?? 各位學術(shù)裁縫請注意，如在閱讀本書單及本書單推薦書籍時產(chǎn)生的心跳加速、頭暈?zāi)垦?、大腦宕機、呼吸不暢、難以入眠，入眠后夢見施拉姆找你一起編書、麥克盧漢喊你一起預(yù)言人類未來等現(xiàn)象，都屬于大腦在接受了高等知識之后的應(yīng)激反應(yīng)。根據(jù)過往的臨床案例，你可以試著暫緩閱讀速度，如若癥狀依然沒有好轉(zhuǎn)，那么建議先停止閱讀，并試圖和自己的大腦對話，告訴它：“已經(jīng)是一個成熟的、高級的、需要接受更高級別知識的，來自六月的大腦了”。

?? 來自六月的大腦在接受了基礎(chǔ)傳播學、新聞學、網(wǎng)絡(luò)傳播等內(nèi)容之后，為了應(yīng)對將來更多變的考題，也為了儲備下更多的知識以便建立更完善的、關(guān)于人文社科的知識版圖，為將來的學術(shù)裁縫工作打下堅實的基礎(chǔ)，必要的提升是非常重要的——六月到八月就是這個非常關(guān)鍵的「提升期」：如果說基礎(chǔ)參考書是幫助你入門傳播學與新聞學，告訴你這個學科在研究什么，有哪些關(guān)鍵問題，那么提升類書籍就是挑選學科中某些重要的研究視角，進行更全面的敘述。

?? 在另一個非常重要的視角上，當前的傳播學、新聞學都經(jīng)歷了來自新媒介與新技術(shù)的沖擊，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以摧枯拉朽之力量將大眾傳播學和傳統(tǒng)新聞學中所有輝煌的研究成果留在了過去，媒介的變化在呼吁學科的更新——而無數(shù)研究者們都秉持著這樣的觀點：學科的更新還需要回到學科的起源中，來自十字路口的傳播學，還應(yīng)該回到最初的人文社科中去——這也是今天媒介考古學崛起的原因。

???因此，一個合格的學術(shù)裁縫，應(yīng)該是既能站在更具體的視角去感知學科中的每一個現(xiàn)象，也能站在宏觀視野中理解人文社科與我們所學傳播學與新聞的關(guān)系。

??

06/05/Mon.

本書單別名

揠苗助長書單！

@TuTouSuo???

正是因為真正的學術(shù)裁縫需要的是新傳學科與人文社科的雙重視角，因此本篇「揠苗助長書單」我試圖將這些書籍分為兩部分，分別是「傳播學與新聞學」的學科拓展書目和「人文社科」的經(jīng)典通識性書目，并建議大家將傳播學新聞學專業(yè)書目當作主要閱讀對象，將人文社科書目當作是閱讀積累或者睡前助眠。

睡前助眠書籍大家隨意這么看，躺著看坐著看、做筆記或者劃劃書本都可以——建議每天的時間不要太長，一天閱讀一章會較為適宜。但與助眠的人文社科相對的，專業(yè)拓展類書籍，就需要大家認真進行閱讀：

一般而言，新聞與傳播的考研考試需要閱讀的書分為兩大類，一類是「參考書」，即目標院校規(guī)定閱讀或者經(jīng)驗中普遍要求閱讀的，諸如《傳播學教程》和《中國新聞史》這般的書；另一類是「拓展書」，是不少高分上岸或者考較難院校的姐妹們可能會提及到的，諸如《對空言說》《傳播學史》這類書。

說實話，這類書籍本身的確有一定難度，以至于我們很難在考研這短短一年的時間里正確的發(fā)揮這些書的價值，而只能淺嘗輒止，甚至斷章取義的進行觀點理解和詞句摘抄。

這么做的原因在于，這些書本身就已經(jīng)是建立在相對比較完整的傳播學、人文社科學等基礎(chǔ)框架之上的，對于某個具體問題和具體視角進行的深入挖掘和分析，但考研前期有時間閱讀他們的時候，我們的學科認知框架還不完善，所以無法做到真正深入的理解，而考研后期當框架完善的時候，我們的所有時間也都不得不留給寫題和背書。

