【文題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲說：“路面簡直像麻子一樣，讓大家受累了?！倍硪粋€(gè)導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說：“我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請大家快樂地體驗(yàn)它的與眾不同吧。”

要求選好角度，自主確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【存在問題】

一、審題立意不夠精準(zhǔn)

雖然這則材料在審題上難度不大，但仍有部分作文與題意若即若離或嚴(yán)重偏題。常見的一種跑題現(xiàn)象，是將“換一種心態(tài)”寫成“換一種靈活的思維方式”，側(cè)重寫思維的轉(zhuǎn)變，而忽視了心態(tài)的轉(zhuǎn)變。這暴露部分考生審題粗心、思維粗率、語感粗糙的弊病。當(dāng)然，如果“換一個(gè)角度/視角/眼光”能夠落在心態(tài)的轉(zhuǎn)變上，仍算切題。

二、構(gòu)思行文無視材料

一些學(xué)生對材料作文的認(rèn)識(shí)不到位，誤將材料作文當(dāng)作命題作文來寫。具體表現(xiàn)為，從材料中拎出一個(gè)話題之后，便拋開材料，而只就所提煉出的話題構(gòu)思行文。比如有同學(xué)拎出“語言的藝術(shù)”這個(gè)話題后，便拋開材料，大談?wù)Z言藝術(shù)的重要性，而全然不顧語言藝術(shù)在這則材料中的具體表征。

記敘文由于文體特征限制，不便在行文中引述材料，但不少考生在寫議論文時(shí)也很少引用或全然無視材料，這就增加了偏題的風(fēng)險(xiǎn)。

三、材料深度不足

強(qiáng)化“材料品質(zhì)決定分?jǐn)?shù)”的意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生積累有品位的素材并且指導(dǎo)靈活運(yùn)用。最好的積累方式就是運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生做好精品素材的深度開發(fā)。

【審題立意】

1、角度一：整體把握材料。

同樣的情況，在不同人的心里，由于意念的不同，就產(chǎn)生了不同的態(tài)度。同樣的路，同樣的旅客，不同的導(dǎo)游給出不同的詮釋：令人厭惡的“麻子”，充滿詩情畫意的“迷人酒窩大道”。當(dāng)然，帶給旅客的也是不一樣的心境。

——同樣的境遇，以不同的心態(tài)去看待，感受就截然不同。

——換一種角度欣賞風(fēng)景、換一種心情體驗(yàn)人生。

2、角度二：導(dǎo)游一的角度切入。

位導(dǎo)游連聲說：“路面簡直像麻子一樣”，這是道出了客觀實(shí)情。

——工作應(yīng)尊重客觀事實(shí)，不能欺騙。

3、角度三：導(dǎo)游二的角度切入。

另一個(gè)導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說：“我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請大家快樂地體驗(yàn)它的與眾不同吧?！?/p>

面對路上的“坑洞”、坎坷，導(dǎo)游用樂觀的心態(tài)、詩意的心靈去面對、悅納。

———抱著積極樂觀的態(tài)度，人生路上處處是風(fēng)景。

——既然無法改變現(xiàn)狀，就改變自己的心態(tài)。

總之，考生可從“樂觀的人生”“積極的心態(tài)” “審美的意識(shí)”“獨(dú)到的眼光”“工作的藝術(shù)” “換一個(gè)角度”等諸多角度立意，但不能“脫離材料內(nèi)容及含意”。

4、立意決定高下，有兩層意思：選準(zhǔn)立意，選擇適合自己發(fā)揮的立意。選準(zhǔn)立意，就是立意不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；選擇適合自己發(fā)揮的立意，不要給自己設(shè)置寫作障礙。

不一樣的精彩

“這是一個(gè)夢想閃耀的時(shí)代，這也是一個(gè)理想冷卻的時(shí)代；這是最壞的時(shí)代，這也是最好的時(shí)代?！痹凇缎r(shí)代》中，郭敬明如是說。

在《小時(shí)代》這部飽受爭議的片子中，郭敬明向我們展示了一個(gè)充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個(gè)他曾經(jīng)做過的夢。

但是整部片子的每一個(gè)情節(jié)都如此美好，美得太真實(shí)了。這個(gè)浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個(gè)發(fā)泄的點(diǎn)，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨(dú)立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時(shí)代》是佳片或是爛片，而爭吵得不亦樂乎。

然而，在這些方面如此斤斤計(jì)較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個(gè)社會(huì)上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個(gè)的一場夢。

我們每個(gè)人都曾經(jīng)做過這樣的夢，不是么？既然這代表了90后的夢，那我們又何來的權(quán)利與指責(zé)它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實(shí)，拋開一切不談，《小時(shí)代》只是再現(xiàn)了一場關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個(gè)角度，會(huì)有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會(huì)就是這樣的。???

