樹(shù)上微出版

樹(shù)上微出版

SHUSHANGWEI

2022

這是一首鄉(xiāng)村牧歌，炊煙、耕牛和成堆的表妹......

走進(jìn)黃德權(quán)的散文世界，就走進(jìn)了武陵山彌漫著鄉(xiāng)愁的村莊。對(duì)于黃老師，我們已經(jīng)很熟了，我們先前出版過(guò)他的畫(huà)冊(cè)《原寨》。那也是一本用影像和文字記錄村莊的書(shū)籍，出版后，社會(huì)反響很好，他贏得了大批讀者。

·?圖為《原寨》實(shí)物拍攝圖

我們今天翻開(kāi)他的《表妹堆堆》，一下子再次被他的文字引入了他的村莊。

你看他的《楠木庒》：村前小溪四季悠悠，古石橋下，水聲爭(zhēng)鳴。幾只黑狗黃狗在橋邊懶睡，全然不懷疑我們這拔山外人的身份。這村莊安靜祥和，有若干四合院古吊腳樓。院中壩石滄桑，院墻殘斷，門(mén)楹尚存，木雕依稀，這些景象無(wú)不在述說(shuō)楠木莊的悠長(zhǎng)歲月。作者把一個(gè)司空見(jiàn)慣的村寨寫(xiě)得如此的美，可見(jiàn)作者的觀察表達(dá)能力可見(jiàn)一斑。

今天，我們?cè)诔鞘兄杏坞x，很難見(jiàn)到這種鄉(xiāng)村的景象了。我們決定出版他的《表妹堆堆》，既原于他真情的文字流露，嫻熟的寫(xiě)作技巧，也敬于他深入鄉(xiāng)村創(chuàng)作的態(tài)度。

▲樹(shù)上微出版實(shí)物拍攝

出? ? ?版

哈爾濱出版社

·本書(shū)已制作專屬百度百科詞條

壹

?· 關(guān)于作者 ·??

黃德權(quán)，男，土家族，重慶彭水人，1966年9月生。酉陽(yáng)縣委宣傳部原常務(wù)副部長(zhǎng)、酉陽(yáng)報(bào)社原總編輯。

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、酉陽(yáng)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

有《原寨》出版，其它作品散見(jiàn)于《中國(guó)攝影報(bào)》、《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》、《中華詞賦》、《重慶文學(xué)》、《中國(guó)作家網(wǎng)》、《四川日?qǐng)?bào)》、《重慶日?qǐng)?bào)》、《詩(shī)歌報(bào)》等。

貳

?· 走進(jìn)本書(shū) ·??

武陵山區(qū)，是一塊神秘的土地，那里居住著土家族、苗族等少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了具有濃郁民族風(fēng)情的特色文化，比如舞蹈、歌謠、建筑、民俗等，這些元素，在黃老師的《表妹堆堆》里，都有深刻的描寫(xiě)。據(jù)我們了解，他生活的地方，出現(xiàn)了一大批作家，他不是最知名的，但我們讀過(guò)他的作品，卻是非常有特色的。

·圖為疊石魂

每個(gè)作家都是一棵樹(shù)。他腳下的土壤，就是他汲取力量的來(lái)源。黃老師的根，深深地扎進(jìn)武陵山。生于斯，長(zhǎng)于斯，他摯愛(ài)這片厚土如同摯愛(ài)母親，而這片厚土也回饋他以錦繡文心。

