明確說(shuō)明了博人使用這招的目的。其實(shí)理性的說(shuō)村民已經(jīng)轉(zhuǎn)移完畢，如果博人是不擇手段的人，完全可以把村子當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)。博人對(duì)村子有情節(jié)。應(yīng)當(dāng)注意博人主要表現(xiàn)出對(duì)（忍者）村子的保護(hù)，也潛在地兼顧對(duì)村民的保護(hù)。而川木更重視不想讓別人傷害村民，第一話他也表現(xiàn)出對(duì)忍者的厭煩，從而對(duì)忍這村的厭煩。所以我個(gè)人認(rèn)為他可能會(huì)把村民送到大黑天里保護(hù)。而否定忍者村這種保護(hù)方式。

大筒木的絕對(duì)理性，已及他對(duì)木葉村忍者的覺(jué)悟認(rèn)識(shí)不到，理解不了感性的東西。

慈弦告訴川木，他本來(lái)就空無(wú)一物。但是川木討厭這種空無(wú)一物，因此這實(shí)際上是一種徹底地否定自身價(jià)值的行為（因?yàn)榇颈旧砭涂諢o(wú)一物。）。慈弦認(rèn)為這是因?yàn)?strong>川木內(nèi)心有一個(gè)絕對(duì)填不滿的空洞。這種錯(cuò)誤的看法來(lái)自于大筒木絕對(duì)的理性思維，即認(rèn)為人是不可能改變的。這也是過(guò)去寧次的觀點(diǎn)。

在大筒木這里表現(xiàn)為認(rèn)為基因絕對(duì)的決定命運(yùn)。因此大筒木被打敗還有一個(gè)深層意義:同宗血統(tǒng)從而相似基因的人不存在相同的命運(yùn)。寧次是人，有感性，因此后來(lái)受鳴人影響改變自己的觀點(diǎn)；大筒木絕對(duì)理性，無(wú)法改變，所以結(jié)局是死。這用事實(shí)削弱了大筒木基因絕對(duì)地決定命運(yùn)的理論的可行性。

所以大筒木賦予了川木楔，這是一個(gè)特殊的印記。它賦予了川木單純的力量，容器的身份，使得他不再一無(wú)所有（其實(shí)這已經(jīng)使得川木的命運(yùn)改變了，可是大筒木由于絕對(duì)理性的思維，因此一點(diǎn)也看不到）。

這里很像大蛇丸給君麻呂洗腦。不同的是大蛇丸雖然有非人的野心，但他畢竟是目的人。他說(shuō)這些話是為利用君麻呂而找借口，是有感性思維的。但是大筒木一式說(shuō)出這句話是因?yàn)樗褪墙^對(duì)理性的生物，說(shuō)出這句話完全出于本能，而沒(méi)有什么目的在里面（奪舍的目的也是表象和表現(xiàn)，因?yàn)槟侵皇谴笸材镜谋灸?，而非真正的意?/span>）。

川木的分鏡明顯致敬了這里鳴人的分鏡。正是為了暗示川木和我愛(ài)羅、鳴人的相似之處。

只不過(guò)這里的背景是實(shí)驗(yàn)器皿里的液體，這是川木黑暗記憶的來(lái)源。

川木和火影忍者中內(nèi)心有空洞的人（火影忍者中，空洞主要指缺乏伙伴）的三個(gè)人:鳴人、我愛(ài)羅、白都一樣，想要證明自己的價(jià)值。只是證明自己價(jià)值的方式不同。我愛(ài)羅沒(méi)有羈絆（有情感的伙伴關(guān)系），只有表面的伙伴關(guān)系（村子），他旁邊有人存在，所以通過(guò)殺戮；白沒(méi)有羈絆，只有一個(gè)人愿意和他建立表面的伙伴關(guān)系（再不斬），因此他甘心成為再不斬的工具；鳴人和我愛(ài)羅一樣，沒(méi)有羈絆，只有表面的伙伴關(guān)系，他選擇成為火影讓全村子人的證明自己的存在。川木既沒(méi)有羈絆，又沒(méi)有表面的伙伴關(guān)系（連殼組織的真正成員都不是），所以他【空無(wú)一物】。內(nèi)心的空洞在殼組織里無(wú)法填補(bǔ)。

