把骨、肉、魂湊齊，就拼成了一個人，但也只是個“人”而已，并不完整。許多人把“魂”的地位拔得很高，好似一個人的作品，真能反映一個人的精神內(nèi)涵一樣。事實果真如此嗎？

以汪精衛(wèi)為例，他寫的許多詩句顯盡了豪邁之情，如“引刀成一快，不負少年頭?！薄耙凰佬钠谑馕戳?，此頭須向國門懸”……但其人如何？不必多言，漢奸無疑。

不提這茬，往前講，公元745年，李白寫下《夢游天姥吟留別》，好一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”可十多年后，他就折腰去事權(quán)貴，成為永王李璘的幕僚，還寫下了馬屁詩——《永王東巡歌》。

所以，不要用業(yè)余玩家的興趣去挑戰(zhàn)職業(yè)選手的飯碗。李敖曾經(jīng)講，他最害怕和職業(yè)演員交流，因為他們隨時可以在別人面前弄出眼淚來。詩詞創(chuàng)作，不，應(yīng)該說所有的藝術(shù)創(chuàng)作，都可以歸納為技術(shù)活兒，其中的魂靈是可以創(chuàng)造出來的。練得多了，當然更好。但“好”并不意味著“對”。

現(xiàn)在這個時代，讀書的人太少，寫書的人太多。信息碎片化使全民創(chuàng)作的熱情升溫，同時磨滅人的耐心，將經(jīng)典文化挫骨揚灰。這種世道能不能形成新的文化底蘊，誰也不知道。而在詩詞創(chuàng)作方面，還是應(yīng)該順其自然。如果創(chuàng)作的出發(fā)點錯了，作品再好，也是無用。

《源氏物語》生動刻畫了強行寫詩的丑態(tài)：

有的人自以為是詩人，便變成了詩迷。所作的詩一開頭就引用有趣的典故。也不管對方感不感興趣，就裝模作樣地念給人聽……尤其是在節(jié)日，例如五月端陽節(jié)，急于入朝參賀，忙得無暇思索的時候，便千遍一律地拉著菖蒲的根為題，作些無聊的詩歌。又如在九月重陽節(jié)宴席上，凝思構(gòu)想、制作艱深的漢詩。心無余暇之時，匆匆忙忙地取菊花的露珠來比擬騷人的淚水，作詩贈人，要人唱和，實在是不合時宜的行徑。

吃飯，不寒磣。如果不是為了生存所迫，大可不必逢迎創(chuàng)作。生活中任何事情都應(yīng)如此。如果強行作詩，容易陷入“術(shù)”的陷阱，相當于玩游戲上癮。眼光局限于爬格填字，卻不知自置何處。

上癮的玩家，整天琢磨著學習各種創(chuàng)作方法，挖空心思，糾結(jié)于“如何寫才好”“如何改才好”，卻忽視了審察自己這樣做是不是對的?！靶g(shù)”有萬法，還嫌不足；“道”只一條，卻不肯走。到頭來，困頓局促，整天自怨自艾，又是何苦呢。

道就在于生活，就在于養(yǎng)氣。這并不是讓每個人都去讀書，追求什么“腹有詩書氣自華”。真正的讀書，出發(fā)點應(yīng)該是滿足好奇心，不是非做不可，而應(yīng)想要去做。

不必特地鉆研學問，只要是略有才能的人，耳聞目睹，自然會學得許多知識?！篑R頭

再者，生活不只讀書，氣也不是能追求來的?？桃庾非?，到頭來，還是陷入矯揉造作、一輩子演戲的衣冠狀態(tài)。

沒有人能具體說清生活應(yīng)該怎樣過，更不必喊著養(yǎng)什么“浩然正氣”。生活就在于把握時時刻刻，用眼睛看，用耳朵聽，全心全意去感受。真正地去生活，去追求，才會有生氣，才能串起骨、肉、魂，寫出對自己而言，對的作品！

且看“三千尺”“落九天”，李白用夸張手法結(jié)束了自己的一輩子，不清不楚，醉得滑稽。

再看“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”一字一句對他而言毫無夸張，全是畢生追求的真實寫照，令人敬佩！