?????? 閩人善為履，業(yè)興，展于網(wǎng)。鄭人聞而欲購，度其足而致之?dāng)?shù)，日許履至，試之甚宜。然則千里之外，山川相隔，鄭人之足未至，閩人何知其模？度而致以數(shù)故也。蓋人之足絕類，惟大小各異，閩人得數(shù)，相己之足為履，試之鄭人亦相宜。

?????? 然人晤而言，雖無千里之隔，仍需度而為語。或欲言他物，無以示之；或理藏于心，不可剖出，故思之，以人所常名名之，冀聽者喻。若否，則度長絜大，東引西喻，聽者喻易，以詳盡故也，以升度之維故也。聽者何以喻？所聞詳盡一也，又如閩人以己足代鄭人足，所識(shí)相近，二也。故費(fèi)孝通云：行有行話，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)辭。識(shí)近則易喻，識(shí)遠(yuǎn)則難也。聽者所喻，固非言者所思，然其要者，在行動(dòng)不誤，得此可以為喻。

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?????? 福建人擅長做（比真鞋還真的假）鞋，業(yè)務(wù)興旺，開起了網(wǎng)店。新鄭的一個(gè)人聽說了，想要買一雙，量他的腳然后把數(shù)據(jù)發(fā)送給鞋店，幾天后鞋子到了，試穿一下，十分合腳。可是福建在新鄭的千里之外，被山河隔開，新鄭人的腳沒有到福建，福建人怎么知道它的模樣？這是因?yàn)樾锣嵢肆克哪_然后把數(shù)據(jù)發(fā)送。人的腳十分相似，只有大小各不相同，福建人得到數(shù)據(jù)，就著自己的腳做鞋，新鄭人試穿了也合腳。

?????? 但是人面對(duì)面說話，雖然沒有千里的隔絕，仍然需要測量然后作為話語講出來。有時(shí)想要說別的東西，沒法給對(duì)方展示；有時(shí)理論藏在心里，沒辦法直接挖出來，所以想想它，用人們經(jīng)常稱呼它的字眼代指它，希望聽的人明白。如果不明白，則測量它的長度，比較它的大小，東邊引申一下，西邊比喻一下，聽的人明白起來更簡單，是因?yàn)檎f得詳盡了，是因?yàn)槎攘康姆矫嬖龆嗔恕Ｂ牭娜嗽趺疵靼椎哪?？聽到的東西詳盡是一方面，又像福建人用自己的腳代替新鄭人的腳一樣，見識(shí)的東西相似，這是另一方面。所以費(fèi)孝通先生說：“每個(gè)行業(yè)有自己的行話，每個(gè)鄉(xiāng)村有自己的話語?！保ā多l(xiāng)土中國》）見識(shí)相近則容易明白，見識(shí)相去甚遠(yuǎn)就難了。聽的人明白的東西，固然不是描述的人所想的，但是這里重要的，在于之后的行為沒有差錯(cuò)，做到這一點(diǎn)可以說是明白了。

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?????? 看見拉康談?wù)摲?hào)時(shí)用了“某某界”這樣的詞，我想到“界”在物理中可以說是“空間”，“能指”又讓我想到表示向量的數(shù)對(duì)。我們可以想象有這么一些空間，放著各種各樣的東西，其中有一個(gè)是我們的腦海。當(dāng)我們要描述一個(gè)東西的時(shí)候，就用一個(gè)向量指向它，測量得到的數(shù)對(duì)就是我們可以說出來的符號(hào)。這個(gè)向量可以有很高的維度，比如長、寬、高、顏色、氣味等等，也可以壓縮為一維，也就是它的通用名字。維度越高，信息越多，聽的人理解就越準(zhǔn)確。就像平面直角坐標(biāo)系中，x=1是一條直線，而（1，1）可以指向一個(gè)確定的點(diǎn)。但是每個(gè)人的空間不一樣，向量（1，1）在不同空間中指著的東西就有所不同，空間相似的指得準(zhǔn)，空間不相似，指得就偏差較大。（古文是沃茨基寫的）