這樣的矛盾帶來的影響也是雙向的，一方面大量的閱讀自然可以拓寬知識面，可以看到更多的學者、專家的見解和看法，從更廣闊的視野上去了解、認知、審視這個學科。作用之二對考試而言，如在正確的情況下進行正確的運用，也是非常重要的加分項。

但另一方面，深度的知識對于跨考、基礎(chǔ)不扎實、時間不夠用的同學來說，反而會導(dǎo)致基礎(chǔ)不扎實、過度批判、對理論理解不深入等問題——以致所有的觀點都仿佛搖搖欲墜的空中閣樓，寫作中堆砌大量看似高級的理論，在老師看來反而是幼稚的掉書袋，最后就是真的揠苗助長，死在水里。

因此，與現(xiàn)有知識體系融合式的閱讀是目前最有效的閱讀方式。

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本書單使用說明

給大家?guī)追N閱讀意見，大家可以根據(jù)自身的復(fù)習情況和理解能力，以及我下文對羅列參考書的特點、內(nèi)容的總結(jié)，適當?shù)臑樽约旱膹?fù)習添磚加瓦。

第一種：整體提升

這種方法適合復(fù)習進度較快的同學，假如在五月左右已經(jīng)閱讀完了全部的參考書，并覺得自己的理解能力完全足以支撐進行額外的閱讀，則可以在六月和暑假期間補充閱讀一些經(jīng)典的書籍，以幫助自己做更全面的提升，為九月之后的寫題、思考問題打基礎(chǔ)。

第二種：部分補充

這種方式同樣適合復(fù)習進度正常，但理解能力和聯(lián)想能力較強、閱讀速度較快的同學，對現(xiàn)學的知識點進行課外的補充閱讀。比如在讀《范式與流派》時，可以補充閱讀劉海龍老師的《重訪灰色地帶》，比如在對傳播流派有些模糊不清時，可以用胡翼青老師的《西方傳播學史手冊》進行派別梳理，比如在閱讀完《新聞學概論》卻覺得缺少一些對當下新聞業(yè)的反思時，就可以讀《新聞業(yè)的救贖》——更好的去完善課本的知識體系。

如果大家的目標院校是類似北大新媒體那種社會學屬性極強的、浙江大學那種強調(diào)思辨能力的，南京大學那種強調(diào)學術(shù)素養(yǎng)的院校，那么這些書于你而言就不是揠苗助長，而是居家必備。?另外，二戰(zhàn)的朋友，在已經(jīng)有基礎(chǔ)的情況下，進行知識拓展絕不能只將目光放在熱點論文上，理論專著也是非常非常重要的一個部分。至于其他朋友，根據(jù)自己的實際復(fù)習情況與我每本書的建議適當選擇，如果真的覺得自己是小弱雞，量力而行即可。

核心宗旨一：適當揠苗助長，健康學習生活，如產(chǎn)生不適、自我懷疑等各種不良情況，請及時前往禿頭所找花花就醫(yī)。

核心宗旨二：收藏-在看-彩虹屁-收藏之后一定要隨時拿出來看看啊！特別是在六月到七月，書看完的時候，一定一定要拿出來看。

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???專業(yè)類提升書目

??? /?TuTouSuo/成為下一個施拉姆！

?? 劉海龍教授給你整的傳播理論大集合

“隨時準備檢驗，所有暫時成立的知識。”羅布·安德森和維羅尼卡·羅斯提出了在閱讀傳播理論時應(yīng)該考慮的六個重要的倫理原則中的「檢驗成立的知識」作為引言，因為這本書時時刻刻，都在將「傳播學」作為一種「現(xiàn)象學」和「社會學」，在每一章的前言中用作者對身邊故事的觀察，展開對于「傳播無處不在，個人經(jīng)驗的評估與檢驗無處不在」的論證，再由故事，到旁征博引的傳播學理論與研究分析。

