個(gè)人推薦指數(shù)五星。作者羅蘭米勒，共544頁(yè)。

我這套書是社會(huì)心理學(xué)，其中《親密關(guān)系》是第一本，內(nèi)容太多，整理一下筆記。

社會(huì)心理學(xué)的概念：我如何認(rèn)識(shí)他人，我如何與他人打交道，以及社會(huì)團(tuán)體對(duì)我的影響。

親密關(guān)系：能夠讓自己有歸屬感，被需要，一種強(qiáng)烈的感情依戀，如朋友中的至交，親情，愛情。親密關(guān)系的反面是泛泛之交，區(qū)別是親密關(guān)系是了解你，關(guān)心你，相互依賴，信任你，能給你許下承諾的人。

承諾分為三種，第一種個(gè)人承諾，即人們受到伴侶的吸引、親密關(guān)系令人滿意，而希望關(guān)系繼續(xù)時(shí)表現(xiàn)出的承諾。相反，第二種強(qiáng)迫承諾，即因?yàn)殡x開關(guān)系的代價(jià)過高，人們覺得不得不繼續(xù)現(xiàn)有關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的承諾。在強(qiáng)迫承諾中，人們害怕結(jié)束伴侶關(guān)系所帶來(lái)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)后果，即使他們希望離開但仍舊維持著關(guān)系。最后，第三種道德承諾來(lái)自對(duì)伴侶或者親密關(guān)系的道德責(zé)任感。人們認(rèn)為結(jié)束關(guān)系不道德，或者違背自己的誓言和許諾，而覺得應(yīng)該維持關(guān)系。

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人生就是一場(chǎng)跑步，每個(gè)人身體條件和選擇的道路不一樣，你會(huì)在不同的路段遇到一些人，朋友就是在一些路段與你一同奔跑過的人。從過去到未來(lái)，至友是一種你在他的面前不需要做任何偽裝，能夠無(wú)拘無(wú)束做我自己，能夠互相幫助的人。人具有社交天性，在監(jiān)獄中把一個(gè)人關(guān)禁閉對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的懲罰?；仡檹男≡谝黄鸬耐姘榕c同學(xué)，因?yàn)榇蠹疫x擇的路不同，在空間上見面的時(shí)間越來(lái)越少，各自的生活經(jīng)歷與觀念不同，共同語(yǔ)言的稀少，讓大家很難再重拾往日的友誼。即使見面也是在重?cái)⑹鲞^去的故事，而未來(lái)與現(xiàn)在交集甚少。年紀(jì)越來(lái)越大的老人，未來(lái)越來(lái)越有限，他們更注重深厚的友情，而讓普通的朋友消失。個(gè)體需要的親密關(guān)系無(wú)需太多，幾個(gè)便可。歸屬需要得到滿足后，我們建立人際關(guān)系的內(nèi)驅(qū)力就會(huì)降低。

當(dāng)人們有了戀人時(shí)，他們與家人和朋友相處的時(shí)間會(huì)減少。這時(shí)會(huì)發(fā)生二元退縮現(xiàn)象：人們與愛人見面的次數(shù)越來(lái)越多，而探望朋友的次數(shù)越來(lái)越少

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演化心理學(xué)認(rèn)為歸屬需要是人類長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，逐漸成為所有人共同的自然傾向，由于早期人類生活在很小的部落群族里，生存環(huán)境惡劣，到處是長(zhǎng)著獠牙利齒的猛獸。所以，孤僻的人比合群的人在繁衍子女和養(yǎng)育后代的成功率上更低。這種環(huán)境下，與他人建立穩(wěn)定持續(xù)而充滿關(guān)愛的人際關(guān)系的個(gè)性傾向就具有演化學(xué)上的適應(yīng)意義，擁有這些個(gè)性傾向的早期人類，其子女更可能生存和繁衍。結(jié)果人類的特質(zhì)也緩慢地演化為：十分在乎他人對(duì)自己的看法，并極力尋求他人的認(rèn)同和親密接觸。演化學(xué)原理認(rèn)為：任何普遍的心理機(jī)制之所以以它目前的形式存在，是因?yàn)樗恢庇欣谌祟惤鉀Q過去的生存或繁殖問題。人類是高度社會(huì)化的動(dòng)物：如果他人不喜歡我們，我們要喜歡自己非常困難。大多數(shù)情況下，如果不能從他人那里獲得足夠的接納和欣賞，長(zhǎng)期處在低自尊的人就會(huì)形成負(fù)面的自我評(píng)價(jià)。

