四十不惑這個話出自《論語》，“吾十有五志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

按照我自己的理解，孔子這里是說自己一輩子探究學問的歷程，從有了求學的發(fā)心和動機，到真正有所樹立，這就是十多年，然后明確無疑、知人力有時而窮、能客觀對待負面意見、自由自在，這又是各十年的功夫。

所以，孔子說四十不惑，是強調(diào)一種精神的聚焦和內(nèi)心的純粹，是一種明亮的境界，是對自己志向的毫無猶疑。

但世俗中對于“四十不惑”有另外的說法。

四十不惑，究竟何意？

所謂不惑，意思是不迷惑、不疑惑，以及不受誘惑。

前者強調(diào)的是判斷力，后者強調(diào)的是定力。人在年輕的時候，受限于思想見識，很容易被表面的東西所迷惑，也往往沒有定力，容易左右搖擺。

比如當一個社會地位比你高的人提出一個誘惑，對你畫餅，他看穿了你的欲望，這時候你會怎么辦？

大概率是上當受騙的下場，因為你既沒有明智的判斷力，也沒有堅強的定力。

要知道，我們可以對很多東西有疑惑，但一定不要因此而失去判斷和定力，也就是說，千萬不要被人牽著鼻子走。

40歲后，等不得你去“不惑”了！

任正非在《一江春水向東流》中提到，他在創(chuàng)辦華為公司的時候，已經(jīng)是過了不惑之年：

不惑是什么意思，是幾千年的封建社會，環(huán)境變動緩慢，等待人的心理成熟的一個尺度。而我進入不惑之年時，人類已進入電腦時代，世界開始瘋起來了，等不得我的不惑了。

在他看來，“四十不惑”是意味著一個人思想和心理的成熟。但世界變化太快，時代發(fā)展迅猛，社會上充滿了各種新事物，讓他感到無知，“不是不惑，而是要重新起步新的學習，時代已經(jīng)沒時間與機會，讓我不惑了，前程充滿了不確定性。”

任正非那個時候是如此，其實我們也是一樣。畢竟，我們都成長在時代變化迅猛的時代，我們每個人都有各種無知和迷惑。

但就像任正非所說，變化太快，等不得我們慢慢去“不惑”了，我們必須與時俱進才行。

什么山唱什么歌，40歲的時候還不知道自己的無知，是悟性太差！

每一段路都是一段經(jīng)歷，每段經(jīng)歷都會有獨特的感悟。一個二十來歲的年輕人可以年少輕狂，而一個人四十來歲的時候還不懂得自己的無知，那就是悟性太差了。

巴菲特和芒格有個“能力圈”的理念，就是說每個人都有自己的能力邊際，要知道自己能夠干什么，不能夠干什么。

對于能力圈這個概念，段永平的理解很到位：

能力圈不是拿金箍棒在地上畫個圈，說待在里面不要出去，外面有妖怪。能力圈是：誠實對自己，知之為知之，不知為不知。有這樣的態(tài)度，如果能看懂一個東西，那它就是在我能力圈內(nèi)，否則就不是。

在投資領(lǐng)域，這個事很重要，一個人不可能什么錢都能賺，人只有在自己的能力范圍內(nèi)賺錢才拿得住。

不惑之后，才能“知天命”！

四十不惑，然后就是勇猛精進，朝著一個目標努力。如果你是“有惑”，那你必然是游移不定的，是分散的，這樣就根本不可能長期聚焦在一個方向上。

事實上，很多中年人都是覺得自己什么都能干，但很多事情他們確實干不了，更不可能干好。

就算是一輩子只做一件事，有所為有所不為，也不可能是百分百成功，這是誰也無法預料的。所以，“不惑”之后，下一個境界就是知天命。

人到了50歲的時候，就早晚會意識到有些事情不是受人支配的了。對此，我們唯有“盡人事而聽天命”而已。

實際上，對于孔子的說法，我們也不能形式主義，不是到了一個年齡段就必須怎么樣，而是我們的心境確實會隨著經(jīng)歷而其變化。不管是四十不惑還是五十而知天命，都是一種動態(tài)的虛指，關(guān)鍵是我們每個人要去如何面對這個變化的世界，如何去與時俱進，適者生存。畢竟，什么都是假的，唯有自我的修行成就才是真的。