貞觀以降，后世每一代復(fù)興中華的仁人志士，全部把唐太宗李世民視為民族英雄的千古化身，作為衡量“恢復(fù)中華，振興中華”“犯強漢者，雖遠必誅”的不二標桿。

首先是幾千首大唐邊塞詩，無數(shù)次吟詠唐太宗李世民，如王昌齡：

“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾！”

如岑參：

“能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)?！?/p>

甚至如婉約派李商隱：

“虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬靈回首賀軒臺。天教李令心如日，可要昭陵石馬來。”（軒臺：軒轅黃帝靈臺，昭陵：唐太宗所葬陵）

再譬如五代十國時，柴榮北伐，以李世民自我激勵：

昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！

又如宋朝祭唐太宗昭陵：

紀綱裂，地維絕，國風(fēng)歇，王澤竭， 天命圣智，率其雄杰，補其裂，紉其絕，續(xù)其歇，益其竭， 東西南北，張再造之乾坤， 春夏秋冬，皎重新之日月。 文皇未起兮四維如毀，文皇既位兮八荒如砥， 文皇之跡兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地。

又如司馬遷之后又一卓越的司馬光，《資治通鑒》評價李世民：

“唐之德大矣！際天所覆，悉臣而屬之；薄海內(nèi)外，無不州縣，遂尊天子曰天可汗。三王以來，未有以過之……太宗文武之才，高出前古，蓋三代以還，中國之盛未之有也?！?“驅(qū)策英雄，網(wǎng)羅俊義，好用善謀，樂聞直諫，拯民于水火之中，而措之衽席之上，使盜賊化為君子，呻吟轉(zhuǎn)為謳歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠，系頸闕庭，北海之濱，悉為州縣！”

又如唐宋八大家之一的曾鞏，贊貞觀之治曰：

“以租庸任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以才能任職，以興義任俗，以尊本任眾，賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，居者有余蓄，行者有余資，人人自厚，幾于刑措！”

又如南渡亡國之際，陸游感嘆，將精神寄托于唐太宗之陵：

積憤有時歌易水，孤忠無路哭昭陵。

又如辛棄疾，以李世民作為華夏必能北伐光復(fù)的信念：

惟陛下留乙夜之神，臣先物之機，志在必行，無惑群議，庶乎“雪恥酬百王，除兇報千古”之烈無遜于唐太宗。

又如明朝追懷李世民，并且明朝一眾帝王將相是李世民的排隊鐵粉：

顯允太宗，聰明英武。龍奮晉陽，雨澤九土。安夏攘夷，雪恥酬古。文德武功，卓冠無伍。 英略唐皇近古無，文垂灑藻武攘胡。

明太祖朱元璋祭拜李世民：

“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也?！?“文武雄才，民歌且樂。天日之表，誠如山岳！”

明成祖永樂追懷李世民：

“昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論?！?/p>

時光荏苒，大浪淘沙，明朝王志堅首稱“千古一帝”：

“三代以后如文皇者，真千古一帝也！“

明成化祭拜唐太宗：

“惟帝肇開鴻業(yè)，奠安生民，濟世之功，垂于永久?！?/p>

明宣宗聞侍臣講《貞觀政要》時說：

“唐太宗致治之關(guān)，庶幾成、康，實本于此。予嘗覆是書，謂安天下必先正其身，未有身正而影曲，上理而下亂者。謂治國猶栽樹，根本不搖則枝葉茂，君道清靜是百姓安樂，皆要語也?！?/p>

明末大思想家、抗清志士顧炎武贊嘆唐太宗的業(yè)績：

“今日所以百事皆廢，正緣國家取洲、縣之財，纖毫盡歸之上，而吏與民交困，遂無以為修舉之資。即如唐代之驛舍，有沼、有魚、有舟、有池、有林；后代驛舍，殆如隸人之垣?！?“余見天下州城，為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，接到必皆正直，廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時彌近者制彌陋。人情茍且，十百于前代矣?！?/p>