每一代人都在否定下一代，但事實(shí)上并沒有看到真正垮掉的一代人，說“90后”缺乏信仰的評價(jià)過于主觀。每一代人所處的社會(huì)氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會(huì)有差距。僅僅因?yàn)檫@個(gè)差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時(shí)代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對“高富帥”的變態(tài)仇視，對年輕人以及新事物的永遠(yuǎn)難以接受，他們永遠(yuǎn)難以看見成功背后的汗水與堅(jiān)持，他們不容許青春的張揚(yáng)朝氣。因此，《小時(shí)代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。

但其實(shí)，往昔，我們每一個(gè)人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個(gè)方向努力，但有人多少思考過，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯(cuò)失了青春。

換一個(gè)角度吧，去掉一點(diǎn)功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《小時(shí)代》中有了自己的影子。那是夢，年輕的夢，青春的夢！而夢中，，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個(gè)人不一樣的精彩。

青春的青澀終會(huì)如蝴蝶的繭那樣不再復(fù)返，所有的少年都一定會(huì)有長大的一天，但每個(gè)人都有過自己的夢。所以，不要嘲笑他人的夢想，換個(gè)角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：”這是我們每一個(gè)人的小時(shí)代！”

??

詩意的生活

周國平說：“每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。”生活是條崎嶇的路，你若抱怨路面的不平，只會(huì)給自己更消極的態(tài)度。而詩意的生活便可給你更美好的生命享受。

川端康成的一句“凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠”喚醒了無數(shù)人的詩情，也許這就是藝術(shù)家的引導(dǎo)力。美給生活帶來了愉悅，由此感引出了人民想要抒情的欲望，這便是詩意的一種解讀。有了閑情才有更多的機(jī)會(huì)接觸美，感受詩意。凡人的生命齒輪接卸轉(zhuǎn)動(dòng)，有情之人的生命卻是像河流一樣奔跑。達(dá)芬奇在解剖尸體后寫下：“奇怪，人類一直說存在的靈魂到底在哪里？”我不知道今天醫(yī)學(xué)解剖做得最好的人會(huì)不會(huì)問這種話，也許他認(rèn)為靈魂根本是不存在的東西，這種認(rèn)為很科學(xué)，很現(xiàn)實(shí)。但也正是這種純理性讓生活變得機(jī)械而無驚喜，無詩意。

我們常說古代文人的隱居生活是充滿詩意的。從作品到友人相聚，無一不瀟灑自在，看似快樂逍遙。然而中國文人通常是以功名為正道，仕途失意，才把歸隱當(dāng)作不得已的退路。歸隱太無奈，便不是真詩意。

真正的詩意生活不光是以美麗的文字或圖形來記錄生活，更重要的，是以詩意的眼光面對苦難。生活中的我們得到過也失去過，但人心卻是只會(huì)得到一種心情而不會(huì)失去一種心情。在你的人生路上，你要有兩個(gè)“我”，一個(gè)在路上跌打滾爬，一個(gè)從上空俯視，慈祥地微笑。學(xué)會(huì)釋懷地看待自我與自我遭遇，便可以避免陷入自命不凡或顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地、可以保持清醒?？嚯y過后，一種新的人生經(jīng)歷又將完善你的人生體驗(yàn)。這種圓滿才是我所認(rèn)同的詩意的生活，即以感受的心境體會(huì)人生百態(tài)、對苦難表示歡迎。