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親密關(guān)系伴侶的生活是交織在一起的，一方的行為會(huì)影響另一方的行為目標(biāo)和行動(dòng)能力。當(dāng)伴侶的行為表明他們鼓勵(lì)我們成為我們想要成為的人時(shí)，親密關(guān)系也可能變得更加親密。我們常從別人身上驗(yàn)證了我們的期望，而這些期望中的行為如果沒有我們的推動(dòng)就不會(huì)發(fā)生——但我們很少意識(shí)到正是我們的期望造就了他們的現(xiàn)實(shí)。對(duì)他人的期望能引導(dǎo)我們對(duì)他人做出的行為反應(yīng)，所以期望具有促動(dòng)作用。當(dāng)伴侶鼓勵(lì)我們成為自己所期望的人時(shí)，支持我們?nèi)W(xué)習(xí)技能，贊同我們接納有前途的新角色和責(zé)任，提升我們的自我成長(zhǎng)，我們的親密關(guān)系和個(gè)人幸福都會(huì)得到提升。這種追求愛情伴侶的理想形象而產(chǎn)生的潛移默化的影響就是米開朗基羅現(xiàn)象。

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考慮到女性的繁殖能力有限，那些認(rèn)真挑選配偶的女性祖先繁殖就更為成功（她們有更多的孩子存活下來(lái)，又去繁殖自己的孩子），而那些挑選配偶不太認(rèn)真的女性祖先繁殖就沒有這么成功。女人卻表現(xiàn)出不同的模式。女人選擇短期性伙伴時(shí)——尤其是發(fā)生婚外情時(shí)——更看重性感、有魅力、強(qiáng)勢(shì)等有許多陽(yáng)剛之氣的男人。女性挑選丈夫時(shí)，挑選的是更愿意兌現(xiàn)承諾，良好品格，忠誠(chéng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，社會(huì)地位高的人。女性在繁殖時(shí)是選用K策略，男性是R策略。男人專注于長(zhǎng)相，女人專注于資源，但人人似乎都期望伴侶友善、隨和、可愛和親切。

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吸引力的本質(zhì)是一種獎(jiǎng)賞。人與人之間產(chǎn)生吸引力最基本的假設(shè)是：他人的出現(xiàn)對(duì)于我們有獎(jiǎng)賞意義。影響吸引力的獎(jiǎng)賞有兩種類型：與他人交往產(chǎn)生的直接獎(jiǎng)賞，和僅與他人有關(guān)的間接利益。直接獎(jiǎng)賞指的是他人提供給我們的所有顯而易見的愉悅。如果他人給予我們?cè)S多興趣和贊許，我們就會(huì)對(duì)這種關(guān)注和接納感到非常高興。如果他人聰明又美麗，我們就會(huì)享受這些賞心悅目的個(gè)人特征。而如果他人能給我們帶來(lái)物質(zhì)利益如金錢或地位，我們更會(huì)樂于接受這些好處。多數(shù)情況下，人們提供的直接獎(jiǎng)賞越多，對(duì)我們的吸引力就越強(qiáng)。大部分時(shí)候，當(dāng)人們面對(duì)面地交往時(shí)（在身體上，而且在心理上都更接近），這樣的人際關(guān)系獎(jiǎng)賞價(jià)值更高。多數(shù)情況下，友誼和愛情都源自與身邊人的交往。事實(shí)上，空間上的臨近和人際吸引之間有著顯而易見的聯(lián)系，一米左右的距離就會(huì)造成很大的差別。為什么空間上的臨近有著如此大的影響力？答案之一是如果他人在我們身邊，我們很容易得到他們提供的各種獎(jiǎng)賞。如果其他條件相同，身邊的伙伴比遙遠(yuǎn)的伙伴更有優(yōu)勢(shì)。空間上的臨近也使兩個(gè)人更可能相遇，彼此變得更加熟悉。重復(fù)地接觸他人（甚至只要看到他人照片）通常能增加我們對(duì)他們的喜歡程度，而不會(huì)導(dǎo)致厭煩，此即曝光效應(yīng)。要給臨近的作用下一個(gè)定論的話，就是它能增強(qiáng)我們對(duì)他人的情感。我們往往更喜歡身邊的人，然而如果他們令我們厭煩，那么臨近只會(huì)雪上加霜。

