最近在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一張圖，叫做“中國年輕人文化圈層全景”，其中直接把漢服歸為了泛二次元大類的外圈，屬于個性服裝類的“漢服圈”，與“JK圈”、“Lolita圈”并列。

二次元和泛二次元

我們都知道漢服是漢民族傳統(tǒng)服飾，那么來看一下二次元和泛二次元的概念：

二次元，是一個ACGN亞文化圈專門用語，來自于日語中的“二次元”，意思是“二維”。日本早期的動畫、漫畫、游戲等作品都是以二維圖像構(gòu)成，其畫面以我們視角來看是一個平面，所以通過這些載體創(chuàng)造的虛擬世界被動漫愛好者稱為“二次元世界”，簡稱“二次元”。二次元是人類幻想出來的唯美世界。

而泛二次元，指的是與二次元文化相關(guān)的周邊文化，包括漫畫、輕小說、動畫、影視、游戲等形式，對應(yīng)的，這類文化受眾就稱為泛二次元用戶。

可以看到，無論是二次元，還是泛二次元，都是不能涵蓋漢服概念的。

洛麗塔服飾和jk制服

再來看看經(jīng)常與漢服并稱為“三坑”的洛麗塔服飾和jk制服：

洛麗塔（Lolita），是一種服飾類型，主要風(fēng)格為甜美，古典，哥特等等。我們最早聽到的洛麗塔，是一本小說的名字和一位12歲少女的名字，當(dāng)“洛麗塔”流傳到了日本。日本人將洛麗塔作為可愛少女的代名詞，統(tǒng)一將14歲以下的女孩稱為“洛麗塔代”，而且態(tài)度變成“女郎強(qiáng)穿少女裝”，即成熟女人對青澀女孩的向往。而幾乎所有東方型的“洛麗塔”，都以電影《下妻物語》里的宮廷娃娃作為標(biāo)準(zhǔn)來打扮自己。

JK制服則為日本女子高中生制服。

這兩種服飾和漢服有什么共同之處嗎？

如果查詢“三坑”的說法，你會看到：因?yàn)闈h服，Lolita服飾，JK制服是公認(rèn)的三大坑（貴），所以才將其并稱為三坑的。那么這種說法有什么問題呢？如果僅靠貴就將其并列為三坑，那更貴的東西其實(shí)有太多太多了。珠寶首飾貴不貴？高定時裝貴不貴？這世界上本有無數(shù)的“坑”，所有消費(fèi)品類都會有高端昂貴的產(chǎn)品。

無論是“三坑”還是“二次元”，它們都屬于亞文化。亞文化又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價值與觀念。與之相對的，主文化符合核心價值觀，它為組織中絕大多數(shù)成員所認(rèn)可和共享，在組織中占據(jù)著主導(dǎo)地位。主文化顧名思義就是在一定族群中占主導(dǎo)地位的文化，也稱主流文化，相同的，亞文化就是在這一范圍里相對處于次要狀態(tài)的文化。主文化就是被大多數(shù)人認(rèn)同的價值觀，采取的行為方式，而亞文化是只有少數(shù)成員認(rèn)同的價值觀及所采取的行為方式。漢文化毫無疑問屬于主文化，在中華文明五千年的歷史中占據(jù)主導(dǎo)地位。通過國家的倡導(dǎo)和大力支持下在可以預(yù)見的未來，伴隨著當(dāng)代青年民族意識的覺醒，漢文化依然會是主文化的重要組成部分。

因此在這里我們要旗幟鮮明地提出，漢服不屬于三坑，更不屬于二次元。這里并沒有認(rèn)為二次元和洛麗塔服飾、jk制服不好或者漢服高人一等的意思，而是因?yàn)樗麄冊揪头謱俨煌念悇e，不能混為一談。這樣既是對漢服的尊重，也是對其他服飾品類的尊重。

漢服為什么不屬于“三坑”或“二次元”？

漢服為什么不屬于“三坑”或“二次元”？原因有三。

其一，文化來源不同。從上文提到的幾種服飾的概念可以看出，漢服是漢民族傳統(tǒng)文化，屬于中華文化；而無論是“三坑”還是“二次元”，都是受日本文化影響的亞文化類別，屬于外來文化。簡單來說，穿jk制服、洛麗塔服飾或者cos服去參觀旅順博物館可能是不合適的行為，但穿漢服只要莊重得體，就沒有問題。