而上面所講的詩意并不是只一味的樂觀以致整個(gè)人生都在“傻笑”中度過。胡適筆下有個(gè)“差不多先生”。他“看的不是很清楚，聽的不是很分明，對于氣味和口味都不是很講究，記性不是很精明，思想也不很細(xì)密?！边@種對生活不負(fù)責(zé)任的無可救藥樂觀主義導(dǎo)致了他在咽氣前仍發(fā)表了“活著和死了差不多”的高論。由此可見詩意的生活的最基礎(chǔ)一點(diǎn)在于生活。你先要如周國平所說的愛生命、真正的生活感受著，才能有機(jī)會(huì)經(jīng)歷詩意的生活。

我們不應(yīng)該把人生當(dāng)作是一個(gè)占有物，必欲得之最大利益而后快。它只是僥幸落到我們手中的一件禮物，遲早要把它交還。我們寧愿懷著詩意的心情玩味它，而不用讓過分急切的追求和得失之患占有我們，使我們無法享受這份詩意。

心境

????同一件事物，用不同的眼看，會(huì)有不同的理解，同一雙眼用不同的心境看，亦會(huì)有不同的理解。同一段伊豆大道，有人看到“麻子”，有人卻看到“酒窩”，這就在于后者有樂觀的心境。

????南極洲對于我們來說，往往只能聯(lián)想到寒冷、孤獨(dú)、絕望。但這么一句話曾深深打動(dòng)了我“特立獨(dú)行的溫度，一望無邊的自由，這一刻，我感到很暖?！边@是徒步穿越南極洲的年輕人楊大河在徒步穿行中所說的一句話。南極洲或許有死亡的溫度，或許有蒼涼的荒蕪，卻泯滅不了青年心境中那一點(diǎn)樂觀積極自由的火苗；或許肺葉快要凍僵，或許雙腳已失去知覺，卻抵不了心中的一點(diǎn)暖。寒冷讓人痛苦，也可以令人溫暖，“玩味痛苦，苦中作樂”是樂觀心境的第一層境界。

???“今天死去，明天就不用再死。”這是莎士比亞的感慨，仿佛他的背后站著巧巧桑、美狄亞和俄狄浦斯的群像。面對死亡的恐懼和向往生存的意志，都是人的本能。貝爾格里爾斯被戲稱為“站在食物鏈頂端的男人”，在絕境中吃過土壤、動(dòng)物的尸體、惡心的蠕蟲等等。為生的希望而不顧一切，無論雨林、荒島、沙漠，一把軍刀，一張家人的照片，心中懷著活下去的堅(jiān)毅，等待著生的機(jī)會(huì)。世界上沒有絕望的環(huán)境，只有對環(huán)境絕望的人。積極等待“柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)”是樂觀心境的第二層境界。

???“你愛或不愛，愛就在那里，不悲不喜?！碑?dāng)事實(shí)暨成，人力能否改變都已無妨。已故的日本“天然理心流”劍道大師巖丹不動(dòng)齋被視為無法超越的劍道宗師，并不是因?yàn)樗麪t火純青的刀法，而是他劍道中的哲學(xué)。他生前曾說：“心神不亂，無塵無芥，就是我不敗的原因?！闭缢缊龅哪且桓薄靶娜缑麋R，止水沉淵”的書法。當(dāng)我們認(rèn)知了事物的本身，何必又要去太多的雜念，任憑心中的詩意釋放，如飛鳥劃過晴空，如少女莞爾一笑。“明鏡止水”，詩意地面對一切是樂觀心境的最高境界。

???林清玄說“活在當(dāng)下，一心一境”。事物的本身有它的偶然和必然，無論是好是壞，都是由我們的心境決定的。若改變不了別的，何不理一理心境，保持一顆樂觀的心。

綠皮火車

綠皮火車，小時(shí)候是常乘的，但當(dāng)時(shí)不多喜歡它，一則是綠皮車駛得實(shí)在慢，路上就得好去幾日夜的功夫，再則旅途漫漫，無物可把玩，無事可消遣。多數(shù)時(shí)候只是百無聊賴地坐著，愣怔著看窗外屋宇樹林，如牛羊下山般慢慢悠悠踱向車尾。

如今遠(yuǎn)行多乘高鐵，速度快得令人生畏，路旁房舍像被風(fēng)刮走似的飛速駛過。車上人們各有各的事，或椅背假寐，或默玩手機(jī)，鄰座人不相理會(huì)，只顧掐點(diǎn)看表，算計(jì)這算計(jì)那，惦記著還有多久才到站。