空間的臨近把人們連接在一起之后，我們見到他人時(shí)可能最先注意到什么？當(dāng)然是他們的長(zhǎng)相了。盡管我們都知道人不可貌相，但長(zhǎng)相的確影響著我們。長(zhǎng)相吸引力對(duì)人們第一印象的形成有著重要的影響。一般來(lái)說(shuō)，且先不管對(duì)錯(cuò)，我們傾向于認(rèn)為外貌俊美的人更討人喜歡，更好相處。總之，人們似乎受到“美的就是好的”這一簡(jiǎn)單刻板印象的影響；人們認(rèn)為有吸引力的人也有著令人滿意的特質(zhì)，以與其俊美的長(zhǎng)相匹配。而且我們似乎自動(dòng)地做出這些判斷，沒有絲毫有意識(shí)的思考；我們看到俊美面孔的那一刻就已開始了對(duì)它的正面評(píng)價(jià)。

對(duì)美麗的偏見還可能使人混淆容貌和才能。在職場(chǎng)中，貌美之人比一般長(zhǎng)相的人工資更高、晉升更快。新生兒也偏好成人認(rèn)為漂亮的面孔，嬰兒還很小，不會(huì)受到社會(huì)規(guī)范影響，但他們盯住漂亮面孔的時(shí)間遠(yuǎn)長(zhǎng)于不漂亮的面孔。人類本性和環(huán)境條件一起塑造了我們對(duì)美丑的共同判斷標(biāo)準(zhǔn)。在獲得與異性交往的機(jī)會(huì)方面，男人長(zhǎng)相的吸引力比女人的長(zhǎng)相更重要。實(shí)際上女人的美貌和她與男人交往的時(shí)間整體上看并無(wú)相關(guān)。美麗女人的確有很多約會(huì)，但姿色平庸的女人在群體活動(dòng)中也會(huì)把大量時(shí)間都用在與男人交往上。相形之下，男人的長(zhǎng)相和他們與女人交往的次數(shù)及時(shí)間存在相關(guān)。長(zhǎng)相平庸的男人與英俊瀟灑的男人相比，與女性任何形式的交往都更少。準(zhǔn)此而論，長(zhǎng)相吸引力對(duì)男人社交活動(dòng)的影響要甚于女人。

人們或許都想找到俊美的伴侶，但最終結(jié)果通常是與自己容貌相當(dāng)?shù)娜伺涑蓪?duì)。已確定愛情關(guān)系的伴侶，他們的長(zhǎng)相吸引力往往是類似的；即他們的容貌是相匹配的。這種現(xiàn)象稱為匹配。有時(shí)運(yùn)氣好的話人們偶爾能與長(zhǎng)相勝于自己的人約會(huì)，但這種戀愛關(guān)系并不穩(wěn)定，也很難發(fā)展到訂婚，因?yàn)殡p方并不是“同一類人”。這表明，即使每個(gè)人都希望自己的伴侶長(zhǎng)相俊美，但只有那些容貌也俊美的人才能得償所愿。長(zhǎng)相確實(shí)俊美的人并不愿意和容貌平庸的家伙成為伴侶，同樣我們普通人也不會(huì)愿意和長(zhǎng)相“差于我們”的伴侶長(zhǎng)相廝守。如果其他條件相同，長(zhǎng)相越好，他（她）的期望值就越高，果有人喜歡我們，但卻十分丑陋，這樣的人可能并不是約會(huì)的首選對(duì)象。同樣，如果有人長(zhǎng)相非常俊美但并不怎么喜歡我們，我們也不會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間。最吸引人的伴侶是長(zhǎng)相還過得去，也很有可能接納我們的人（之所以愿意接納我們或許是因?yàn)樗麄円膊惶∶溃６以诜蚱拊谝黄鹕畹臅r(shí)間越長(zhǎng)，兩者會(huì)越來(lái)越相像，如果當(dāng)初認(rèn)識(shí)的時(shí)候本身兩人就很相似，婚后的磨合就會(huì)更容易。