這本書去年我與它奮斗了半個暑假，又愛又恨：豐富的引證，多元的視角，全新的剖析框架與由淺入深的清晰邏輯都讓它可以被稱之為是一本優(yōu)秀的「傳播學讀本」：用最合適的邏輯、最通俗的語言和一些適當?shù)男」适?，或者說案例來解釋晦澀的傳播學理論，讓傳播真正作為一種現(xiàn)象落到了實處。

用劉海龍教授在譯者序里的說辭：“本書的修訂增加了許多新媒體技術(shù)條件下理論發(fā)展的內(nèi)容，并且在討論里增加了「技術(shù)探索」，以探討技術(shù)對理論的影響，盡可能的回應(yīng)現(xiàn)實。因此《傳播理論導(dǎo)引》將人的社會交往、關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)作為考察中心，不像以大眾傳播為中心的傳播理論教材從大眾媒介視角看新媒介的誤區(qū)，避免了僅僅從信息效果和影響的角度來理解傳播?！?/span>

如此一來，既有理論匯總，又有新媒體時期的理論，還有新的視角——這不等于是《傳播學教程》+《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》+《網(wǎng)絡(luò)新媒體導(dǎo)論》——如此美妙。

更有價值的是，這本書以「人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播」這樣清晰的線索，直接把每一種傳播類型中的理論（遠比任何一本基礎(chǔ)傳播學讀本都要多和豐富的理論）做了非常完整的敘述，某種程度上這就是一本豐富的傳播學理論大百科。非常適合現(xiàn)階段，在掌握了一定傳播學知識后，進行拓展性學習。

?? 閱讀階段與使用方法：適合在基礎(chǔ)傳播學讀本讀完，有了一定傳播學學科框架之后，用這本書來進行視野的拓展。個人建議學有余力的同學可以先階段就進行閱讀，在閱讀中再一次鞏固和回憶基礎(chǔ)傳播學，并完善傳播學的學科框架，或許是一次重要的查漏補缺。

?? 胡翼青教授給你整的傳播學派大合集

和劉海龍教授的《傳播理論導(dǎo)引》很相似，這也是一本詳細的、按照一定分類標準展開的傳播學理論類工具書。

這本書真的還挺好用的——因為這本書是以每一個傳播學學者為邏輯展開的，就像一本巨大的紀傳體史書一樣，包羅萬象的呈現(xiàn)了從實證主義到批判學派再到技術(shù)學派以及新聞評論家、社會學家、人類學家、政治學家、心理學家等所有對傳播學有建樹的學者及其他們的理論貢獻。與其說是一本讀物，我覺得作為工具書而言更加恰如其分，按照目錄索引學者，哪個人的哪個理論不明白就對照著目錄查找誰，特牛逼，是學傳播學居家必備的重要課外書。

而且！胡老師的導(dǎo)讀叫《傳播學研究的星空》！這名字不恰恰也是我們浪漫主義的佐證嘛！后記同樣也滿是人文與學術(shù)情懷，字里行間皆是崇高感和使命感，會讓你覺得你就是這宏大學科里，一個努力觸碰星空與邊界的人。

???閱讀階段與使用方法：適合在入門傳播學后，和《范式與流派》一起，搭建更加全面的傳播學框架，在五六月或者暑假做專題時進行深入學習。建議言簡意賅的手冊綜述看做是給每個學者搭建的“個人框架”，堅固了個人框架之后，可以往里面填充很多內(nèi)容?；蛘呖梢宰鳛椤秱鞑W教程》和《范式與流派》的補充。當然也可以作為索引類的工具書，隨時隨地查漏補缺。

