體會(huì)原文中的“以觀其妙”之意。其意可以理解為：以觀其妙趣橫生風(fēng)情處，達(dá)自己能妙趣橫生的說(shuō)清的目的（玄之又玄是更深一層的理解）。

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簡(jiǎn)譯：(古文是簡(jiǎn)語(yǔ)，簡(jiǎn)語(yǔ)隱藏了話(huà)音。釋文里每句話(huà)中的藍(lán)色說(shuō)字，即為話(huà)音，說(shuō)字亦為貫穿全文的魂。釋文中紅色字連讀為原文。)

道說(shuō)可以說(shuō)道的話(huà)，非常令人不理解的話(huà)不道說(shuō)。有名字的可以說(shuō)其名，非是常人能接受的名稱(chēng)不亂說(shuō)。

萬(wàn)物無(wú)名字以叫說(shuō)，是天地之初始狀態(tài)，有名字以說(shuō)之，可在萬(wàn)物之中找到所說(shuō)的母體。

為達(dá)說(shuō)清的緣故，通常無(wú)名字以叫說(shuō)之物類(lèi)，又欲言說(shuō)清其物類(lèi)的名字，當(dāng)以站在遠(yuǎn)處觀察其物類(lèi)，捕捉其惟妙惟肖特征，以給其物類(lèi)取所說(shuō)之名字（如，鴨子行走，是兩邊交替壓行特征，因壓而起名為鴨）。常有物類(lèi)名稱(chēng)可叫說(shuō)，又欲說(shuō)清其物類(lèi)的子別時(shí)，當(dāng)處以近處，觀看查找個(gè)體與其同類(lèi)間差異，以能說(shuō)出的差異（徼）來(lái)取名。

因此，用遠(yuǎn)看大形、近觀細(xì)微兩種方式，來(lái)取名者，同是出于要說(shuō)得精準(zhǔn)的目的，而以觀察出的差異來(lái)命名。

說(shuō)類(lèi)同而又不同的事物，可謂難將之區(qū)別說(shuō)清，因?yàn)檎f(shuō)不出其玄機(jī)。若能把陌生事物玄虛之表象，先說(shuō)清，又能把其內(nèi)部玄奧說(shuō)得合理，才是能說(shuō)服眾人之妙法。能把話(huà)說(shuō)得入情入理，才是正確說(shuō)話(huà)之門(mén)。

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關(guān)于“道”字，鄙見(jiàn)為 ：

道:凡看到的、聽(tīng)到的、感知到的、認(rèn)識(shí)到的具體物景，或現(xiàn)象（如風(fēng)雨雷電、日出日落、語(yǔ)言意思、心情、抽象的想象等），皆可用“道”字代表。故單獨(dú)一個(gè)道字，可以代表：道理、道路、道說(shuō)、道情、道義、道物等等，要視具體情況而定。

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《道德經(jīng)》一章原文：道可道，非常道。 名可名，非常名。 無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。 ?故常無(wú)欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。 此兩者，同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。