將自己的伴侶理想化，人們就會(huì)先入為主地以一種積極方式來(lái)評(píng)價(jià)伴侶的行為，更愿意致力于維護(hù)好自己的親密關(guān)系。另一方面，如果我們能被自己認(rèn)為如此稱心如意的伴侶所愛，毫無(wú)疑問會(huì)增強(qiáng)我們的自尊。盡管伴侶之間有著深入的了解，仍然會(huì)受到行動(dòng)者/觀察者效應(yīng)的強(qiáng)烈影響。他們對(duì)自己行為的解釋，與對(duì)觀察到的伴侶的類似行為的解釋完全兩樣。人們常常能深切地感受到影響自己行為的外部壓力，因而對(duì)自己行為的解釋容易做出外部歸因。隨著新事件的發(fā)生，即便貌似生動(dòng)形象的記憶，人們也會(huì)對(duì)其進(jìn)行篡改和更新。所以對(duì)過去事件的記憶往往混雜著過去真實(shí)發(fā)生了的和最近才知悉的信息。心理學(xué)家用重構(gòu)性記憶。持有成長(zhǎng)信念的人更忠于自己的親密關(guān)系，更樂觀地相信任何傷害都能得到平復(fù)。持有成長(zhǎng)信念的人還能心平氣和地討論愛人的缺點(diǎn)；相形之下，持有宿命信念的人一談到伴侶的缺陷就充滿敵意。

人們還仰慕那些有能力和才華的人，這些特質(zhì)是自己所沒有并渴望擁有的。相像起作用的另一微妙之處在于，那些我們渴望成為的人對(duì)我們有吸引力。我們往往喜歡那些與我們的理想自我相像的人，即那些擁有我們期望得到卻并不具備的品質(zhì)的人。最有吸引力的伴侶仍然是那些在很多方面和我們相像，但又擁有我們通過努力就能實(shí)現(xiàn)的理想特征的人。

人們會(huì)低估或忽視愛侶的缺點(diǎn)。他們將愛侶的形象理想化，這與他們面對(duì)的具體事實(shí)有著重大差別。事實(shí)上，愛情和友誼的主要差別在于我們的想象——愛侶是迷人、神秘而且有吸引力的，而朋友則不是這樣。幻想會(huì)隨著時(shí)間的流逝和經(jīng)驗(yàn)的積累而逐漸變?nèi)?。伴侶之間理想化的贊美能促進(jìn)浪漫，僅就這一點(diǎn)足以預(yù)期：當(dāng)伴侶雙方開始生活在一起、變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)時(shí)，浪漫就會(huì)消退?！?/p>

愛情由三個(gè)成分組合而成。愛情的第一個(gè)成分是親密，包括熱情、理解、溝通、支持和分享等愛情關(guān)系中常見的特征。第二個(gè)成分是激情，其主要特征為性的喚醒和欲望。愛情的最后一個(gè)成分是承諾，指投身于愛情和努力維護(hù)愛情的決心。不過在愛情的三個(gè)成分中，激情是最容易發(fā)生變化，也是最不容易控制的成分。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)伴侶的欲望急劇飆升，隨后又迅速消退，我們很難有意識(shí)地控制這些變化。相伴之愛并不依賴于激情，所以它比浪漫之愛更為穩(wěn)定。三角理論認(rèn)為相伴之愛是親密和承諾的結(jié)合，但我們可以更充分地把它描繪成“對(duì)可愛伴侶的舒心的、溫情的、信任的愛戀，它以深厚的友誼為基礎(chǔ)，包含相伴相隨、共同的愛好活動(dòng)、互相關(guān)注和一起歡笑。

發(fā)生性行為的各種理由如此紛繁龐雜，可以將其大體分為四個(gè)方面。其一涉及性的情感成分，以性行為作為溝通、傳遞愛意和忠誠(chéng)的手段。其二涉及性的肉欲方面，包括從性行為中獲得的感官享受和未來(lái)伴侶的長(zhǎng)相吸引力。其三是更為實(shí)用的理由，包括要實(shí)現(xiàn)某些長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)或完成某些具體目的的愿望，從生孩子到使伴侶嫉妒，范圍極廣。最后是不安全的理由，包括提高個(gè)體的自尊或防止伴侶移情別戀。

