關(guān)于古人今化（2）

——上一條所提到的“今化”，大多存于營銷號和以“國風(fēng)”為旗號的一些公號中，如將二蘇進(jìn)行踩捧，也是常用的手段。以今人的眼光去評說古人，算不算是褻瀆呢？

? ? ? ? ?以杜甫為例，他們眼中的少陵野老，已經(jīng)變成了整天掛著一張苦瓜臉的“抑郁癥患者”，但稍微辨別一下，就會想到杜甫《望岳》中的千古名句：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

? ? ? ? ?杜拾遺被稱為詩圣，其詩被稱為詩史，后期所記述的，多是安史之亂后唐王朝的凋敝，以及對自己人生的感慨。但這也是在安史之亂后，杜甫年輕時也有過如《望岳》中春風(fēng)得意的時候，并非是某些披著“國風(fēng)”與“科普”外衣的視頻號中所塑造的那般苦瓜臉。

? ? ? ? 杜甫與李白，可以說是至交好友，也可以說是相敬如賓，但萬不能說是“迷弟”與“粉絲”，杜甫的成就并非單憑太白的襯托，更不存在“沒有——就沒有——”的這種句式，像是蘇辛二人，都是北宋詞壇豪放派的代表人物，難道要說“沒有蘇軾就沒有辛棄疾”這樣的謬論嗎？

? ? ? ? ?這就是古人今化的第二個特點，將古人之間的關(guān)系代入今天，并加之各種的飾物，以此來達(dá)到混淆視聽的目的?！袄钯R被坑了，不能考進(jìn)士?！薄暗艿埽H貶，撈撈”這樣的笑話，其實是應(yīng)該被限制的，因為久而久之，許多人的認(rèn)知就會被改變，逐漸不能廣泛的去認(rèn)識古人，只盯著一個“特點”去看，自然會有一些偏見，

? ? ? ? 歷史事實，并不需要用這種“現(xiàn)代話”來進(jìn)行敘述，我們需要的是簡單易懂，但關(guān)鍵詞不可被替代，否則，本意就會被改變，成為誤人子弟又好為人師的庸俗之人。

? ? ? ? 越是努力的去營造“人設(shè)”，越容易適得其反，如果想要營造子由的形象，倒不妨讀讀《為兄軾下獄上書》，如果想要了解李白的俠骨傲氣，可以去看看《俠客行》。而不是整天看著《清平調(diào)三首》將李白意淫成為權(quán)貴卑躬屈膝的小人一樣，時間久了，高力士也會將李白的靴子扔出去，李林甫磨的墨也會被風(fēng)干，到時候又是誰的過錯呢？

? ? ? ? ?再如孫權(quán)，許多人都玩“孫十萬”這個梗，但在辛棄疾筆下的《永遇樂.京口北固亭懷古》中，孫權(quán)是“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，曹操也感嘆道：生子當(dāng)如孫仲謀。我們豈能因為一戰(zhàn)之?dāng)《穸v史人物的一生功績？

? ? ? ? 再如，劉玄德的那句“接著奏樂接著舞”如被用到漢昭烈帝身上，不知劉備會不會從陵中爬出來呢？

? ? ? ?也希望各位不要帶著有色眼鏡去看歷史人物，他們已然逝去，我們現(xiàn)在能見到的，只是一方墳塋，拒絕玩爛梗與貼標(biāo)簽行為，還他們一個清凈 。