為了更一步加強培養(yǎng)優(yōu)秀青年科幻作家，促進更多優(yōu)秀科幻作品的產生，高?？苹闷脚_特從第二期星火學院科幻創(chuàng)作培訓工程中選拔出20位同學嘗試小說創(chuàng)作與作品評價結合鍛煉模式，通過開設“希聲”專欄展示他們對于創(chuàng)作與解讀的思考。

評論者說：1993年全國科幻征文獲首獎的《亞當回歸》是著名科幻作家王晉康的作品之一。故事講述了時隔兩百年重返地球的機長王亞當面對已經被“第二智能”改變后的世界產生的迷茫與對抗。在新智人之父的循循善誘之下，他嘗試了“以卑鄙的手段達成高尚的目的”，通過加載第二智能，尋找對抗新智人，重回自然人時代的方法?！熬拖袷鞘郎献詈髢芍痪芙^用火的老猴子”。最后，新智人王亞當在自然人狀態(tài)寫下一封長信，感慨了自己的愚蠢，承認了自然人遠不及新智人。

但作為自然人的我們必須要問：人類之優(yōu)劣究竟為何，第二智能是否屬于不可接受的外物，亦或是人類機械飛升路上的必經之路？決意對抗到底的錢人杰的堅持，究竟是否有其意義？

這篇評論文以主題點評的形式呈現(xiàn)，由創(chuàng)作小組成員從各自角度自由思考，以期能展現(xiàn)迥然不同的閱讀視角。由于大家并非專業(yè)評論家，評論風格總體而言較為隨意，不足之處還請各位讀者多多批評指正。

?這不是我們想要的未來。

楊璇

???讀完全篇，感觸良多，世界唯一不變的，是世界一直在變，我們無法預知未來會變成怎樣，但是面對新的革命，我們能做的只有順從或者反抗。

新智人時代來臨，王亞當也面臨兩個選擇，順從或者反抗。

數(shù)碼寶貝里暴龍獸錯誤進化成了喪尸暴龍獸，大家都說它進化錯誤了，機械暴龍獸才應該是正確的道路，但是，這所謂的正確，是絕對的嗎？喪尸暴龍獸既然存在，那就一定有其合理的地方，難道它不是完全體嗎？難道戰(zhàn)力沒有提高嗎？它實實在在產生了進化，為何是錯誤的？誰規(guī)定的？

自然人創(chuàng)造出了新智人革命，革的卻是自然人的命。錢老認為人類不應該借助芯片來發(fā)展科技，但事實是，有了芯片提高大腦能力，人類的發(fā)展速度遠遠超過了正常文明的發(fā)展速度，他創(chuàng)造出了智人芯片，卻反過來否定這個劃時代的產品，有些矛盾，但，有矛盾的才是人。

說白了，理性和人性組成了復雜的人類，在世界發(fā)展中眼神出了兩條路，新智人道路和自然人道路，自然人道路可以維持人性與理性，而新智人道路在帶來科技爆炸的同時，也付出了拋棄人性的代價，絕對的理性帶來了絕對的發(fā)展速度，但是沒有人性的人，還算人嗎？

喪尸暴龍獸比機械暴龍獸更強大，但是，它是瘋狂的，沒有意識的殺戮機器，能量是守恒的，得到一樣東西的時候，總要付出另一樣東西。

王亞當選擇投身新時代，想用新時代的技術來回歸舊時代，但其實當他有這個想法的時候，他已經輸了，他默認，自然人時代不如新智人時代，因此，當他被新時代的理念感染之后，就已經回不去了。

當他擁有新時代的力量，他就會疑惑，為什么舊時代的人不愿意融入新時代，新時代這么美好，沒有情緒，沒有戰(zhàn)爭，沒有沖突，只有安逸，只有發(fā)展，融入這個美好的新時代，不好嗎？

