文物是“魚”，漢服要“漁”——后者不隨前者存亡

圖文來自：原創(chuàng) 現(xiàn)代漢服 ?空心硯

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文物是“魚”，漢服要“漁”——后者不隨前者存亡

漢服群體對無出土實物款式的批斗，由來已久，有目共睹，已嚴(yán)重到無需舉例。

1

文物好像一道屏障一開始擋住了對現(xiàn)代瞎改的不安后來也擋住了對現(xiàn)代傳承的重啟
現(xiàn)代影視、影樓、游戲等，對漢服形象的侮辱，深深撕裂了文化上的安全感，取而代之的是瘋狂的危機感。于是，我們用文物壘起高山屏障，

和他們劃清界限。

最后呢？

他們是劃出去了。

這些也劃出去了。（注：圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

這些卻劃進來了。

漢民族傳統(tǒng)民族服飾復(fù)興運動↓變成了漢族服飾出土文物COS運動字面上四舍五入一下，

他們也陸續(xù)開始擦邊入伍了。

只要形制沾邊文物，隨便怎么COS都是自由；不管文物內(nèi)涵對還是不對，反正“有文物”給了底氣。現(xiàn)代瞎改變相重啟了。

現(xiàn)代傳承便秘了。

文物憑運氣存在；民族服飾憑應(yīng)用傳承。運氣可以不假思考地全盤照抄；而應(yīng)用必須變通。
如果文物是魚，漢服是漁；那么大量捕魚，只是為了提煉漁技，提純不同文物之間共通的傳承原理，更加嫻熟地應(yīng)變發(fā)展，以此恢復(fù)更長遠的生命力。
漢服如果一味害怕摔倒，不懂得適時放開出土文物的手；它將永遠不會自己走路，

永遠得不到今世的活態(tài)傳承。

2

文物魚的積累

已經(jīng)足夠提煉漢服之漁

根據(jù)已有文物的總結(jié)，漢服的傳承應(yīng)變套路已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。

??

什么是經(jīng)典？什么是一時興起？什么是骨？什么是皮？什么是干？什么是枝？什么是湯？什么是藥？……逐漸都在肉眼可辨。

3

文物曾經(jīng)是主旋律

未來只能是有益補充

面紅耳赤的“heziqun”之爭，在群眾眼里無非就是:

文物存在與否，這小小變化都合情合理。

而且怎么變都合情合理。

而且變不變，其實都是無關(guān)痛癢的地位。
文物只能佐證存在，不能推翻存在。更多有價值的問題，比如怎么存在？如何存在？何以存在？存在多久？要不要繼續(xù)存在……都需要用人類對衣服的常識來分析。
經(jīng)過十幾年的海量文物廝殺，漢服已經(jīng)部分恢復(fù)這種常識，未來會普遍恢復(fù)這種常識。
4

漢服可以自己篩選文物

而不是靠文物篩選自己

某種意義上，漢服之漁已經(jīng)在逐漸提煉，文物出不出土，對它的發(fā)展會越來越不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。時間一直在前進，文物只是時間的痕跡，而且只是其中一種。一旦這小小的痕跡占據(jù)了話語權(quán)，那什么鬼怪都會敢來撒野！漢服要走的時間還有很長，一種魚根本不足以遠慮。
與其總想著怎么瞻仰文物，不如再進一步想想：我們留給未來的文物該怎么瞻仰？

End

我們要復(fù)興的不僅是存在過的衣服

而是深謀遠慮的文化

如果你真的放不開文物的手

我只能認為

你喜歡的更多的是朝代角色扮演或者是服飾史。
它們和復(fù)興運動追求的漢服，不在同一次元。（End）