現(xiàn)代，軒轅黃帝之下的又一位全民族的永恒偉人，華夏“天下為公”的旗幟孫中山先生，對宮崎滔天說，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義最高目標，便是李世民做到的“以華夏為首的黃種大亞洲”，并以這一目標曉諭他的亞洲十國革命追隨者：越南潘佩珠、印尼哈達與蘇加諾、緬甸吳歐德馬、日本宮崎滔天、印度巴塔查爾亞、韓國申圭植、泰國帕儂榮，以及馬來西亞一干人等。他將李世民的事業(yè)概括為：

“太宗之資，衛(wèi)公之略，不世之奇勛，興亞之大業(yè)?！?/p>

他在臨終前的十六講《三民主義》之《民族主義》演講，及多種實錄中，常以“漢唐”號召：

“最強盛的象漢族，當漢唐武力最大的時候，西邊到里海。” “唐之六典，今六法全書?！?“吾皇漢民族之精神，且發(fā)揚流衍于無極，文之望也！” “如漢之文、景，唐之貞觀，能保民斯為善矣。” “漢唐發(fā)展昌大?！?/p>

孫先生視唐太宗為“漢唐”的精神符號，早在1900年合并興漢會，整合反清大業(yè)，便號召“李世民之續(xù)”，革命者多自稱“太原公子”。

從永嘉國難到李世民的復(fù)興，如熊十力《與友人論張江陵》：

“自五胡慘禍，及唐而太宗始大振！”

陳寅恪弟子王永興，則在《唐代軍事史略論稿》具體闡述：

“唐太宗最重、最知軍事，百戰(zhàn)百勝，故能創(chuàng)建大唐帝國，輝煌于華夏民族之史冊。乃為保衛(wèi)吾華夏民族獨立文明之戰(zhàn)，乃為解除我國廣土眾民在隋末亂政、東亞中亞霸主（突厥等）暴政下之戰(zhàn)?！?“華夏民族幾千年歷史中最光輝的時期，保衛(wèi)了華夏民族幾千年優(yōu)良的傳統(tǒng)文明，李世民能充分發(fā)揮吾華夏民族之民族精神即‘自強不息’與‘厚德載物’也！”

抗戰(zhàn)烽火中保留國族精粹的偉大史學(xué)家錢穆，以唐太宗的成就堅定民族記憶：

“唐代是中國歷史上在政治制度方面的一個最大的轉(zhuǎn)折中樞?！?“這也便是唐代之偉大遠超過羅馬的所在，更是它遠超過世界其他一切以往的偉大國家之所在。但專就中國論，漢以后有唐，唐以后卻再也沒有像漢唐那樣有聲色，那樣值得我們崇重欣羨的朝代或時期了，那也是值得我們警惕注意的。” “唐代的政府組織，又把一個創(chuàng)古未有的大國家，在完密而偉大的系統(tǒng)之下勻稱地、合理地凝造起來?！?“唐制得斟酌南北，開國即規(guī)模宏遠，漢、宋所不逮。” “其君臣上下，共同望治，齊一努力之精神，實為中國史籍古今所鮮見?！?“此種政治、社會更方面合理的進展，后面顯然有一個合理的觀念或理想為之指導(dǎo)。這種合理的觀念與理想，即是民族歷史之光明性，即是民族文化推進的原動力。他不必在某一個人的事業(yè)上表出，而是在整個民族的長時期的奮斗下，篤實光輝地產(chǎn)生。” “租稅不整頓，農(nóng)民生活無法繁榮；兵役不整頓，國家武裝無法健全。后世中國遂想望漢、唐之富強而不可幾及，這是重大的一種因素?！?/p>

戰(zhàn)略家和戰(zhàn)史翻譯家鈕先鐘評價說：

“唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學(xué)好問，真可以說是天縱之圣。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風(fēng)度。在戰(zhàn)略思想中，他的地位遠超過拿破侖?！?/p>

以《大丈夫》一書在抗戰(zhàn)中宣揚漢民族精神抵抗倭寇而著稱的范文瀾說：

“貞時時期確實做到‘中國自安、四夷自服’，文治和武功都達到了空前的盛況，唐太宗也就成了空前成功的皇帝。”

亦有各種外國學(xué)者，典型如勒內(nèi)格魯塞《草原帝國》評價李世民：

“一個受到震驚的亞洲從他身上看到了一個陌生的、史詩般的中國。決不向蠻族求和，也不以重金去收買他們撤兵，唐太宗扭轉(zhuǎn)形勢，戰(zhàn)勝他們，使他們害怕中國?！?/p>