對(duì)男性而言，伴侶愛上其他人對(duì)其成功繁殖的威脅并不大，性行為才更重要；如果伴侶愛上另一個(gè)男人，他的孩子仍能茁壯成長(zhǎng)，但他肯定不愿意撫養(yǎng)其他男人的孩子。對(duì)女性而言，伴侶與其他人發(fā)生性關(guān)系并不是最可怕的，愛戀上別人才更危險(xiǎn)；只要男方能繼續(xù)供給必需的資源，即使他讓其他女人懷孕，她的孩子仍能茁壯成長(zhǎng)——但如果男方愛上其他女人，徹底地離開自己，那她孩子的前景就堪憂。

男性和女性對(duì)這兩類威脅的敏感程度并不一樣。當(dāng)存在可能的不貞時(shí)，男性相比女性更迅速地想到正在發(fā)生的性事不貞，而女性相比男性更快速地判斷正在發(fā)生的感情不貞。心懷猜忌之后，男性更沉溺于其伴侶性事不貞的威脅，而女性則更憂心其伴侶的感情不貞。

我們注意到男性平均而言比女性渴望更多的性行為。男性在性上更大的利益給了女性權(quán)力；女性把性行為視為能用來(lái)與男性交換各種利益的寶貴資源，這雖然看上去非常不浪漫，但卻很有啟發(fā)意義。如果伴侶一方的替代選擇很少，另一方卻很多，權(quán)力就會(huì)出現(xiàn)更大的不平衡，而在彼此需要對(duì)方的程度類似的伴侶身上則不會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象。

當(dāng)丈夫離家工作而他們的妻子待在家里時(shí)，丈夫常常有很高的CLalt，這至少有兩個(gè)重要的原因。首先，他們會(huì)遇見許多其他潛在的伴侶；其次，如果他們?cè)敢饩透赡苡薪疱X去追求她們。相形之下，在家相夫教子的妻子可能碰不到許多其他有趣的男性，即使她們碰到了，也可能在經(jīng)濟(jì)上要依賴丈夫，因?yàn)樽约簱碛械慕疱X很少。因此，當(dāng)妻子進(jìn)入勞動(dòng)大軍并結(jié)識(shí)了新朋友和獲得金錢時(shí)，婚姻中的權(quán)力平衡就會(huì)發(fā)生變化。

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我們希望他人表現(xiàn)出應(yīng)答性，以證明他們理解和關(guān)心我們。如果他們應(yīng)答適當(dāng)，就能建立互信，表露會(huì)加深，親密感也會(huì)增加；反之如果他們看來(lái)漠不關(guān)心或心不在焉，我們就會(huì)向后退縮，表露就會(huì)減少。故而，兩個(gè)人要變得親近，必須滿足三個(gè)條件。首先，他們必須進(jìn)行有意義的自我表露。開誠(chéng)布公一般有益于人際關(guān)系。其次，他們必須對(duì)彼此的個(gè)人信息有興趣和同理心，在異性戀的關(guān)系中如果男性能做到這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。最后一點(diǎn)很重要，雙方必須都認(rèn)識(shí)到另一方具有應(yīng)答性。判斷出自己的伴侶理解和關(guān)愛自己（即所謂的感知到的伴侶應(yīng)答性），這是親密關(guān)系發(fā)展過程的關(guān)鍵要素。自我表露不僅有益于我們的人際關(guān)系，而且有利于身心健康。與那些只是膚淺地閑聊的人相比，能觸及人性的深入交談和彼此敞開心扉的人更加健康，對(duì)生活也更為滿意。