較之高鐵，綠皮火車行得固然慢似牛拉，但回頭想想，快有快的便捷，慢亦有慢的詩意。

不用擔(dān)心下一秒——在你還沒反應(yīng)過來時(shí)——列車業(yè)已到站，你有充裕的時(shí)間細(xì)細(xì)品味旅途。困倦了，就閉上眼，沉下心，安穩(wěn)地睡一覺，待醒時(shí)，還可靜觀沿途風(fēng)景。我尚且記得，火車夜過長江，清風(fēng)游弋在車輪與鐵軌間，裹挾著嗚嗚低吟拂碎了一江明月光，疏疏如殘雪，漆靜的蒼穹回蕩著空靈的禪響。我還能想起，火車駛?cè)牒幽?，高低起伏的丘陵好似臥龍的脊柱，上面成排密植著開滿黃綠色花的棗樹。

這是慢車獨(dú)有的風(fēng)景，一心緊趕慢趕的人看不到其中的詩意。

快車不僅比慢車少了風(fēng)景，更比慢車少了人情。列車開得快，人心奔得更快。人人都在趕時(shí)間，人人都懷著強(qiáng)烈的目的心期盼列車到站這一個(gè)結(jié)果，完全不愿分神理會(huì)旅途中的人與事。綠皮車則不然。車廂里人聲鼎沸，熱熱鬧鬧，你一言我一語，空氣中著充斥活躍而輕快的因子。綠皮車上少見富裕之人，多為返鄉(xiāng)的農(nóng)民工。他們膚色黝黑，穿著綠呢子大衣，沒有城市人的謙敬，卻透著鄉(xiāng)土孕育的淳樸豪爽。他們?nèi)齻€(gè)五個(gè)一伙，操著一口土話，飲酒擊瓶，談天說地。若是有人在其中聽出了鄉(xiāng)音，便會(huì)上前搭訕，扯著嗓子就是一句“兄弟聽口音像是……”隨后逐漸聊開，慢慢打成一片，不多時(shí)便勾肩搭背，相約到了家里下館好好搓一頓。若是這時(shí)出現(xiàn)個(gè)老人或者孩子，必定會(huì)有人起身讓座，隨后站在過道與朋友繼續(xù)談笑。這讓人想起《詩經(jīng)》中才有的民風(fēng)，那原始封閉卻質(zhì)樸單純、充滿溫情和詩意的民風(fēng)。

人們只著眼于綠皮車的慢，一味求快，終于失去了一抹風(fēng)景、一絲溫情，生活的詩意也因這執(zhí)拗的偏見逐漸風(fēng)流云散，殊不知換種眼光竟有別樣水月洞天。

如今綠皮車已全面停用，再聽不見車輪鐵軌碰撞發(fā)出的心跳似的聲響。也許綠皮火車正像一顆停泵的心臟，沉沒在幽遠(yuǎn)晦暝中，而它殷紅的鮮血，從未被人留意過。

換一種心境

“如果有根刺扎到了你的肉里，那么你應(yīng)該感到慶幸，多好，幸虧沒有扎進(jìn)眼睛里?！逼障＝鸬倪@首小詩讀來真令人感動(dòng)。誠然，天地有大美而不言。只有轉(zhuǎn)換心境，才能發(fā)現(xiàn)生活之美。

然而“假如生活欺騙了你”，平庸如我輩卻沒有詩人的慧眼。莫如說有李白那樣“余亦能高詠”的自信，就連行動(dòng)的決心也下得如此艱難。尚未西出陽關(guān)，只一想起那句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”便料定前方是萬里黃沙，四顧蒼茫，如此這般，又怎能欣賞到“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯景？