?? 像看八卦一樣學傳播學史

羅杰斯這本書以人物傳記為核心的傳播學發(fā)展史，涉及到的人物都是經(jīng)驗學派的大佬，本書可以說是對經(jīng)驗學派的補充讀物。書本身很好讀，作為傳播學史的入門讀物（傳播學史本身也不涵蓋在基礎(chǔ)傳播學范疇，已經(jīng)屬于額外拓展啦），他寫的真的算是通俗易懂的，偶爾還有一點點小八卦調(diào)節(jié)一下氣氛，而正是這種不嚴肅性也被很多學者詬病為亂攀關(guān)系。但他又不好讀，出場的學者太多，人物太雜，理論涵蓋量確實比較低，最后看完之后你可能只記住了大佬們的八卦，而完全忘記了還得學知識。

作為入門讀物可以，作為休息讀物可以，強烈建議愛好吃瓜，沒事不好好搞學習就喜歡聚眾吃瓜的人讀一讀，反正都是吃瓜，吃點有學術(shù)水平的不是兩全其美嘛——況且，如果本身帶著工具性的目的去閱讀，在吃瓜的過程中順便了解了傳播學史發(fā)展，不是也美滋滋。

???閱讀階段與使用方法：適合每晚讀點八卦，也可以結(jié)合《傳教》《范式》中對大眾傳播功能淪和效果論闡述，進行補充閱讀。

?? 麥門！別擔心，麥克盧漢會出手！

老麥經(jīng)典作品，業(yè)界對這本書的評價之高，大家一起欣賞：《理解媒介》是“20世紀為數(shù)不多的重要思想著作之一”。這是神使墨丘利的杰作，洞悉未來，深入分析，是思想史轉(zhuǎn)折的路標。

對媒介技術(shù)與人類社會關(guān)系的宏觀論述，詳細的闡述了技術(shù)、媒介與人的互動關(guān)系，媒介不僅是人的延伸，媒介也是人的自我截取——從信息繭房和算法的角度來看，老麥確實是預(yù)言家了。

麥克盧漢將傳播媒介作為主要動因，以異乎尋常的方式解釋歷史。他認為，媒介是塑造歷史和社會的隱蔽力量，常常被人忽視；麥克盧漢邀請我們拋棄舊的思維習慣，采納感知知識的新標準——很牛逼嗷！但是說實話，這本書真他喵難讀??！尤其是里面涉及到的對科技的描述、對未來的假設(shè)、對科學的預(yù)測——我暈，不知道大家有沒有讀過凱文凱利的《失控》：凱文凱利可以做出螞蟻在月球安裝通風系統(tǒng)這種奇奇怪怪的預(yù)測，老麥真的和他不相上下。但總的來說，這本書還是很有價值的，對于整個媒介技術(shù)學派而言都是非常經(jīng)典的著作。

???閱讀階段與使用方法：對媒介技術(shù)學派核心思想的綜述和總論，可以在理清楚傳播學所有理論、流派的基礎(chǔ)上，作為對技術(shù)學派的單獨補充。畢竟媒介技術(shù)學派在當下，要比另外兩個學派占據(jù)了相對更多的討論空間，適合暑期慢慢閱讀。

?? 神書，難讀的那種神！

交流的發(fā)展、傳播的發(fā)展、實證主義研究下的傳播學，闡述了傳播觀念的歷史沿革，而且旁征博引，論及歷史、哲學、宗教、文化乃至法學與技術(shù)史領(lǐng)域，將傳播的視域追溯至西方思想中那些最根本的問題。

縱然約翰·彼得斯用了洋洋灑灑的文字向世人論證“因為欲望而產(chǎn)生的交流和關(guān)注并不是真正的溝通，更不會帶來被理解的幸?！?。甚至于他認為交流不過是兩顆人類的腦袋借精細無誤的符號手段產(chǎn)生的虛擬接觸，最后更是把所有關(guān)于交流的所有反向詮釋命名為《交流的無奈》——再版時改譯為《對空言說》——但這都不影響在人類延續(xù)千年所建構(gòu)的文明中，思想和觀念碰撞，自由和權(quán)力的抵抗，欲望和想象的呼喊，文化和意識的流淌，都是從「交流」開始的。