雖然現(xiàn)在二次元也有國漫，但是還是由定義可知，二次元是人類幻想出來的唯美世界，而漢服是歷史上真實(shí)存在、雖然經(jīng)歷過斷代卻在現(xiàn)代被重新繼承發(fā)揚(yáng)了的民族服飾。有歷史淵源的漢服怎么能跟幻想的二次元混為一談？如果說漢文化是主文化，那么國漫就是在中華文化或漢文化之下衍生出來的亞文化。如果漢服屬于二次元，那其他少數(shù)民族服裝、和服韓服、甚至于西服不就都屬于二次元了？二次元包含萬物？這個觀點(diǎn)顯然站不住腳。

但如果說“中華文化就不能和外來文化并列了嗎？這是不是太狹隘了？”這個質(zhì)疑我們就要從其他兩點(diǎn)區(qū)別來回答了。

區(qū)別之二，在于漢服作為民族服飾，它是一個完整的服飾體系，它的受眾相比于jk制服、洛麗塔服飾、二次元服飾來說要更廣泛。具體表現(xiàn)在：男女老少都能找到自己合適的漢服。在同袍們之間，漢服全家福已經(jīng)不再是新鮮事，在視頻平臺上，“漢服爺爺”“漢服奶奶”贏得了眾多關(guān)注。而像jk制服和洛麗塔服飾，這兩種服裝雖然也有對應(yīng)的男裝，但是你能想象“jk制服奶奶”和“Lolita奶奶”嗎？這兩種服飾自從出現(xiàn)起對年齡便有先天性限制，無論是高中生制服還是“宮廷娃娃”，總歸是少女的專屬。雖然年長的人如果非要穿也不是不可以，但總還是不太符合lo和jk的本來定義和審美的。而屬于二次元的Cosplay，雖然沒有明確的年齡限制，但由于是扮演動漫人物，動漫人物的年齡一定程度上也會限制coser的年齡，畢竟年長的角色是極少數(shù)的。

最重要的是，無論jk制服，洛麗塔還是Cosplay，他們都是小眾亞文化，無論怎么發(fā)展都不可能成為全社會全民族所選擇穿著的服飾。而漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾體系，有著悠久的歷史，在國家復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策支持下，在未來更會歸來，重新作為我國占人口絕大多數(shù)民族的民族服飾。

區(qū)別之三，漢服是具有民族服飾屬性的，它并不是只存在于博物館里的“古裝”，而是從古傳承至今我們?nèi)匀淮┰谏砩系拿褡宸棥?/strong>和其他少數(shù)民族服飾一樣，漢服完全可以日常穿著，不需要繁復(fù)的化妝造型、也有適宜日常工作勞動運(yùn)動休閑的裝束。因此如果要給漢服分類的話，在國內(nèi)它應(yīng)該和其他少數(shù)民族的服飾并列，在世界上它可以與和服韓服等其他國家的民族服飾并列，甚至可以作為東方服飾的代表與西服并列。把漢服歸入“三坑”或“二次元”，是把范圍更大的民族服飾與范圍更小的亞文化服飾并列，毫無疑問是一種對漢服的“矮化”，也是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。

為何大眾認(rèn)為漢服屬于三坑或二次元呢？

那么為何有這么多人都認(rèn)同漢服屬于三坑或二次元呢？是什么原因給了大家這種印象？

首先，來源于人們對漢服的刻板印象和受眾重疊。同袍們穿漢服出門，總是免不了被問：你是演員嗎？你為什么要穿古裝？大眾對漢服的刻板印象仍停留在古裝而不是民族服飾層面，甚至認(rèn)為穿漢服也是一種“角色扮演”，是扮演古代人物，或者干脆是扮演現(xiàn)代的古裝劇人物。除去Cosplay本來就是角色扮演，大眾對Lolita服飾和jk制服的印象往往也是扮演：扮演宮廷娃娃/歐洲公主，以及扮演日本女高中生。因此不少人也會把“三坑”集體歸于二次元之下。而實(shí)際上，由于現(xiàn)在喜歡漢服的群體多為年輕女性，與喜歡jk制服和Lolita服飾的人群高度重合，更加劇了大眾將三坑并列的這種誤解，認(rèn)為不過是年輕小女孩喜歡的三種小裙子類型而已。