同是坑洼的伊豆之路，一人怨其路況不佳，一人則陶然于獨(dú)特的酒窩大道。生活之美自當(dāng)為后者開啟。

“生活是襲華美的袍子，上面爬滿了虱子?！睆垚哿崛缡钦f。生活由來艱難，非轉(zhuǎn)換心境不可度。起伏不定的生活感染著我們多變的情緒，馮延巳筆下那縷無端的閑愁不經(jīng)意間就會(huì)遮蔽生活的天空?！疤爝呌卸溆曜龅脑啤?，更有塵世苦海的喟嘆。這聲聲喟嘆如此浩大，以至于你跑到天涯海角也跑不出這無奈。所以，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，只會(huì)兩眼淚汪汪，然后互相傾吐之前的人生，總免不了一段艱難流變，一番消頹沮喪，拋下一句“人生實(shí)難”的論斷。問及來路，只好交付命運(yùn)與時(shí)間。更悲哀的是，歲月還是把殺豬刀，刀刀催人老。最后的最后，只剩下“白茫茫一片大地真干凈”。所以尼采瘋了，梵高自殺了，卡夫卡則開始了無盡的“K的等待”。

但是我不愿意放棄這種希望。羅曼·羅蘭說的很對：“生活中只有一種英雄主義。那就是在知曉生活的真相之后仍然熱愛生活?！绷_蘭是知曉生活的真相的——塵世苦海，絲毫不妨礙我們換一種心境，追求美好。金圣嘆之所以澤被后世，不僅在于評注西廂，更在于他于心境轉(zhuǎn)換間發(fā)現(xiàn)了生活之美，即使他的生活早已萬劫不復(fù)。飲酒砍頭痛快也，豆腐花生有肉味。真是“千載誰堪伯仲間”的大智大勇?？v使生活陰云密布，心境轉(zhuǎn)換之下便能看見陰云之上的陽光燦爛。更有范蠡者，泛于五湖之上，在荒蕪的田野之中躬耕自資，看大地寒來暑往，四季消長分明，在人所不欲的荒蕪中看見有一種美麗，名叫蒼涼。

換一種心境，品悟快樂與人生的意義。蘇童說“我看歷史是墻外笙歌雨夜驚夢，歷史看我恐怕就是井底之蛙了?！贝朔N境界，當(dāng)為我輩效仿。心境轉(zhuǎn)換之下往往有迥異之景。癡笑輕狂，悲歡離合，多變的小情緒，仿佛整個(gè)世界負(fù)了你?？扇魧⒓荷碇糜跉v史長河中觀照，就算不能撥云見月，也能有武陵人初入桃花源的豁然開朗。所謂臺(tái)上玩月，掌中參珠，一光一影皆成景，或圓或缺都是情。

換一種心境，看塵歸塵，土歸土，任夭夭桃花紛落如雨，待來年，又可開出一片春天。

待踏馬蹄清夜月

一直很喜歡李煜的這一句：待踏馬蹄清夜月。無聊枯燥甚至有些崎嶇不平的路途，因?yàn)檫@一句的存在被賦予了月光般柔和清亮的朦朧詩意。就如同材料中的那另一個(gè)導(dǎo)游，用詩意地眼光去面對旅途中的苦難挫折，生活也便隨之充盈了美與靈性。

約翰列儂說：“當(dāng)我們?yōu)樯钇Ｓ诒济鼤r(shí)，生活已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去?！被蛟S正是由于我們?nèi)绲谝晃粚?dǎo)游一般視挫折如死敵的態(tài)度，讓我們失去了本可以用詩意來解讀的許多記憶。傾盆而下的大雨，為什么不能是一次與自然親密接觸的妙機(jī)？可以于朦朧煙雨中觸摸自然久違的面容，呼吸新鮮的空氣。破碎的花瓶，亦具有一種因殘破不全而帶來的美麗，讓人陶醉之余又無限惋惜……詩意地解讀生活中的困難，應(yīng)是一件輕而易舉、又充滿想象力的妙不可言的事。

林語堂在《京華煙云》中用畢生的愛意塑造了木蘭這個(gè)古今女子完美的藝術(shù)形象，充滿詩意又不被時(shí)代所拘束。富貴時(shí)，木蘭詩意地享受生活的愜意舒適；戰(zhàn)火紛飛，烽火連天時(shí)，木蘭淡然平靜地面對富貴散盡、人去樓空。遷居鄉(xiāng)村，詩意地扮演心中的村姑。她流連于鄉(xiāng)村美景，看盡春意盎然；她潛心鉆研美食，用樸素的食材變出一桌盛宴。她總能從生活中尋出不同的美麗，總能詩意來適應(yīng)自己生活與角色變換。林語堂用道家精華與時(shí)代印跡所錘煉出的木蘭，讓我們看到了一種富有哲思的，簡單而又深刻的生活態(tài)度。