可以說，這本書從古希臘開始緩緩展開圖卷，講傳播的起源，講交流的意義，講哲學講媒介講技術(shù)，整本書的最終停在了實證主義，但即使停在了二十世紀，他也是二十世紀最偉大的傳播學專著。怎么說呢，《對空言說》為突破美國實證主義傳播學研究傳統(tǒng)提供了可行的路徑，也因此成為傳播思想史的奠基之作——傳播學觀念史的梳理本身就內(nèi)嵌著一種分裂：技術(shù)與詮釋的天然深淵。解讀觀念的部分都閃爍著深刻的洞見與智性的美妙迷狂，甚至能從口語與書面交流中引申出象征意味的父子關(guān)系、亂交關(guān)系，想象力爆棚。并且全書翻譯流暢，確實是對得起這個評分的超牛逼內(nèi)容。

???閱讀階段與使用方法：適合有一定學科基礎(chǔ)的、二戰(zhàn)的、要考傳播學學碩、學?？碱}較深且傳播學歷史與思辨性有較高要求的院校，比如浙江大學、南京大學、深圳大學等院校。除此之前，建議考完試之后，準備復(fù)試的時候再進行閱讀。

?? 第二神書，越來越神和難！

還是約翰·彼得斯，還是那些關(guān)于傳播與社會的深沉問題，只不過2020年出版的《奇云》要探討一些更時髦的，更前沿的問題：如果用翻譯者鄧建國老師在《奇云》這本書的分享會上的內(nèi)容來解釋，或許會更好的理解何為奇之云：

鄧建國老師用書中兩個例子開始他的分享，第一個例子是Wi-Fi和wife ，在有Free Wi-Fi的地方，Wi-Fi卻錯打成了wife，他想表達Wi-Fi已經(jīng)成為我們不可或缺的媒介了，而過去我們視為工媒介具，現(xiàn)在則逐漸擴展，將我們卷入；第二個例子是《一個關(guān)于愛與黑暗的故事》一個小說，書中的父母住在耶路撒冷，而他們的親戚住在特拉維夫，時間是二十世紀三四十年代，每周他們都要打電話，每次打電話前都要寫信，他們打電話聊天的內(nèi)容都是一些問候，可他們依然要打電話，是因為他們想聽到對方的聲音，呼吸……從這兩個例子可以看出，媒介不僅可以傳遞信息，媒介即存有/存在。

那么《奇云》在講什么呢——在講傳播的擴展，與媒介的延伸——近年來跨學科研究著作頻頻問世，而《奇云》也是跨學科的研究著作，“它無法被歸于任何已有的圖書類別，而是創(chuàng)造了一個新的體裁?！北说盟惯@本書似乎也創(chuàng)造了一個新的體裁。

???閱讀階段與使用方法：這本書我們今年寒假做了帶讀！的確在帶讀的時候就被反應(yīng)確實有些難度，因此建議和上述《對空言說》一樣，建議本書有基礎(chǔ)（二戰(zhàn)），或者是考頭部院校的傳播學學碩可以在這個階段進行閱讀，不然可以適當?shù)目紤]初試結(jié)束后再閱讀。

???新聞的掙扎與不滿

“如果說新聞有一套自己的意識形態(tài)，那一定是溫和主義。”

