孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問(wèn)曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰‘樂(lè)以貴下人’乎？”于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝三日。?

　　孔子擔(dān)任魯國(guó)的大司寇，代理宰相之職，表現(xiàn)出高興的神色。弟子仲由問(wèn)他：“我聽(tīng)說(shuō)君子禍患來(lái)臨不恐懼，福祿降臨也不歡喜?，F(xiàn)在您得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什么呢？”孔子回答說(shuō)：“對(duì)，確實(shí)有這樣的說(shuō)法。但不是有‘顯貴了而仍以謙恭待人為樂(lè)事’的說(shuō)法嗎？”就這樣，孔子執(zhí)掌朝政七天就誅殺了擾亂朝政的大夫少正卯，在宮殿門(mén)外的兩座高臺(tái)上行刑，并在朝廷暴尸三日。?

　　子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語(yǔ)汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒瑩眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也?！对?shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小?！∪顺扇?，斯足憂矣。”?

　　孔子弟子子貢向孔子進(jìn)言：“少正卯在魯國(guó)非常有名，現(xiàn)在老師您執(zhí)掌朝政首先就殺掉他，或許有些不恰當(dāng)吧？”孔子回答說(shuō)：“坐下來(lái)，我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的有五種，連盜竊的行為也不包括在內(nèi)。一是通達(dá)事理卻又心存險(xiǎn)惡，二是行為邪僻而固執(zhí)，三是言語(yǔ)虛偽卻又能言善辯，四是對(duì)怪異的事知道得過(guò)多，五是言行不端還要廣施恩惠。這五種大惡，人只要有其中之一惡，就免不了受正人君子的誅殺，而少正卯則是每樣都具備。他身居一定的權(quán)位就足以聚集起自己的勢(shì)力結(jié)黨營(yíng)私，他的言論也足以迷惑眾人偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強(qiáng)大力量足以叛逆禮制成為異端。這就是人中的奸雄??！不可不及早除掉。歷史上，殷湯殺掉尹諧，文王殺掉潘正，周公殺掉管叔、蔡叔，姜太公殺掉華士，管仲殺掉付乙，子產(chǎn)殺掉史何，這七個(gè)人生于不同時(shí)代但都被殺了頭，原因是七個(gè)人盡管所處時(shí)代不同，但具有的惡行是一樣的，所以對(duì)他們不能放過(guò)?！对?shī)經(jīng)》中所說(shuō)的：‘憂亡心如焚，被群小所憎惡?！绻∪顺扇海蔷?/span>足以令人擔(dān)憂了。”?

　　孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別。其父請(qǐng)止，夫子赦之焉。?

　　孔子做魯國(guó)的大司寇，有一對(duì)父子來(lái)打官司，孔子把他們羈押在同一間牢房里，過(guò)了三個(gè)月也不判決。后來(lái)，其中的父親請(qǐng)求撤回訴訟，孔子就把父子二人都放了。?

　　季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘國(guó)家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”?

　　季孫氏聽(tīng)到這件事，很不高興，說(shuō)：“司寇欺騙我，從前他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘治理國(guó)家一定要以提倡孝道為先?！F(xiàn)在我要?dú)⒌粢粋€(gè)不孝的人來(lái)教導(dǎo)百姓遵守孝道，不也可以嗎？司寇卻又赦免了他們，這是為什么呢？”?

　　冉有以告孔子，子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽(tīng)其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也。獄犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹(jǐn)誅，賊也。征斂無(wú)時(shí)，暴也。不試責(zé)成，虐也。政無(wú)此三者，然后刑可即也?！稌?shū)》云：‘義刑義殺，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事?！员亟潭笮桃?，既陳道德以先服之。而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣?！对?shī)》云：‘天子是毗，俾民不迷?！且酝柖辉嚕体e(cuò)而不用。今世則不然，亂其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又從而制之，故刑彌繁而盜不勝也。夫三尺之限，空車不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也。今世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿逾乎？”

　　冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子嘆息說(shuō)：“唉！身居上位不遵守治國(guó)之道，卻要?dú)⒌粲羞^(guò)失的黎民百姓。不用孝道來(lái)教化民眾而隨意判決官司，這是濫殺無(wú)辜。軍隊(duì)打了敗仗，是不能用斬殺士卒來(lái)解決問(wèn)題的；刑事案件不斷發(fā)生，是不能用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)制止的。為什么呢？統(tǒng)治者的教化沒(méi)有起到作用，罪責(zé)不在于百姓。法律松弛而刑殺嚴(yán)酷，是在殘害百姓；隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守禮法，是殘暴的行為。施政中沒(méi)有這三種弊害，才能使用刑罰?！渡袝?shū)》說(shuō)：‘刑殺要符合正義，不能隨心所欲，斷案難免會(huì)出現(xiàn)不順心之事。’說(shuō)的是先施教化后用刑罰，先陳說(shuō)道理使百姓明白敬服。如果還不行，就應(yīng)該以賢良的人為表率引導(dǎo)鼓勵(lì)他們；還不行，才放棄種種說(shuō)教；還不行，才可以用威勢(shì)震懾他們。這樣做三年，百姓就會(huì)走上正道。其中有些不從教化的頑劣之徒，可以用刑罰來(lái)懲治他們。這樣一來(lái)百姓都知道什么是犯罪了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘輔佐天子，使百姓不迷惑?！茏龅竭@些，就不必用嚴(yán)刑峻法，刑法也可擱置不用了。當(dāng)今之世卻不是這樣，教化紊亂，刑法繁多，使民眾迷惑而隨時(shí)會(huì)陷入牢獄。官吏又用繁多的刑律來(lái)控制約束，所以刑罰越繁盜賊越多。三尺高的門(mén)檻，即使空車也不能越過(guò)，為什么呢？是因?yàn)殚T(mén)檻高的緣故。一座百仞高的山，負(fù)載極重的車子也能登上去，為什么呢？因?yàn)樯绞怯傻偷礁呔従徤先サ?，車就?huì)慢慢登上去。當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久了，即使有嚴(yán)刑苛法，百姓又怎么不違反呢？”

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