川木是火影忍者目前塑造的最慘的角色。其實(shí)川木受殼組織的所謂保護(hù)，甚至不能通過(guò)自殺來(lái)證明自己活著。

川木的思考是正確的，這離自由之身差太遠(yuǎn)了。

阿瑪多的科學(xué)理性思維。

能看到鳴人根據(jù)之前的戰(zhàn)斗對(duì)戰(zhàn)術(shù)作出了調(diào)整。（即多主要使用和查克拉相關(guān)的術(shù)）

能看出大筒木一式似乎不能縮小查克拉。

毀人設(shè):為什么博人有著如此沉重的覺(jué)悟，且見(jiàn)識(shí)了很多次鳴人的打斗，還要這么驚訝。

一式為什么要驚訝?只是幾個(gè)影分身。

鳴人佐助在得知了阿瑪多的情報(bào)后就理解了他的縮小術(shù)的弱點(diǎn)。那就是僅限瞳距范圍內(nèi)，之后在戰(zhàn)場(chǎng)上直接就想出了一套類(lèi)似于果心居士招術(shù)的套路—例用瞳術(shù)的死角雙面夾擊。這體現(xiàn)了他們高度的戰(zhàn)斗智商和配合能力。果心居士、鳴人、佐助都破解了大筒木一式的縮小術(shù)。但都被大黑天打敗。

這里涉及一個(gè)問(wèn)題:果心居士一個(gè)人就破了縮小術(shù)，而鳴佐兩個(gè)人才破縮小術(shù)。是否說(shuō)明果心居士比鳴佐更強(qiáng)呢?

其實(shí)不全是這樣。這是因?yàn)閷?shí)力和表現(xiàn)是兩回事，階段表現(xiàn)和總體實(shí)力更是兩回事。

火影忍者告訴我們變化性與不變性是辯證統(tǒng)一的。戰(zhàn)場(chǎng)更是如此，戰(zhàn)場(chǎng)有意外性和變化性。因此實(shí)力和表現(xiàn)往往是分離的。因此我們最多可以說(shuō)在這個(gè)戰(zhàn)斗階段果心居士比鳴佐強(qiáng)。

其實(shí)我們都知道了這個(gè)道理，顯然就知道了總體實(shí)力往往無(wú)法比較（因?yàn)槊總€(gè)人面對(duì)的戰(zhàn)斗階段很少有實(shí)質(zhì)性相同的。而更別談總體戰(zhàn)斗能夠?qū)嵸|(zhì)相同，從而能分析比較實(shí)力。），除了官方給統(tǒng)一設(shè)定外，戰(zhàn)力黨大多數(shù)的時(shí)候本身就是錯(cuò)的。

但是既然談到這個(gè)問(wèn)題，我們不妨作一定分析:果居士雖然一人就有克服一式縮小眼的方法，但是他直接被大黑天給打殘了，而佐助也沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)大黑天，但最起碼不致于被大黑天打殘。鳴人一直滑水，表現(xiàn)力不如佐助。所以在這個(gè)方面上，大筒木一式戰(zhàn)力大于佐助大于鳴人大于果心居士。

果心居士的自然火不知道能不能燃燒查克拉，如果能燃燒查克拉（正常推測(cè)應(yīng)該不能），撇開(kāi)重粒子模式說(shuō)

動(dòng)漫原創(chuàng)自然火對(duì)重粒子無(wú)效。

常態(tài)鳴人根本就打不過(guò)果心居士。但佐助可以開(kāi)須佐能乎應(yīng)付。

在這個(gè)方面上，大筒木一式戰(zhàn)力大于佐助大于果心居士大于鳴人。且鳴人正常來(lái)說(shuō)是不會(huì)使用重粒子模式的，所以這個(gè)結(jié)果比較普遍。

但算上重粒子，從而完全具體的考慮問(wèn)題:鳴人戰(zhàn)力大于大筒木一式大于佐助大于果心居士。

利用價(jià)值與標(biāo)題形成呼應(yīng)。

阿瑪多猜的很準(zhǔn)。

其實(shí)過(guò)去時(shí)代的忍者本身就是被利用的工具，博人把這一規(guī)則靈活應(yīng)用，用自己的利用價(jià)值來(lái)威脅利用他的人迫使其順著自己的意愿來(lái)。而這過(guò)程中博人依然是懷揣生死覺(jué)悟的忍者。

這體現(xiàn)了博人身上包含的變革性。這種變革性是自來(lái)也變革意志的傳承。也是果心居士的意志。

自來(lái)也的變革從來(lái)都是保持大的原則（即自我的器量），然后靈活地、不與自身器量沖突和脫離地進(jìn)行變革。這就是辯證的自我批判。

不知道這塊為什么翻譯成“封印術(shù)”，明明是時(shí)空間忍術(shù)。

阿瑪多能推測(cè)的范圍也僅限于如此 。事實(shí)上他猜錯(cuò)了，鳴人的重粒子模式成了關(guān)鍵。這再此突出了意外性的重要性和變化的不確定性的主題。