《什么在決定新聞》聚焦于新聞行業(yè)的控制研究，用一系列實證調(diào)查和內(nèi)容分析，從新聞、新聞從業(yè)者、新聞?wù)呷糠郑撌龈采w了文本呈現(xiàn)、生產(chǎn)者考察及宏觀政策。分析其中的邏輯不難發(fā)現(xiàn)，這三部分背后是新聞學研究中“文本—生產(chǎn)者（主體）—政策（環(huán)境）”的由微觀至中觀再至宏觀的走向，甘斯自己也直言，這本書的初衷是有關(guān)美國全國性的新聞生產(chǎn)流程中的所有參與者的社會學分析，它包含了全國性新聞機構(gòu)、新聞從業(yè)者、消息和受眾，也試圖回答如何判定什么是新聞，以及這些新聞如何被報道。

???閱讀階段與使用方法：建議作為《新聞學概論》的補充閱讀，會比較難讀，一定要完整的學完傳播學和新聞學之后再閱讀，會更好的體會其中涉及到的大眾傳播、新聞與受眾、與權(quán)力機構(gòu)的關(guān)系。

???查閱新聞就是撿拾貝殼，傾聽海浪

查閱新聞就像把一枚海貝貼在耳邊，任由全人類的咆哮將自己淹沒。借由那些更為沉重和駭人的事件，我們得以將自己從瑣事中抽離，讓更大的命題蓋過我們只是聚焦于自身的憂慮和疑惑。一場饑荒，一座洪水淹沒的小鎮(zhèn)，一個在逃的連環(huán)殺手，一屆下臺的政府，某經(jīng)濟學家對明年救濟人口的預(yù)測——這樣的外界騷動也許正是我們所需要的，好以此換取內(nèi)心的平靜。
這本書里有幾個點非常的好，分享給大家：一是政治新聞不妨娛樂化，二是經(jīng)濟新聞不妨非數(shù)據(jù)化，非理性化，三是國際新聞不妨游記化，四是災(zāi)難新聞不妨旁觀者化。對鐵板一塊的類型新聞提出質(zhì)疑，正視人性中的劣根性，將新聞視作治愈系文本，祛魅，拒絕道貌岸然的嚴肅，使得本書具有一定啟示意義。倒也沒有到精彩絕倫的地步。

現(xiàn)代世界讓我們發(fā)現(xiàn)，要削弱人民的政治意愿，有些力量遠比新聞審查更具危害，也更加憤世嫉俗，那就是——以足夠紊亂、零碎和割裂的方式講述事件，讓多數(shù)人對政治感到困惑、乏味和分神，以至當面對最重要的議題時，都沒有了持續(xù)關(guān)注的能力，無法摸清來龍去脈。這本書中描繪的，新聞的喧囂與紛雜，也是當今時代我們面對的，所以可以讀一讀。

???閱讀階段與使用方法：在搭建完完整的新聞學框架后再讀，因為部分觀點比較新，可以構(gòu)成對新聞學框架的更新和補充。

?? 美國新聞業(yè)，是鏡子也是黃金年代

書其實沒有名字可愛：新聞與民主、新聞與政治體制的關(guān)系、新聞界又是如何反哺民主、進行政治監(jiān)督的。

作者邁克爾·舒德森，他的涉獵范圍真的很廣，從傳播寫到新聞寫到廣告，哪哪都能看見他：說實話舒德森的每一篇論文都富有洞見，但總是顯得有些散亂。這本書主要講的是美國新聞與民主的關(guān)系，有一定的借鑒意義，但畢竟國體不同，這本書里的很多東西都不能放在今日，放在中國環(huán)境下來看，而且單純說民主的話，我感覺他寫的也不如《民主的細節(jié)》——不過業(yè)界對這本書評價頗高，可以一看。

???閱讀階段與使用方法：結(jié)合新聞學中新聞體制、控制等相關(guān)的內(nèi)容進行閱讀。但畢竟書里說的是美國體制嘛，如果想了解中國體制下新聞與政府的關(guān)系，也可以上知網(wǎng)搜「馬新觀」，你會得到你想要的：）

?? 一本教你「重建附近」的非虛構(gòu)