其次，這也是漢服從“古裝”到“民族服飾”重新被人認(rèn)識的必經(jīng)之路。由于漢服曾經(jīng)經(jīng)歷過被迫中斷，絕大多數(shù)人認(rèn)識漢服都是從古裝劇開始的，甚至于很多人從小就“披過床單”。古裝是很有群眾基礎(chǔ)的，認(rèn)識古裝的人想必要比認(rèn)識漢服的人多得多，但絕大多少人甚至沒有“漢族也有民族服飾”這個概念，認(rèn)為民族服飾就是少數(shù)民族的專屬。因此想讓大家認(rèn)識到漢服是民族服飾是一個長期而緩慢的過程，也是漢服復(fù)興運(yùn)動的目標(biāo)所在。在這個過程中，隨著宣傳面的擴(kuò)大，越來越多的人知道了漢服，但是并未深入了解，就難免會產(chǎn)生一些誤解。現(xiàn)在隨著短視頻平臺、自媒體的興起，絕大多數(shù)人可能知道有漢服這種服飾，但是并不了解什么是漢服以及漢服和古裝的區(qū)別。經(jīng)常有人說漢服不就是古裝改了個名嗎，或者認(rèn)為漢服是屬于古裝的一種，因此難免會被“漢服就是一種新興的小眾亞文化”。相信這些誤區(qū)將會隨著漢服運(yùn)動的發(fā)展而逐漸被糾正。

第三，傳統(tǒng)文化“泛娛樂化”有利有弊。利在于擴(kuò)大傳播面，現(xiàn)在各種“三坑”的宣傳在事實(shí)上確實(shí)起到了擴(kuò)大漢服宣傳面的作用，各大漫展也總會舉辦各種“漢服比賽”、“漢服自由行”之類的活動，因此會有一些人因?yàn)闈h服的美而“入坑”。這給了更多的人一個認(rèn)識了解漢服的新渠道，促進(jìn)了漢服的傳播推廣。有很多同袍是從漫展上開始了解喜歡上漢服，從而自發(fā)地學(xué)習(xí)更多關(guān)于漢服的理論知識，最終成為了漢服復(fù)興的參與者。

弊在于被娛樂解構(gòu)。這也正是我們反對把漢服歸為三坑或二次元的主要原因。漢服復(fù)興的意義不止是復(fù)興衣冠，而是要全面復(fù)興華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，衣冠背后的詩詞歌賦、琴棋書畫、禮儀思想才是我們更加看重的部分，而漢服只是一個民族文化外化的體現(xiàn)，一個團(tuán)結(jié)有志者的符號，一面先行者的旗幟。正所謂“華夏復(fù)興，衣冠先行，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”。如今的漢服若僅僅淪為小眾亞文化的一個部分，那么雖然穿著漢服的人群變多了，但是漢服復(fù)興運(yùn)動并沒有得到實(shí)際上的發(fā)展，甚至于真正的復(fù)興者還會被攻擊為“文化民族主義”。如果漢服沒有了其精神內(nèi)核，那么即使全民都身著漢服，也不過是一場盛大的“古裝秀”罷了，這樣只會讓我們離漢服復(fù)興的初衷越來越遠(yuǎn)。

既然不能任由漢服成為“亞文化”，那么我們作為漢服復(fù)興的參與者，應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)呢？漢服當(dāng)然有表演娛樂等作用，但絕不止于此。我們應(yīng)當(dāng)將漢服更多的與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，鼓勵大家將漢服作為日常服飾，將漢服更多的回歸民族服飾的本來面貌，而不是僅僅作為對古人的“角色扮演”和平時壓箱底的攝影裝、演出服。漢服是門檻最低的傳統(tǒng)文化、是穿在身上的文化自信。只有這樣，才能在未來讓更多人了解漢服、熱愛漢服，才能找回我們失落的民族服飾。

作者：白鳥

編輯：君止

審閱：漢服世代

圖源：網(wǎng)絡(luò)

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