貝多芬751、贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義

2021-12-05 11:21，網(wǎng)友“魚兒聊藝術(shù)”發(fā)表名為《西方音樂史基礎(chǔ)知識(shí)100問（18）“新藝術(shù)“音樂是如何產(chǎn)生的？其歷史地位如何？》的文章。（1人贊同了該文章）

…藝、術(shù)、藝術(shù)：見《牛頓103》…

（…《牛頓》：小說名…）

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文章內(nèi)容：??

…內(nèi)、容、內(nèi)容：見《歐幾里得66》…

（…《歐幾里得》：小說名…）

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“新藝術(shù)”一詞原來是14世紀(jì)音樂理論家、作曲家維特里一篇論文的題目，

…理、論、理論：見《歐幾里得5》…

…家：掌握某種專門學(xué)識(shí)或從事某種專門活動(dòng)的人：?！．嫛?。政治～?？茖W(xué)～。藝術(shù)～。社會(huì)活動(dòng)～…見《歐幾里得92》…

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后來的音樂史學(xué)家用這個(gè)詞來概括14世紀(jì)法國（有時(shí)候也包括意大利）音樂領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化。

…史：見《歐幾里得111》…

…學(xué)：見《歐幾里得4》…

…概、括、概括：見《歐幾里得32》…

…變、化、變化：見《伽利略10》…

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音樂藝術(shù)的世俗化?是這一時(shí)期音樂最顯著的特征。

…世俗（百度漢語）：1.宗教教義認(rèn)為一切事物具有兩種形式，把天上的形式稱為神圣，把人間的形式稱為世俗。

2.指當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的：～之見…

…化：后綴。加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)：綠～。美～。惡～。電氣～。機(jī)械～。水利～…見《歐幾里得2》…

…特、征、特征：見《歐幾里得32》…

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14世紀(jì)是歐洲歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

…歷、史、歷史：見《歐幾里得111》…

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這一時(shí)期，隨著世俗封建王權(quán)的加強(qiáng)，基督教會(huì)在社會(huì)中的主流地位有所下降，宮廷和教會(huì)的權(quán)利斗爭日益激烈。

…社、會(huì)、社會(huì)：見《歐幾里得163、164》…

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這一時(shí)期，隨著工場“作坊”手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了它的尾聲。

…發(fā)、展、發(fā)展：見《伽利略21》…

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“以人為本”的人文主義思想的出現(xiàn)，以但丁的《神曲》和薄伽（ji?。┣鸬摹妒照劇窞榇淼娜宋闹髁x文學(xué)作品的問世，向世人宣告歐洲歷史上那個(gè)偉大的“需要巨人?并且產(chǎn)生了巨人”的文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)開始。

…思、想、思想：見《歐幾里得154》…

…《十日談》（百度百科）：《十日談》是意大利作家喬萬尼·薄伽丘創(chuàng)作的短篇小說集，創(chuàng)作于1350—1353年。

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該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。

他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事。

這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻（tà）封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。

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《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，世界上第一部短篇小說集；

意大利近代評(píng)論家?？颂崴乖选妒照劇放c但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”…

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在音樂領(lǐng)域中，隨著教會(huì)對(duì)社會(huì)音樂活動(dòng)控制的逐漸放松，世俗音樂的地位慢慢提升，

…活、動(dòng)、活動(dòng)：見《歐幾里得22、23》…

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這表現(xiàn)在許多有較高音樂造詣（yì）的“專業(yè)”音樂家（他們幾乎都供職于教堂）也開始創(chuàng)作世俗音樂。

…詣：見《貝多芬712》…

…創(chuàng)、作、創(chuàng)作：見《伽利略20》…

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而產(chǎn)生于13世紀(jì)的經(jīng)文歌，這種世俗音樂向宗教音樂滲透的產(chǎn)物，已成為了這個(gè)時(shí)期音樂創(chuàng)作的重要組成部分，

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13世紀(jì)，圣詠上方原來沒有唱詞的添加聲部?被填入了新歌詞，

于是?圣詠聲部?與添加聲部?就同時(shí)唱出了不同節(jié)奏、不同速度的歌詞，

這一種形式被稱為“經(jīng)文歌”。

加入的歌詞往往并不是宗教內(nèi)容，而是一些抒情詩，甚至帶有對(duì)教會(huì)認(rèn)識(shí)的諷刺內(nèi)容。

——《貝多芬746》

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此時(shí)的音樂家?幾乎都在創(chuàng)作經(jīng)文歌，