非虛構(gòu)寫作作品特別多，《冷血》《巴黎燒了嗎？》《艾希曼在耶路撒冷》，但唯獨這本《被仰望與被遺忘》是我的心頭好。如果一定要形容的話，我覺得特立斯有一種獨特的鏡頭感，他不僅應(yīng)該是一個文學家，也應(yīng)該是一個攝影師，他筆下的紐約是常人無法看到的、寫實攝影集一樣的城市。無論是紐約的貓還是清早8點的電影院，修橋工的工作與獨白以及各種通過數(shù)字展現(xiàn)出的城市的龐大和復(fù)雜。

在任何情況下，如果推薦非虛構(gòu)作品，這本書一定是第一名，因為它的寫作手法、它對城市的紀實性陳述，都在構(gòu)建我們今年時常提到的一個社會學概念「重建附近」：去觀察身邊人、感知個體故事，而不是宏大敘事。

???閱讀階段與使用方法：沒有學術(shù)意義和應(yīng)試價值，但是讀這樣的文字本身就是一種價值。

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?? 人文社科提升書目

??? /?TuTouSuo/成為下一個馬克斯·韋伯！

?? 假如你需要一些社會學補充

社會科學家應(yīng)該具備高瞻遠矚大開大闔的胸懷與氣魄，勿使社會研究成為各式權(quán)力的俘虜與幫傭，陷入玄虛和瑣屑，而是要讓它真正具有改變既定社會結(jié)構(gòu)的能力，重新煥發(fā)理性和自由的價值，從記者到學者，從藝術(shù)家到公眾，從科學家到編輯，都越來越期待具備這種心智品質(zhì)，不妨稱之為社會學的想象力。

這本書是特經(jīng)典的社會學著作，但傳播學和社會學本身就是很相近的一個學科，就比如這本書的作者，賴特·米爾斯，其實就是你們很熟悉的那個，在《傳播學教程》里出現(xiàn)過的，提出大眾傳播四功能說的賴特。所以如果我們想真正的拓展知識面和學科面，那這本書可以好好讀一讀，整本書以賴特的批判（吐槽）過去社會學的循規(guī)蹈矩為主，但正是在批判中，他重塑了整個現(xiàn)代社會學的根基——雖然我讀完后，覺得我沒有想象力。

???閱讀階段與使用方法：作為知識拓展和補充進行閱讀，并且賴特所用的批判角度，也同樣適用于對傳播學的批判（注意是批判傳播學，不是批判大眾傳媒，批判學派是批判大眾傳媒的，完全是兩回事哈。適合北大新媒體等社會性很強的院校閱讀，也適合想要嘗試入門社會學的人閱讀。

?? 我猜測你需要一份人文社科詞典

這本書我記得班班也推薦過——當時我和她一起在舊書書店里淘換到了這本書，簡單的翻閱了一下后第一反應(yīng)就是「這簡直就是寫推送神書」。作者汪民安教授除了這本書以外，其《論愛欲》和《現(xiàn)代性》也是非常精彩的書，美而有力度。

說回這本書，它可以稱得上是一本社會學概念詞典，其中按照字面順序，把所有和社會學、文化研究相關(guān)的詞匯進行了逐一解釋，如「暴力」「批判」「上帝已死」等詞條都能找到非常細致、引經(jīng)據(jù)典式的分析，因此與其說這是一本可閱讀的書，倒不如說這是一本可使用的、工具性的書籍——更是我們在后續(xù)試圖將傳播學和新聞學學習拓展到更廣闊的人文社科視角時，必備的一本書。

???閱讀階段與使用方法：這本書不建議直接進行閱讀，而是建議在后續(xù)學習傳播學內(nèi)容研究、文化研究、大眾文化研究、批判學派等視角時，用這本書來進行概念性的補充，它就是一本詞典，因此當作詞典使用它才是最好的方式。