番劇《Darling inthe FRANXX》中，主角團的少年們奉命駕駛FRANXX機甲保護地球，他們有些好奇為什么駕駛員全是小孩，直到他們進入移動都市，看到那些他們用命去保護的大人，因為有了他們的保護，都市里沒有戰(zhàn)亂，沒有沖突，沒有吵鬧，只有安逸，只有虛假的和平，只有一個又一個虛弱而理性的大人。那一瞬間，他們突然恐懼成為大人，這些沒有了夢想，沒有了未來，沒有了一切的大人，不是他們想要成為的大人，他們的思維幾乎已經停滯，身體常年不運動無比虛弱，所以，大人駕駛不了機甲。

這種虛假的理性，絕對不是人類應該追求的未來，太完美了。人類正是因為自身的不完美，才會在一些事物上顯得更加美麗，當所有的人都成為完美的人，沒有情感，一切都交給芯片，他們的所謂腦力提升了幾百幾千倍，頂多少多少的愛因斯坦，有用嗎？愛因斯坦推動人類進步，他造出了原子彈，但是他也會為死于原子彈的亡魂自責，想成為偉人，首先的是人。

如果把史書轉換成心電圖，自然人的歷史會是波瀾壯闊的上下折線，而新智人的歷史就是一條直線。

也許少走了無數(shù)的彎路，但，這不是我們想要的未來。

至于王亞當?shù)姆纯?，注定是不會成功的，因為袁世凱早在三百多年前就給他打了樣了。

?究竟什么才是先進？究竟什么才值得保留？

陳笑寒

???主角王亞當，女主角雪麗，新智人之父錢人杰，三位主要角色代表了三種立場。我們不難看出這樣的一篇作品為什么有超越時代的價值，局外人的主角，新事物的既得利益者，舊文化的捍衛(wèi)者，組成了這樣一幅放之四海皆準的圖景：新舊勢力交鋒，以及需要選邊站的主角。

一個不太恰當?shù)睦?，慣用手機掃碼支付的我們，遇見了不會用手機支付的老人，我們的心態(tài)是憐憫技術對他們的冷漠無情還是感慨他們已經跟不上時代？而一個年紀輕輕，卻從來都是用鈔票付錢的人，究竟會堅持使用紙幣還是選擇手機支付，結果自然不言自明。

但這樣的場景置換為新舊人類形態(tài)的交鋒，巨量運算能力帶來的智慧與過去人類文明價值的對立時，情況就復雜了起來。

從文章中不難看出作者對中華五千年文化的熱愛，以至于展現(xiàn)出了近乎漢族至上主義的味道，帶來時代浪潮的是一位有著傳統(tǒng)儒家觀念的科學家，在時代浪潮中堅守初心依靠的是中華文化，在100天的“回歸期”里找尋自我的方式是讀“漢書”，是回憶那些存在于歷史之中堅守初心的漢人。由此我們也可以延伸而出，作者眼中值得保留的，不是那些超越人類智能百倍千倍的“第二智能”，而是自然人不可磨滅的文化內核。

于是，堅守自然人內核，屈服“第二智能”，兩種選項就成了不可調和的矛盾。任何一個體驗過“第二智能”帶來的發(fā)展與舒適，都不再可能接受自然人原始而又孱弱的大腦。錢人杰的擔憂并非空穴來風，他們是世上最后的拒絕用火的老猴子。我們不妨從另一個角度來看待“第二智能”，因其由自然人類所創(chuàng)造，應用于自然人類之身，這樣的“第二智能”為什么不能屬于自然呢？而“新智人”恰恰，就是人類以自然之途徑，走向新進化方式的起點。何必非以肉體智能之進化為進化之本態(tài)呢？

血肉苦弱，機械飛升，與這些冰冷的金屬設備共存，已經是我們這個年代人類正在體驗的事情。手機已經長在了手上，那么，長在手臂里或是腦子里，又真的有那么大的區(qū)別嗎？終究，是自然人恐懼與新智人帶來的替代感罷了。這樣的堅守亦是捍衛(wèi)自然人最后的尊嚴，它恰似在時代浪潮襲來時，最后的精神防壁，它的陷落不可避免，因為時代的浪潮本就無從抵擋。

本場主持：楊璇

內容供稿：陳笑寒、楊璇

排版：孟溫煜

審核：王俞萱