正典與譯本

圣經(jīng)正典

舊約正典

新約正典

正典的判斷準(zhǔn)則

正典批判學(xué)

經(jīng)文與譯本

圣經(jīng)正典

正典canon，來自希臘語，“清單”“規(guī)范”“標(biāo)準(zhǔn)”

舊約正典

宗教改革以來，新教徒接受39卷書，從創(chuàng)世記到瑪拉基書

天主教和東正教保留了次經(jīng)aprocryphal，希臘語“隱藏”，或典外文獻deutero-canonical的書卷

次經(jīng)包括：

以斯拉續(xù)篇，多比傳，猶滴傳，所羅門智訓(xùn)等

新教徒聲稱只有39卷是基督時代猶太人和使徒接納的正典

其他大概都是猶太人的作品，在瑪拉基時代以后的兩約間成書

猶太人從不相信次經(jīng)是默示寫成的，他們認(rèn)為從以斯拉、尼希米和后期小先知的哈該、撒迦利亞和瑪拉基后，預(yù)言就停止了

也就是晚于前450-400的作品都不可視為正典

天主教和東正教接納某些次經(jīng)，始于新約時期至少一個世紀(jì)，那時基督教已經(jīng)不再留意猶太根源

早期基督徒，常常背離經(jīng)文作者原意，把寓意的和基督論的培養(yǎng)意思讀進舊約的經(jīng)文中

《所羅門智訓(xùn)》14:7：可稱頌的木頭，公義由此而來

從上下文看，木頭是諾亞方舟，早期基督徒卻看成是基督十字架的預(yù)言