斯坦因親身翻越帕米爾，為的是體驗昔日唐太宗蕩平四海十虜之軍，他嘆服：

“行軍所經(jīng)歷的艱難險阻，比之漢尼拔、拿破侖翻越阿爾卑斯山，不知要超過多少倍！”

費子智在抗戰(zhàn)時期斷定“中國不會亡”，理由是漢民族出現(xiàn)過李世民：

“唐太宗似乎像天命所歸的人物，對他而言似乎沒有什么事情是不可能的。他是社會的拯救者，也是統(tǒng)一與和平的恢復(fù)者，更是漢民族的凝聚者，世界文明的指路者，并因此將東亞文明從崩潰和毀滅的邊緣拯救了回來。他的個性是如此的強悍有力，他影響了所有與他相處過的人物，并且成為一個后代子孫眼中的傳奇人物。在中國的帝王中，無人可與之相提并論。”

T.N.杜派在《世界軍事歷史全書》寫道：

“中國在經(jīng)歷了近四個世紀的動亂后崛起，進入了最昌盛的發(fā)展時期，所有這些都歸功于軍事天才統(tǒng)帥―唐朝皇帝李世民，他每個縣都將農(nóng)民組織起來，在北亞、南亞和中亞幾乎沒有對手。”

為鼓舞抗戰(zhàn)，并反擊侵華日軍的“李世民胡人論”（日軍的侵略宣傳套路還有“華夏腐朽論，游牧輸血論，元清正統(tǒng)論，元清盛世論，大清版圖論”），學(xué)者成本俊，于30年代撰寫《民族英雄唐太宗之精神及其事業(yè)》，特意將劉徹與李世民對比：

“漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期，而漢之武帝，唐之太宗，則又創(chuàng)盛業(yè)劃時代之英雄也。武帝承文景之余陰，張撻伐之雄師，犁庭掃穴，四夷懼伏，大漢威聲，騰播遐邇。太宗乘天下鼎沸，叱咤風(fēng)云，蕩平群寇，修齊庶政，然后南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之，太宗誠自古未有之民族英雄也！”“漢族之衰微，國威之不振，于是掃蕩群雄，拯斯民于水火，大張撻伐，揚國威于域外，則有待于民族英雄唐太宗之崛起焉。 唐太宗精明果斷、神武勇敢之英姿，懷仁民愛國禮賢下士之精神，削平內(nèi)難，征服四夷，使唐人威聲，遠播域外，漢族勢力，震爍古今，斯誠吾民族史上最具聲色之一頁，太宗亦千古不朽之英雄矣！ ”

抗戰(zhàn)結(jié)束前夕，黎明前的黑暗，柳克述主編《青年模范叢書》，李旭特撰《知識青年從軍之先例：李世民》，以唐太宗鼓舞士氣，總結(jié)道：

“綜數(shù)百年華夷亂離黑暗之局，成大一統(tǒng)的民族復(fù)興與新局面的開創(chuàng)，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學(xué)術(shù)藝事之發(fā)達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創(chuàng)導(dǎo)，至使倭人販其余緒以立國，歐西各國向往而慕化。其氣魄之大、業(yè)績之偉，無可媲美。推崇功業(yè)，數(shù)典不忘，我們豈能忘掉李世民！” “世民把握著這歷史上的全民族生死存亡的契機，接受著這國家民族思想的陶融和激勵，平突厥、夷鐵勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征遼東，作為了一個劃時代的實際工作領(lǐng)導(dǎo)者，無怪乎成功了歷史上最偉大的人物！” “由于李世民的崛起，撥亂反正，使數(shù)百年黑暗的世界，一變而為光明的世界，并由于其武功文治的輝煌成就，使華夏民族在此時期成為了世界文明的中心，不僅樹立了一種獨立的開創(chuàng)局面，尤其成功了一種引導(dǎo)全世界走向高度發(fā)展的境界，這樣的中國歷史上空前的民族光榮，都是這位從十六歲即應(yīng)募從軍的知識青年李世民一手創(chuàng)造成功的。偉大的李世民！”