而三聲部經(jīng)文歌的創(chuàng)作技術(shù)手段?也得到了發(fā)展，

…技、術(shù)、技術(shù)：見《歐幾里得104》…

…手段：見《牛頓185》…

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促進(jìn)了理性作曲意識(shí)的發(fā)展。

…理、性、理性：見《歐幾里得19》…

…意、識(shí)、意識(shí)：見《歐幾里得142》…

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這時(shí)期的代表作曲家?是法國的馬肖?和意大利的蘭迪尼。

針對(duì)“新藝術(shù)”的革新，許多人站在傳統(tǒng)立場上反對(duì)，

其中最著名的人物是弗蘭德理論家“烈日的雅各”。

他在約1325年寫了一本百科全書式的音樂著作《音樂寶鑒》，通過對(duì)古今音樂進(jìn)行對(duì)比后認(rèn)為，新風(fēng)格是嘩眾取寵地取悅于人，這種音樂，歌詞聽不見了、音樂不協(xié)和、節(jié)奏亂成一團(tuán)，

…對(duì)、比、對(duì)比：見《牛頓122》…

…協(xié)、和、協(xié)和：見《貝多芬109》…

…節(jié)、奏、節(jié)奏：見《牛頓87~88》…

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而“古藝術(shù)”音樂則是理性的、莊重的，優(yōu)于新藝術(shù)的不自然的發(fā)明。

…理、性、理性：見《歐幾里得19》…

…自、然、自然：見《歐幾里得128》…

…發(fā)、明、發(fā)明：見《牛頓84》…

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進(jìn)入中世紀(jì)以后，歐洲音樂一直是基督教音樂一統(tǒng)天下。

按照基督教的教義，人們世世代代都背負(fù)著他們的祖先亞當(dāng)和夏娃在伊甸園所犯下的“原罪”，只有抑制自己的各種欲望和情感才能“贖罪”，死后才能上天堂。

…情、感、情感：見《牛頓101》…

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因此，早期的基督教音樂?是一種禁欲主義的產(chǎn)物，是一種閹割了音樂的審美功能?和情感功能的?為基督教服務(wù)的工具，并不具備作為“藝術(shù)”應(yīng)具備的完整功能。

…主義：見《歐幾里得10》…

…功、能、功能：見《伽利略44》…

…工、具、工具：見《歐幾里得161、162》…

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隨著9世紀(jì)“奧爾加農(nóng)”聽眾的聽覺感性需要（審美需要），產(chǎn)生復(fù)調(diào)音樂作品。

…感、性、感性：見《牛頓119》…

…復(fù)調(diào)：復(fù)調(diào)這兩個(gè)字，從字面上來說，與多聲一樣，“復(fù)”就是多的意思，“調(diào)”是指曲調(diào)、旋律，“復(fù)調(diào)”就是不止一條旋律…見《貝多芬285》…

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最初的復(fù)調(diào)音樂?是在格里高利圣詠的下方?或上方四度?或五度?添加一個(gè)聲部并列進(jìn)行，

這種形式被稱為“奧爾加農(nóng)”，

——《貝多芬745》

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11至13世紀(jì)，隨著世俗音樂的發(fā)展，音樂的情感功能也隨之萌生，并獲得了聽眾的認(rèn)可，

而世俗音樂?與宗教音樂的相互影響，更使得它的創(chuàng)作水平迅速提高，逐漸開始挑戰(zhàn)宗教音樂的絕對(duì)統(tǒng)治地位。

…絕、對(duì)、絕對(duì)：見《歐幾里得172》…

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14世紀(jì)“新藝術(shù)”音樂的出現(xiàn)，正是以上兩種趨勢(shì)順利成長發(fā)展的結(jié)果，

…成、長、成長：見《貝多芬246》…

…結(jié)、果、結(jié)果：見《牛頓105》…

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也是人文主義思想影響的結(jié)果。

可以說，它已預(yù)示著音樂領(lǐng)域中?文藝復(fù)興時(shí)期的到來，甚至可以看做是已經(jīng)出現(xiàn)了文藝復(fù)興的萌芽。

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編輯于2021-12-05 11:21

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“這一時(shí)期經(jīng)文歌的創(chuàng)作?致使作曲家開始尋找一種有效的曲式組織方式，

以便保證豐富的?變化多端的音樂?也具有統(tǒng)一的理性基礎(chǔ)，

這促成了“等節(jié)奏技術(shù)”的探索和試驗(yàn)，產(chǎn)生了等節(jié)奏經(jīng)文歌，

這是西方音樂中“曲式結(jié)構(gòu)”觀念的開端。

請(qǐng)看下集《貝多芬752、新藝術(shù)時(shí)期音樂的重要變化之一，是音樂創(chuàng)作與禮拜活動(dòng)分離》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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