???關(guān)注個體，是這個時代的新敘事

2023年，小董老師在微博里說：在我們身處的社會中，并非每個人都因為它們變得更好。我們要去找到這些被留在舊世界的人，在變革中被遺忘甚至犧牲的人。用我們在論文中講過的話：“去進入這個社會的巨輪內(nèi)部，尋找因摩擦而疼痛的一顆顆齒輪。”研究者應(yīng)該與宏大的贊嘆保持距離，去觸摸堅硬、感受冰冷、傾聽疼痛，讓理所當然的被重新質(zhì)詢，讓消失不見的被重新看見。

而這本書，就是在履行這一使命。

書里說：對此我們必須深知，伴隨個體化而來的恰恰是當今社會不得不面對的矛盾和沖突；正是以個體化為信仰，人們才會質(zhì)疑組織制度中的那些集約化措施；正是以個體化為信仰，人們才會始終不懈地追求本人的解放；也正是以個體化及其應(yīng)許的光明前景為信仰，人們才會積極地改變資本主義和保守主義為根基的舊秩序，從而向關(guān)注個體、尊重個體的新社會邁進。所以說，「個體社會學」的研究意義。它不僅是一次社會學研究視角的轉(zhuǎn)變，更是人文主義精神的進一步對社會學科關(guān)懷的加持。

人類，之所以能夠不斷地形成，不斷地發(fā)展，正是個體在其中流動、演變。關(guān)注個人，關(guān)注 他們是怎樣成長的，關(guān)注他們的價值。我在這本書中，也更深刻地認識到自己為何會成為現(xiàn)在的樣子，更迫切地知悉了現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)規(guī)律，更明確地懂得了，他人和自身的關(guān)系。

社會學的價值，傳播學的意義，所有的這一些總和起來，或許就是那些理工科無法觸及的人文社科的感動，是點點星光流動的感覺。

???閱讀階段與使用方法：適合作為拓展書目進行閱讀，為你提供另一種，從普羅大眾看待傳播與社會的視角，可以在暑期進行閱讀。

?? 我近期讀到最棒的書！

這本書早就名聲在外，可惜我是最近才開始陸續(xù)進行閱讀，誰知道一看就停不下來，劉瑜老師一貫犀利且通俗的風格，把「政治」這一無聊的話題拆開了，為你重新定位歷史坐標和時代坐標，又用非常多有趣的、創(chuàng)造性的觀點，來拓展原本局限而貧瘠的認知。

“全球在變得越來越和平，就連至今仍然有戰(zhàn)火的阿富汗，2001年到2019年其死于戰(zhàn)亂的人數(shù)都從1978年-2001年的200萬變成了15.1萬。而我們之所以沒有意識到這一點，很大程度上是因為人類天生更關(guān)注現(xiàn)實而不是歷史，而且我們習慣于用理想而不是過去衡量當下。”

“全球化之后中國變成了世界加工廠，我們無比認同這一點，但可能誰都想象不到，美國的部分白領(lǐng)階級卻為此遭遇了大量的事業(yè)和經(jīng)濟的重創(chuàng)——全球化是一種視角，思考全球化就不能只看到全球中的某一個國家，而需要看到「全球」這個整體。”

“有沒有可能，在過去的100年世界里民主的思想傳到了100多個國家，但這并不是因為人們渴望民主，而是因為世界上最強大的國家剛好是一個民主國家。

這些觀點我便讀便覺得，今年的國際傳播課程應(yīng)該可以講的更豐富一些，而在目前各個院校普遍關(guān)注國際傳播的當下，這本書值得一讀。

???閱讀階段與使用方法：建議直接進行閱讀，同時摘錄相關(guān)語句，適當?shù)膫渥⒛愕南敕纯?，書本本身就很通俗，不需要進行額外的框架撰寫，摘錄就已經(jīng)足夠了。

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「24屆/春日基礎(chǔ)班」

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「2024/公開課/再建巴別塔」

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實

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