熟悉日本戰(zhàn)國(guó)歷史的朋友們可能都知道，織田信長(zhǎng)有個(gè)外號(hào)叫“第六天魔王”。按照佛教的理論，“第六天魔王”是一個(gè)非常難聽(tīng)的貶義外號(hào)，與西方宗教的“撒旦”差不多。但很多人都說(shuō)織田信長(zhǎng)很喜歡這個(gè)外號(hào)。那么織田信長(zhǎng)對(duì)“第六天魔王”這個(gè)貶義外號(hào)的態(tài)度究竟如何呢？

永祿十一年（1568年），織田信長(zhǎng)上洛成功，成為日本的統(tǒng)一核心。與之前的鐮倉(cāng)幕府和室町幕府不同，織田信長(zhǎng)的統(tǒng)一是要建立空前強(qiáng)大的中央集權(quán)體系?？椞镄砰L(zhǎng)不僅要消滅與織田家為敵的武士大名，也要消滅阻礙中央集權(quán)的社會(huì)勢(shì)力，特別是以佛教為首的宗教勢(shì)力。

因此織田信長(zhǎng)上洛后不久就與宗教割據(jù)勢(shì)力爆發(fā)激烈沖突，與佛教“一向一揆”的戰(zhàn)爭(zhēng)更是持續(xù)到了“本能寺之變”前夕。因?yàn)榭椞镄砰L(zhǎng)把以一向宗為代表的佛教割據(jù)勢(shì)力得罪透了，所以一向宗的首座本愿寺教如宣稱織田信長(zhǎng)是“第六天魔王”，號(hào)召全日本的信眾討伐織田信長(zhǎng)。

再加上織田信長(zhǎng)對(duì)西方宗教比較友善，導(dǎo)致很多人至今都認(rèn)為織田信長(zhǎng)想要消滅日本的佛教。但根據(jù)史料記載，織田信長(zhǎng)完全不想消滅日本佛教?？椞镄砰L(zhǎng)只是打擊妨礙自己的宗教勢(shì)力，對(duì)西方宗教的友善也是為了打擊一向宗等宗教戰(zhàn)國(guó)大名并獲取外貿(mào)利益和武器裝備。

織田信長(zhǎng)終生都宣稱自己信奉日本佛教法華宗，他葬身的本能寺就是法華宗寺廟。而且織田信長(zhǎng)沒(méi)有禁止其他佛教宗派活動(dòng)，甚至一向宗所屬的凈土真宗只要不造反，織田信長(zhǎng)也允許其活動(dòng)?？梢?jiàn)織田信長(zhǎng)只是討厭日本佛教阻礙他中央集權(quán)，但他依然是尊奉日本佛教的。

正因如此，織田信長(zhǎng)對(duì)“第六天魔王”這個(gè)外號(hào)有兩種態(tài)度：第一是在正常情況下絕對(duì)排斥這個(gè)外號(hào)。織田信長(zhǎng)的臣屬?gòu)膩?lái)不敢將織田信長(zhǎng)稱為“第六天魔王”，織田信長(zhǎng)也從來(lái)不用“第六天魔王”的名義給自己的臣屬、盟友和領(lǐng)民下令，很多佛寺還要宣傳織田信長(zhǎng)的“愛(ài)佛”之舉。

第二是織田信長(zhǎng)用“第六天魔王”破解敵人的惡意宣傳。比如武田信玄通過(guò)自稱“天臺(tái)座主沙門(mén)信玄”嘲諷織田信長(zhǎng)，織田信長(zhǎng)就用自稱“第六天魔王信長(zhǎng)”回?fù)簟？梢哉f(shuō)織田信長(zhǎng)自稱“第六天魔王”就跟俄羅斯政府在前幾年自稱“侵略者”一樣，是一種面對(duì)敵人輿論戰(zhàn)攻擊的反擊戰(zhàn)術(shù)。

綜合來(lái)講，織田信長(zhǎng)并不喜歡“第六天魔王”這個(gè)貶義外號(hào)。但面對(duì)敵人聲勢(shì)浩大的輿論攻擊，織田信長(zhǎng)不得不用“第六天魔王”進(jìn)行輿論反擊?，F(xiàn)在有些影視劇和游戲動(dòng)畫(huà)都讓織田信長(zhǎng)以被稱為“第六天魔王”為榮，這是不符合史料記載的。