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男性對(duì)女性伙伴進(jìn)行的親密自我表露一般多于對(duì)同性伙伴（如最要好的朋友）的表露——結(jié)果是有女人參與的人際交往通常比只有男性參與的交往更加親密、更有意義。男性對(duì)女性較為開放，女性彼此之間也較為開放，但男性不怎么對(duì)其他男性進(jìn)行自我表露。 這一切造成的重要后果是，男性常常依賴于從女性那里得到溫情和親密，反過來(lái)女性卻較少依賴于男性：女性可能與男女兩性伙伴都有著親密的、開放的和支持性的聯(lián)系，而男性則可能只與女性共享最有意義的親密情感。因而，男性一生中或許需要與女人交往來(lái)避免孤獨(dú)，但在這方面女性通常并不需要男性。大男子主義的男性也常把男性朋友拒之于千里之外，如果沒有保持浪漫愛情關(guān)系的女性情侶，就往往會(huì)感到痛苦和孤獨(dú)。

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孤獨(dú)與獨(dú)處并不是一回事；在完全獨(dú)處的狀態(tài)我們通常也能感到滿足。相反，當(dāng)我們想擁有與他人更多、更親密的接觸而不得時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。孤獨(dú)有著不同的層面。心理學(xué)家羅伯特·韋斯首先提出人們會(huì)受到兩種孤獨(dú)的困擾，其一是社會(huì)隔離，指的是我們不滿于缺少朋友和熟人的社交網(wǎng)絡(luò)而引起的孤獨(dú)；其二是情感隔離，指的是我們?nèi)狈ι詈竦娜穗H關(guān)系而引起的孤獨(dú)。孤獨(dú)具有遺傳性。也就是說(shuō)，人與人之間孤獨(dú)的變異約有一半（48%）來(lái)自基因的影響，這種影響是出生時(shí)就繼承的。而且，平均而言男性比女性更孤獨(dú)，但更多地取決于他們當(dāng)前是否能與女性伙伴保持親近。因?yàn)榕猿３Ｅc其他女性有著親密的友誼，即使她們沒有任何約會(huì)情人，她們?cè)谏钪型ǔＲ材芘c其他女人分享親密的情感。男性則相反，他們與其他男性只能保持相對(duì)膚淺的人際交往，一般只有在與女性交往時(shí)，他們才能真正敞開心扉。如果人們感到孤獨(dú)，他們的生活就會(huì)了無(wú)趣味。他們?cè)趯?duì)待他人的消極態(tài)度上表現(xiàn)出的苦惱和絕望顯而易見。孤獨(dú)還會(huì)引起抑郁。抑郁是比孤獨(dú)更寬泛、更不滿和苦惱的狀態(tài)——孤獨(dú)產(chǎn)生于人際障礙，而抑郁則來(lái)源于各種各樣的失落和挫折，但他們能相互激化對(duì)方，抑郁使人更難有效率地行動(dòng)以吸引他人。要克服孤獨(dú)，我們就應(yīng)該尋求新的友誼，而不是愛情，盡力使自己顯得友好。如果你現(xiàn)在正處于孤獨(dú)，小心你自己的任何乖戾、自我挫敗態(tài)度。

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當(dāng)兒童面對(duì)危險(xiǎn)的陌生環(huán)境時(shí)，安全型的兒童會(huì)跑向媽媽，很快安靜下來(lái)，然后開始勇敢地探索陌生的新環(huán)境。焦慮—矛盾型的兒童則會(huì)大哭大鬧，緊緊抱住媽媽，完全不顧父母的安全保證。而回避型的兒童往往躲開大人，保持和父母的距離，即使在害怕時(shí)也不愿意發(fā)生親密接觸。巴塞洛繆認(rèn)為成人有四種依戀類型。第一種安全型，和兒童的安全型依戀完全相同。第二種癡迷型，是巴塞洛繆給焦慮矛盾型的新名稱，因?yàn)檫@種類型的人若要感覺心安，就得過分地依賴于他人的贊許，所以他們過度地尋求認(rèn)同，沉溺于人際關(guān)系，擔(dān)心關(guān)系破裂。

第三和第四種依戀類型反映了兩種不同的“回避型”?？謶中偷娜艘?yàn)楹ε卤痪芙^而極力避免和他人發(fā)生親密關(guān)系。雖然他們希望有人喜歡自己，但更擔(dān)心自己因此離不開別人。相反，疏離型的人認(rèn)為和他人發(fā)生親密關(guān)系得不償失。他們拒絕和他人相互依賴，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗茏粤Ω?，也不在乎他人是否喜歡自己。

