五臺(tái)山佛樂是傳統(tǒng)佛教音樂，與敦煌佛樂、西安佛樂并稱為中國三大傳統(tǒng)佛教音樂。五臺(tái)山佛樂有豐富的歷史、文化內(nèi)涵，它以古老的佛教音樂為主要內(nèi)容，融合了漢族音樂、當(dāng)?shù)孛褡逡魳芳肮糯《?、波斯等多種音樂元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。

五臺(tái)山保存有當(dāng)今世界僅存的音樂絕響——梵樂，其中藏傳佛樂《八段錦》對中國民間音樂影響深遠(yuǎn)。2006年5月20日，五臺(tái)山佛樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

產(chǎn)生的歷史

五臺(tái)山佛樂,始于北魏,并一直在五臺(tái)山地區(qū)流傳,特別是青廟佛樂,還在山西省五寨、左權(quán)、洪洞、襄汾、原平等地流傳。在歷史上，五臺(tái)山佛教寺院曾多次舉辦規(guī)模宏大的佛事活動(dòng)，并逐步形成了一些具有獨(dú)特風(fēng)格的佛事活動(dòng)音樂。清光緒年間，五臺(tái)山廣化寺、東寺、南寺等寺院每年農(nóng)歷四月初八舉行隆重的佛事活動(dòng)，樂聲響徹山谷，在華北地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。

上世紀(jì)六十年代中期以后，隨著佛教圣地五臺(tái)山旅游業(yè)的發(fā)展，佛教音樂開始進(jìn)入人們視野，五臺(tái)山佛樂也走進(jìn)了人們的視野。自上世紀(jì)八十年代以來，在各級政府的支持下，五臺(tái)山佛樂得到了較快發(fā)展。目前五臺(tái)山寺院舉辦大型佛事活動(dòng)時(shí)都要請佛樂伴奏，五臺(tái)山佛樂也成為了五臺(tái)山旅游的一個(gè)亮點(diǎn)。

音樂特征

佛樂的樂曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，音階高而不尖，音域?qū)拸V，音色古樸、渾厚、蒼涼。它以佛經(jīng)為主要內(nèi)容，樂器有佛號(hào)、笙、簫、笛、鑼、鼓等。法器有琵琶、大鈸、小鈸、大鼓等。法器的使用是五臺(tái)山佛樂音樂的一個(gè)顯著特征。

音樂結(jié)構(gòu)

五臺(tái)山佛樂的基本結(jié)構(gòu)是由四部分組成的。

第一部分是序曲，在佛樂隊(duì)開始演奏佛曲之前，樂手們要先進(jìn)行自我介紹，并在佛樂隊(duì)伍中進(jìn)行行禮。

第二部分是念誦，念誦的內(nèi)容也是由四句組成，在念誦時(shí)，念誦人要一邊念誦一邊念念有詞。

第三部分是領(lǐng)唱，領(lǐng)唱人要用佛樂中的最高音——“南無”來領(lǐng)唱。

第四部分是主奏樂器——大、小鼓、堂鼓、鑼等的演奏。

這四部分也可以單獨(dú)演奏，也可以同時(shí)演奏。主奏樂器一般為銅管樂和弦樂，有時(shí)還會(huì)用到吹奏樂器——笛。大、小鼓為樂隊(duì)中的“打擊樂器”，在佛曲中它們可起到點(diǎn)綴氣氛的作用。

形式與作品

五臺(tái)山佛樂分為漢傳（青廟）音樂和藏傳（黃廟）音樂兩大類，無論青廟音樂還是黃廟音樂，均包括“聲樂”和“器樂”兩種形態(tài)。

“聲樂”是在法事儀式中對各種經(jīng)文的演唱，主要有“和（音格）念”“令調(diào)”“吟誦”“直數(shù)”四種形式。

“器樂”是指由笙、管、梅（竹笛）、鐺、音（云）等樂器和木魚、引罄等法器組成的小型吹打樂隊(duì)演奏。

五臺(tái)山佛樂常見的早課曲目有《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》等，晚課曲目有《彌陀經(jīng)》《懺悔文》《蒙山文》等。

傳承與保護(hù)

五臺(tái)山佛樂是音樂藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象，也是五臺(tái)山佛教文化的重要組成部分。它被認(rèn)為是北方佛教音樂的代表，除五臺(tái)山所屬地域外，在整個(gè)北方及全國都有較大的影響。在中國音樂文化里，五臺(tái)山佛樂也占有一席重要的地位。歷史上，五臺(tái)山的青廟、黃廟都有自己的樂隊(duì)。除日常殿堂誦經(jīng)吹奏之外，各種法會(huì)都會(huì)有樂隊(duì)吹奏。由于培養(yǎng)一批能演會(huì)唱經(jīng)的僧人耗費(fèi)時(shí)間較長甚至需要十幾年的時(shí)間，再加上云游四方是不少五臺(tái)山僧人樂意選擇的生活方式，而繼承五臺(tái)山千年不息的佛樂文化遺產(chǎn)卻需要一份持久的耐力與恒心，這使得大多數(shù)樂曲已不能被完整地演奏，一些傳統(tǒng)曲目漸漸遺失。所以，傳承保護(hù)"五臺(tái)山佛樂"具有重大的意義。

為保護(hù)五臺(tái)山佛樂，國家和政府大力支持，使得這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，并陸續(xù)確定了三位傳承人，其中包括兩名漢傳佛教音樂傳承人和一名藏傳佛教音樂傳承人，讓他們根據(jù)保存下來的殿堂誦經(jīng)吹奏錄音，用簡譜或五線譜把佛樂記錄下來并保存，意在將五臺(tái)山佛樂這一中華民族傳統(tǒng)音樂的‘活化石’傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

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