機場本身不是目的地。而是一個閾限空間。

人們喜歡在物理，心理和時間空間中從結(jié)構(gòu)移動到結(jié)構(gòu)，從形式到形式。邊緣空間沒有結(jié)構(gòu)或形式。它們固有的反結(jié)構(gòu)使人們感到不舒服。

從避開街道瓷磚界限的孩子，到需要時間從家庭生活重新適應(yīng)宿舍生活的學(xué)生，邊緣性讓人感到困惑和焦慮。

閾限空間的起源

心理上的閾限空間是人類思維方式的產(chǎn)物。我們的大腦發(fā)現(xiàn)，將世界劃分為具有明確界限的類別非常有用。事情要么是這個，要么是那個。你要么是孩子，要么是成年人。你要么是單身，要么正處于一段戀愛關(guān)系中。

這種“非此即彼”或“非黑即白”的思維讓許多可能不符合我們優(yōu)雅類別的東西溜走了。不能分類的東西對心靈來說是看不見的和不真實的。然而，世界比我們的思維構(gòu)想的分類或示意圖框要復(fù)雜得多。

例如，這有助于解釋為什么人們在接受跨性別者存在方面仍然存在問題。由于這樣的人存在于男性和女性概念之間的邊緣空間中，他們似乎是被無視的，因為他們挑戰(zhàn)了我們對世界分類方式的看法。

更糟糕的是，在許多社會中，他們被視為社會上不如一般人，甚至不是人類。

那些不屬于我們類別的人有可能被視為“他人”或劣等人。這些人應(yīng)該被回避和清除，以免它們擾亂我們對世界的優(yōu)雅分類。

心理健康問題也是如此。由于它們的隱形性，它們不被許多人視為“真正的”問題。

患有慢性疾病的人在他們的行為中沒有表現(xiàn)出明顯的疼痛跡象，這使得他們同樣受到污名化。它們違背了我們對實際問題和疾病應(yīng)該是什么樣子的期望。4

我們認(rèn)為，人們所經(jīng)歷的人生階段應(yīng)當(dāng)是：接受教育，找到工作，結(jié)婚和生孩子。當(dāng)事情并不如此發(fā)生時，人們便會手足無措。

如果有人更喜歡自我教育而不是正規(guī)教育，他們看起來便會顯得很古怪。如果有人畢業(yè)后沒有立即找到工作，那就出了問題。

如果有人開始創(chuàng)業(yè)或做自由職業(yè)者，他們到底在想什么？而不想結(jié)婚或生孩子的人似乎是最古怪的。

當(dāng)然，存在這樣的順序是有堅實的演化基礎(chǔ)的。了解這些結(jié)構(gòu)如何使人們陷入僵化的思維方式至關(guān)重要。

革命和創(chuàng)新不會發(fā)生在結(jié)構(gòu)內(nèi)部，而是發(fā)生在閾限空間。當(dāng)個人和社會走出他們的固有結(jié)構(gòu)時，新事物就會誕生，無論好壞。

閾限是新的可能性誕生的地方。敢于在閾限空間閑逛的個人和社會，盡管他們可能感到不適，卻的確在進(jìn)步。

緩解焦慮

當(dāng)然，經(jīng)常進(jìn)入閾限空間難免遇到負(fù)面的心理后果，如感覺看不見和被社會結(jié)構(gòu)拋棄。對人們來說，這可能過于難以接受了，人們需要歸屬感，也需要被定義。

當(dāng)你是自由職業(yè)者時，你既沒有工作，也沒有失業(yè)。你有工作，但你沒有工作。誰想處于如此不舒服的狀態(tài)？

遠(yuǎn)距離親密關(guān)系也是閾限關(guān)系。你在一段關(guān)系中，但你又不在一段關(guān)系中。那些有過異地戀的人知道，有時候他們感覺有多奇怪。

當(dāng)你在一份“真正的”工作或一段“真正的”關(guān)系中時，你會感到安全。你感到受到保護(hù)。你處于安全的社會結(jié)構(gòu)和分類的子宮里。你是某人。你屬于某個地方。你是可見的。沒有焦慮。

當(dāng)部落社會舉行成年禮時，它們使隱形的閾限空間變?yōu)榭梢姟Ｓ捎陂撓蘅臻g引發(fā)焦慮的原因是其不可視性，因此使它們變?yōu)榭梢娍梢詼p少焦慮

部落社會如何知道一個孩子已經(jīng)變成了一個成年人？沒有明確的可見跡象表明這種情況何時發(fā)生。這是一個漸進(jìn)的過程。成年禮使這一漸進(jìn)的過程更加明顯和具體。

現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代成年禮也起到了同樣的作用。周年紀(jì)念日，生日，新年慶?；顒?，婚禮和派對，都是我們從一個階段到另一個階段的無形通道。它們試圖使看不見的和不真實的閾限空間可見化和真實化。

邊緣空間的不真實性也會引起焦慮。一座廢棄的建筑在它如何不真實的意義上是邊緣的。它不再服務(wù)于它曾經(jīng)的目的。它已經(jīng)失去了部分現(xiàn)實性。這就是為什么它們看起來如此怪異。

一座廢棄建筑的閾限質(zhì)量則是通過將邊緣生物放入其中來增加的——幽靈，鬼魂和僵尸之流占據(jù)了生與死之間的邊緣空間。他們是活的，但已經(jīng)死了，或者死了，但依舊活著。

如此多的恐怖電影以廢棄的房屋為題材，這一事實表明，這些地方具有固有的焦慮和怪異元素?？帐幨幍淖呃取⒌罔F等也是如此，這些走廊、地鐵等通常應(yīng)該擠滿了人，但當(dāng)它們沒有填滿時，它們就會變得不真實。

邊緣性——恐懼和迷戀的根源

縱觀歷史，蔑視理解和分類的人和事得到了權(quán)力和尊重。人無法理解或控制的東西似乎對他有特別的權(quán)力。

穴居人不懂得雷、風(fēng)、地震等無形的力量。他們把這樣的邊緣力量歸結(jié)于神明，這樣他們就可以理解它們并賦予它們結(jié)構(gòu)。

海灘和山脈是吸引許多人的閾限空間。在陸地和水之間的邊界上存在一個海灘。當(dāng)你在山上徒步旅行時，你并不完全在陸地上，但你也不在天空中。這兩個地方都會引起一定程度的焦慮。你可能會淹死在海里，你可能會從山上掉下來。

現(xiàn)在我已經(jīng)完成了這篇關(guān)于閾限空間和邊緣性的文章，當(dāng)我第一次聽說邊緣性的概念時，它對我來說是邊緣的，看不見的。我對此一無所知。而通過寫作，它對我而言更加明顯和真實，希望對你來說也是如此。

參考文獻(xiàn)

1. Van Gennep, A. (2019).?The rites of passage. University of Chicago Press.

2. Simpson, R., Sturges, J., & Weight, P. (2010). Transient, unsettling and creative space: Experiences of liminality through the accounts of Chinese students on a UK-based MBA.?Management Learning,?41(1), 53-70.

3. Huang, W. J., Xiao, H., & Wang, S. (2018). Airports as liminal space.?Annals of Tourism Research,?70, 1-13.