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社會(huì)規(guī)范的演變總是要滿足那些掌握經(jīng)濟(jì)、政治和法律權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)人群的利益。

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把與任務(wù)有關(guān)的“男子氣”的才能稱為工具性特質(zhì)，把與社交和情感有關(guān)的“女人味”的技能稱為表達(dá)性特質(zhì)。這兩類特質(zhì)在同一個(gè)人身上出現(xiàn)就一點(diǎn)也不奇怪了。雙性化的人可能是這樣一個(gè)人：在職場(chǎng)激烈的薪酬談判中能有效而強(qiáng)悍地捍衛(wèi)自己的利益；但回家后又能細(xì)膩而溫柔地安慰剛剛失去寵物的孩子。大多數(shù)人只擅長(zhǎng)一種技能，在一種情境下顯得游刃有余，另一種情境下就不會(huì)那么輕松。而雙性化的人在兩種情況下都能駕馭自如。

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社會(huì)交換的三個(gè)重要因素是人們關(guān)系的結(jié)果、比較水平（CL）和替代的比較水平（CLalt）。人們?cè)诮煌械玫降膬粲澗褪撬麄冴P(guān)系的結(jié)果。如果他們的結(jié)果超過期望，或者CL，他們就感到滿意；然而如果現(xiàn)有的親密關(guān)系結(jié)果不如他們的期望（即結(jié)果低于CL），他們就不滿意。此外，如果人們當(dāng)前的結(jié)果好于從別處能得到的結(jié)果（即他們的結(jié)果超過他們的CLalt），他們就依賴于現(xiàn)在的伴侶，不太可能離開。然而，如果他們從現(xiàn)在的伴侶處得到的結(jié)果比他們從別處能獲得的結(jié)果更差（他們的結(jié)果降到CLalt以下），他們就會(huì)傾向獨(dú)立，很可能離開當(dāng)前的伴侶。總而言之，大多數(shù)情況下人們有更多的選擇機(jī)會(huì)，有更多可得到的替代伴侶，同時(shí)離婚的代價(jià)在不斷下降。我們甚至進(jìn)入了一個(gè)“永遠(yuǎn)可得到”的時(shí)代，即使人們已經(jīng)結(jié)婚了仍逗留在婚姻市場(chǎng)上，不斷地估量自己所遇之人成為未來(lái)伴侶的可能性。

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如果人們做出很小的犧牲來(lái)取悅伴侶（比如和伴侶去看一場(chǎng)自己不怎么喜歡的電影），他們就有著接近動(dòng)機(jī)，愿意追求和伴侶更多的親密感；他們對(duì)自己的行動(dòng)感覺良好，其親密關(guān)系也就能獲益。相形之下，具有回避動(dòng)機(jī)的人會(huì)努力避開沖突；他們很吝嗇，不愿意做出些許犧牲，其親密關(guān)系也就會(huì)受損。

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人類動(dòng)機(jī)的自我延伸模型的核心思想，該理論認(rèn)為，能擴(kuò)展我們的興趣、技能和經(jīng)驗(yàn)的伴侶關(guān)系就能吸引我們。新奇的活動(dòng)、新才能的發(fā)展和新的思想觀點(diǎn)的獲得都具有內(nèi)在的滿足性，這就是為什么剛剛戀愛的人常常會(huì)快樂無(wú)比的原因所在：新建立的親密通常包含有知識(shí)的增加和能促進(jìn)自我概念發(fā)展的相互關(guān)系。

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柯立芝效應(yīng)：奇在其他物種中也會(huì)引起性喚醒，比如，把兩只處在發(fā)情期的公鼠和母鼠關(guān)在一起，公鼠會(huì)多次與母鼠交配直至筋疲力盡；然而，如果用另一只處在受孕期的母鼠代替第一只母鼠，公鼠又會(huì)重新煥發(fā)興趣和活力，撲身而上與之交配。這樣不斷地以新母鼠代替老母鼠，引發(fā)出的公鼠射精次數(shù)要兩三倍于它只與同一個(gè)母鼠關(guān)在一起的情形。