黃老師一往情深地書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，不僅是為他自己找尋鄉(xiāng)愁，回到童年，重返那人生中溫柔的部分；更是替所有與故土漸行漸遠(yuǎn)的人尋覓：“不管什么人到葫蘆灣，都能找到故鄉(xiāng)的影子，都能從屋頂?shù)拇稛熤袊L到鄉(xiāng)愁的味道”（《打望一眼葫蘆灣》）。人生有很多追求，其中之一就是獲得心靈的巔峰體驗(yàn)。而有一種心靈的巔峰體驗(yàn)就是詩(shī)意。曾經(jīng)的悲也好，喜也罷，當(dāng)它們一一轉(zhuǎn)化為詩(shī)意，就可以感受到“剎那即永恒”：“伴隨黎明的離別，在場(chǎng)陪哭的女孩，連同女兒的母親，同時(shí)將長(zhǎng)帕蒙在臉上，一低頭一換手，一人數(shù)哭，全屋應(yīng)和，傷心成一個(gè)吉慶的場(chǎng)面。旁邊的高腳煤油燈也有氣無(wú)力地與一屋子的人同時(shí)傷感著姑娘與親人離別的最后時(shí)光”（《女兒明天嫁》）。歲月無(wú)情，如鋒利的快刀，刀刀催人老，卻因?yàn)樵?shī)意而溫情脈脈起來(lái)：“老秋灣這個(gè)山寨，就被表妹們這樣一針針地縫扎著，任其春秋代序，任其日月輪回”（《苗家布鞋》）。在詩(shī)意中，我們將世間的美好與溫情一一打撈：“龔灘的歷史，是一部纖夫和背夫共同書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)篇，女人就是這部長(zhǎng)篇中無(wú)窮無(wú)盡的標(biāo)點(diǎn)。只是許多年之后，灘石破碎，木屋下沉，高峽平湖淹埋這些風(fēng)雨斑駁的故事。只是許多年之后，所有的濤聲都成為往事，搗衣聲里的愛(ài)情成為傳說(shuō)，于是我們開(kāi)始翻閱古鎮(zhèn)”（《老龔灘》）。

在詩(shī)意的鄉(xiāng)村里，心靈觸角會(huì)變得極其纖細(xì)，耳朵聽(tīng)得到常人聽(tīng)不到的，眼睛看得見(jiàn)常人看不見(jiàn)的：“這幾天，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)春天的山坡上花開(kāi)的聲音，仿佛聽(tīng)見(jiàn)粉紅的桃樹(shù)下蒿草的呼吸，仿佛聽(tīng)見(jiàn)葫蘆灣山坡耕作的歌響。這些聲音像風(fēng)一樣染遍了村莊和田野”（《打望一眼葫蘆灣》）。在詩(shī)意鄉(xiāng)村里，我們可以活成一株草木，可以長(zhǎng)成一條大河。但是，我們無(wú)法在發(fā)達(dá)的城市里立成一個(gè)站牌，活成一個(gè)雕塑。在葫蘆灣，我們幻化成云，在無(wú)邊的天空中自由游走，俯瞰世界，笑對(duì)人生：“雨天過(guò)后的葫蘆灣，忙碌得只有空中的白云。來(lái)這邊山坡堆積，又去那邊嶺上飛走，棉花似的”（《打望一眼葫蘆灣》）。不肯彎腰的只有竹林里破縫而出的嫩竹，白云嘩啦啦地壓過(guò)來(lái)，竹節(jié)上筍殼脫落開(kāi)去，離開(kāi)腰身”（《苗家布鞋》）。而一山一水，常常是啟悟我們的哲人：“筆架山在我們這群匆匆過(guò)客的眼里，更形似老僧坐禪。早晚云霧繚繞時(shí)，山形隱隱；夏雨空濛后，一身翠綠；或遇朝陽(yáng)灑落背面，猶如黃金澆鑄一般”（《槳聲里的酉水河》）。