詩意生活如劉夢得，在陋室馨香里，焚香彈琴，流連于古籍；詩意生活如林徽因，避開車馬喧囂，只在內(nèi)心修籬種菊；詩意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才華與智慧構(gòu)筑心中的羅馬王國。

周國平說：“一個(gè)人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切誘惑與喧囂于他而言便成了無關(guān)之物，關(guān)鍵是要有一個(gè)靈魂的核心?！被蛟S，這個(gè)核心就可以是詩意吧，擁有充滿詩意的靈魂，便定可成為奔波身體與起伏心靈的主人，無畏任何苦難與挫折，失意與不順。

材料中的那另一個(gè)導(dǎo)游，一定是個(gè)看透生活本質(zhì)的智者，才能教會(huì)游人擁有一顆詩意生活的心。

讓我們一同待踏馬蹄清夜月，用詩意的雙眼，看透生活原本具有的色彩！

心態(tài)

?“吱呀”，我輕輕推開了房門。淡淡的樟腦味兒裹挾著些許陽光的味道撲面而來。老婆婆坐在輪椅上，陽光斜照在她的膝上。她的頭發(fā)已經(jīng)全白，卻仍用一個(gè)黑色細(xì)鐵發(fā)箍箍得很精神；她的額上深深刻著皺紋，卻掩不了那安謐的笑容；素色的衣裙簡單樸實(shí)，然而她穿得很整齊。她身上沒有一絲老年人普遍具有的呆滯腌臜，卻有一份老年人獨(dú)有的恬靜安詳。

他們說，她已經(jīng)癱瘓二十多年了，老伴去世后，就進(jìn)了療養(yǎng)院。二十多年一直被禁錮在輪椅上？這樣的苦難是我難以想象的。然而即使是一個(gè)正常人又能怎樣呢？太多的壓力，太多的誤解，太多的心思使得我們難以舒心。生活總會(huì)給你許多痛苦和束縛，這是人無法擺脫的，我悲觀地想。

我?guī)推牌攀帐拔葑?，發(fā)現(xiàn)桌上擺著棋盤，便問道：“婆婆，你喜歡下象棋？”“是啊，早些年跟老頭兒下。丫頭，今天你陪我下一局吧?！?/p>

在樹蔭下的石桌上，我布置好棋盤棋子，我們邊下邊聊。好幾次，話到嘴邊又被我咽了下去，然而最終還是一吐為快：“婆婆，這二十多年你不覺得痛苦嗎？”風(fēng)吹動(dòng)了她的鬢發(fā)，她臉上依舊掛著那安詳?shù)男θ?。她平和地答道：“起先有，但后來我發(fā)現(xiàn)，”她的手指在棋盤中央劃過，“生活可以給我設(shè)置‘楚河漢界’，但決定是否突破它的人是我。”說著她的馬斜跳了過來?！吧頌椤畮洝臑椤R’，快樂與否在你如何安排想法。早晨醒來，不是悲嘆不能行走的雙腿，而是想：我的上肢還能活動(dòng)；我的大腦還能思考；我仍然耳聰目明；我的心依舊年輕……”她進(jìn)攻的棋子越來越多，步步直逼我的“將”，她贏了。她抬起頭天真地笑，仿佛一個(gè)孩子得到一支七彩棒棒糖。樹葉把成片的陽光篩成點(diǎn)點(diǎn)碎金，灑在她的臉上。我知道，她贏的不只是一局棋，更是生活的挑戰(zhàn)。

人生如棋。決定成敗的不是看似地位最重的“帥”，而是“車馬炮”。生活用苦難將婆婆包裹，損害了人們往往看作一切的她的身體。然而良好的心態(tài)使得她突出了重圍，不致于怨天尤人、頹然終日。如她所言：“‘九宮格’絕對不是‘馬’該呆的地方。俗話說，‘馬入宮，必送終’。”悲觀消極也絕對不是心的駐足之地。

我踩著點(diǎn)點(diǎn)陽光的碎影走在回家的路上。我知道，生活不可改變，而心態(tài)可以改變。人當(dāng)以積極的心態(tài)面對生活，哪怕它是那么坎坷。“霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。”