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在愛情伴侶中存在三種重要而迥異的暴力，它們有著不同的來(lái)源。最常見的暴力是情境性伴侶暴力，它一般是從失去控制的劇烈沖突中突然爆發(fā)。當(dāng)伴侶雙方都變得憤怒，都陷于特定爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，就會(huì)發(fā)生SCV，所以它只是偶爾發(fā)作，通常比較溫和，另一種值得注意的暴力是親密恐嚇，即伴侶一方把暴力作為控制和壓迫另一方的工具。發(fā)生在親密恐嚇中的身體強(qiáng)制和脅迫或許僅僅是威脅、孤立和經(jīng)濟(jì)依附等一般暴力模式的手段之一，一旦在親密關(guān)系之中出現(xiàn)親密恐嚇，它比情境性伴侶暴力發(fā)生得更頻繁。第三種伴侶暴力形式是暴力抵抗，指伴侶有力地對(duì)親密恐嚇進(jìn)行反擊。暴力抵抗在一些親密恐嚇的情形下會(huì)發(fā)生，但并非所有的親密恐嚇都會(huì)產(chǎn)生暴力抵抗，所以它是三種暴力中最不普遍的。IPV發(fā)生時(shí)，最常見的是情境性伴侶暴力，偶爾發(fā)生親密恐嚇，只有少數(shù)才是暴力抵抗。親密恐嚇對(duì)受害一方造成了恐懼和傷害。身體受傷已夠糟糕的了，但受害者還會(huì)受到負(fù)面心理后果的傷害：自尊程度降低，對(duì)男性失去信任，甚至?xí)忌弦钟舭Y和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。親密暴力還導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)代價(jià)；飽受打擊的女性常常被迫離開工作崗位，當(dāng)暴力迫使她們離家出走時(shí)有些人還會(huì)變得無(wú)家可歸。

在全世界，當(dāng)女性能在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于男性時(shí)，離婚率就更高能自立的人在婚姻惡化時(shí)能更自由地選擇離婚，美國(guó)女性的收入和她離婚的可能性有著直接的正相關(guān)：女性賺的金錢越多，在將來(lái)就越有可能離婚。但不要認(rèn)為沒有錢，婚姻就會(huì)更穩(wěn)定；貧窮甚至對(duì)婚姻質(zhì)量有更壞的影響?？偟膩?lái)說(shuō)，女性越來(lái)越多地加入勞動(dòng)力大軍，貌似增加了家庭沖突，使女性更可能得到吸引人的新愛侶，并且減少了妻子對(duì)丈夫的經(jīng)濟(jì)依賴?？赡芤?yàn)樗羞@些原因，婚姻發(fā)展的趨勢(shì)很明顯：隨著20世紀(jì)美國(guó)女性在家庭之外受雇傭比例的增加，離婚率也上升了。

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婚姻失敗的三種不同解釋。其中一種解釋那些注定不滿足的夫妻比起那些婚姻最終成功的夫妻，在婚姻一開始就愛意不足，彼此矛盾重重。伴侶把求愛期間就浮現(xiàn)出的問題、矛盾及持續(xù)的脆弱帶入了他們的婚姻之中；第二種解釋被稱為突現(xiàn)的危難模型，結(jié)婚之后。隨著時(shí)間推移，有些夫妻陷入婚后日益增加的沖突和否定的覆轍之中，而這些在婚姻開始時(shí)并不存在。因此，與持續(xù)的動(dòng)力模型不同，突現(xiàn)的危難模型提出，在婚姻開始時(shí)，在成功和失敗的婚姻之間并不存在可辨別的差異；摧毀某些婚姻的危機(jī)一般都是在婚后才出現(xiàn)的。最后，第三種解釋是幻滅模型。這種觀點(diǎn)認(rèn)為伴侶們?cè)诨橐鲩_始時(shí)，常常對(duì)他們的親密關(guān)系有著美好、浪漫的看法，這是不切實(shí)際的樂觀。之后，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)伴侶們不再彼此努力維持可愛、迷人的形象時(shí)，現(xiàn)實(shí)就逐漸侵蝕了這些怡人的幻想。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到他們的伴侶關(guān)系并不像起初看來(lái)的那般美好，任何婚姻中存在的浪漫都會(huì)消退，從而會(huì)感到失落。