·?圖為老秋灣映像

黃老師筆下的鄉(xiāng)村不僅有詩(shī)性，也有著靈性與神性。鄉(xiāng)村有生命，會(huì)生長(zhǎng)，也會(huì)凋零。當(dāng)我們呵護(hù)他，她長(zhǎng)得水靈精靈，并反哺我們：“清清的河水喂養(yǎng)田園，田園喂養(yǎng)村莊”（《歌聲飄滿南溪河》）。當(dāng)我們不善待她，她的美麗容顏就將凋零，我們的靈魂之根也將無(wú)所歸。人與鄉(xiāng)村，實(shí)際上是同呼吸共命運(yùn)的：“江水之岸、巨石之上，野山竹不斷在生長(zhǎng)，竹林之間，不斷有茅屋延伸。茅屋與茅屋中間，向江岸垂落一條石梯，去了江水轟鳴的碼頭，木船在石梯盡頭隨波搖擺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像古鎮(zhèn)呼吸的心臟”（《老龔灘》）。

·?圖為村民在扎布鞋

鄉(xiāng)村的歷史，是人的歷史，更是鄉(xiāng)村與人相互偎依的歷史：“山林里若隱若現(xiàn)的山路，被一雙雙苗家千層底反復(fù)丈量了一千年、一萬(wàn)年。有時(shí)，一個(gè)村莊就是一雙布鞋的歷史”（《苗家布鞋》）。鄉(xiāng)間生活的儀式感，使生活的滋味變得濃郁起來(lái)，使歷史變得嫵媚起來(lái)：“迎親的隊(duì)伍，一定要選一位德高望重的押禮先生。他有一個(gè)標(biāo)志性的物件——背角，青藤編的，棱角分明的邊，再漆成黑黝黝的顏色，略顯幾分莊重。背上這個(gè)東西，是土家山寨一場(chǎng)婚禮上，男方接親隊(duì)伍中，王者的標(biāo)志。押禮先生責(zé)任重大，既要管理好自己隨行夫子，又要對(duì)三媒六證，男婚女嫁這套規(guī)矩弄得滾瓜爛熟，到女方才會(huì)順利迎親。押禮先生將送給女方的梳子及其他金銀首飾連同禮金，悉數(shù)送到女方管客師手上，按規(guī)矩在大門(mén)前說(shuō)上謙虛的言語(yǔ)，甚至文雅一點(diǎn)，還要彼此吟詩(shī)應(yīng)和，祝對(duì)方吉祥”（《女兒明天嫁》）。這里的民俗元素不是裝置性的，而是與鄉(xiāng)村詩(shī)意嚴(yán)絲合縫的。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言到達(dá)的邊界，常常是我們心靈到達(dá)的邊界。黃老師寫(xiě)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的詩(shī)，這無(wú)疑是他散文語(yǔ)言充滿詩(shī)性的原因之一。書(shū)中很多篇什，就是不分行的詩(shī)歌。如“無(wú)奈的竹林被擠到了屋角，楓林被退到了嶺上，只能成為村莊的風(fēng)景”《打望一眼葫蘆灣》。又如：“我的形狀就像你思念的淚水，高一聲向秋風(fēng)，低一聲向河谷。我下垂的果尖，準(zhǔn)備問(wèn)候泥土”（《桐》）。在詩(shī)性的文字里，我們的精神超越了現(xiàn)實(shí)。而語(yǔ)言的詩(shī)性，來(lái)自黃德權(quán)對(duì)書(shū)寫(xiě)對(duì)象的深情：“那白底黑邊的布鞋，一雙雙就會(huì)從木格的窗花里面取下來(lái)，離別古色的黑瓦，離別精美的石凳，去開(kāi)始續(xù)寫(xiě)另一個(gè)村莊的故事”（《苗家布鞋》）。他是這一雙雙布鞋故事的見(jiàn)證者，為這一雙雙布鞋而歌而泣而書(shū)。

定制

出版

黃老師以詩(shī)性散文介入鄉(xiāng)村生活，又以鄉(xiāng)村生活來(lái)反饋散文創(chuàng)作。在他的生命里，文學(xué)與生活相互滋養(yǎng)，相互生發(fā)。他是武陵山的赤子。他捧出的文字，無(wú)愧于武陵山。因?yàn)?，我們幸運(yùn)地和他的文字相遇，祝愿黃老師創(chuàng)作出更多精美的作品。

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