611藝術(shù)概論專業(yè)一

Part 1??真題

（一）名詞解釋（5*8）

王羲之?《牡丹亭》 叔本華?游戲說 羅丹??《詩(shī)經(jīng)》?悲劇??大巧若拙

（二）簡(jiǎn)答題（三選二）（15*2）

1、簡(jiǎn)述對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)理論的認(rèn)識(shí)。 2、談?wù)剶?shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的的影響。 3、結(jié)合藝術(shù)作品，談?wù)劤绺咴谒囆g(shù)中是如何體現(xiàn)的。

（三）論述題（三選二）（40*2）

1、結(jié)合中國(guó)藝術(shù)史，談?wù)勀銓?duì)“不忘本來，吸收外來，放眼未來”的理解。 2、談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)該具備的素質(zhì)。 3、談?wù)勀闳绾卫斫鈱徝澜逃囊饬x。

Part 2??押題準(zhǔn)確度

（一）名詞解釋（5分*6）

1、游戲說（5分）

2、悲?。?分）

（二）簡(jiǎn)答題（三選二）

1、結(jié)合藝術(shù)作品，談?wù)劤绺咴谒囆g(shù)中是如何體現(xiàn)的。（15分）

（三）論述題（三選二）

1、談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)該具備的素質(zhì)。（40分）

Part 3??歷年考點(diǎn)分析

綜合2021-2023年三年611藝術(shù)概論的考題情況來看，題目類型與分值基本保持不變，出題范圍基本保持不變，題目難度有所增加，主要體現(xiàn)在簡(jiǎn)答和論述上，簡(jiǎn)答和論述中會(huì)出現(xiàn)1到2道比較新穎的題目，如“藝術(shù)高峰”、談?wù)剬?duì)某句理論名言的理解，考察考生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。

Part 4?難度分析

今年611的考題中有幾個(gè)題目出現(xiàn)頻率較低，難度相對(duì)較大：名詞解釋中的“大巧若拙”，簡(jiǎn)答題中的“談?wù)剶?shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響”，以及論述題中“結(jié)合中國(guó)藝術(shù)史，談?wù)勀銓?duì)‘不忘本來，吸收外來，放眼未來’的理解”。除此之外的其他題目在往年的考試題中雖出現(xiàn)頻率不同，但均有體現(xiàn)，只要認(rèn)真練習(xí)，都能夠盡在掌握。

Part 5??真題解析

（一）名詞解釋（5分*6）

1、王羲之（5分）

解析：

該題難度較低，考察的是學(xué)生平日的中國(guó)美學(xué)史知識(shí)積累。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

（2）藝術(shù)風(fēng)格：

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

（3）影響：

王羲之書法藝術(shù)對(duì)后世影響巨大，在楷書方面，一改前貌，在行書方面，用筆上中、側(cè)鋒并用，筆速較快，筆畫之間前呼后應(yīng)，體態(tài)生動(dòng)欹側(cè)，獨(dú)具風(fēng)神;在草書方面，變章草為今草，在他的手上完成了后世書法發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，他把毛筆的“尖、圓、齊、健四大性能全部發(fā)揮了出來，豐富了書法發(fā)展的形式元素。

2、《牡丹亭》（5分）

解析:

該題考察的是中國(guó)古典戲劇劇目，具有一定難度，考生應(yīng)注重平日的知識(shí)積累。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

《牡丹亭還魂記》（簡(jiǎn)稱《牡丹亭》）是明朝劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇。

（2）內(nèi)容：

該劇描寫了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。

（3）藝術(shù)特色：

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量。杜麗娘經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻與幽冥三個(gè)境界，這顯然是作者幻想的產(chǎn)物。作者借用三種境界的藝術(shù)對(duì)比來表達(dá)理想和思想，用夢(mèng)幻和幽冥反襯出了現(xiàn)實(shí)的殘酷。最后讓現(xiàn)實(shí)中不可能的愛情理想得以了實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的理想主義色彩。

（4）評(píng)價(jià)：

該劇是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》合稱中國(guó)四大古典戲劇。

3、叔本華（5分）

解析:

該題考察的是西方美學(xué)史知識(shí)，具有一定難度，不算很偏，加強(qiáng)背誦即可。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

德國(guó)哲學(xué)家叔本華是近代西方哲學(xué)史上唯意志論的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代西方人本主義思想的奠基人，開辟了西方非理性主義思潮的先河。

（2）美學(xué)思想：

叔本華的美學(xué)突出特點(diǎn)，在于貶低理性，抬高直觀，尤其鼓吹神秘的審美直觀說，他認(rèn)為理性不能認(rèn)識(shí)世界的真正本質(zhì)和提供真理，只有藝術(shù)才是一種獨(dú)立于規(guī)律之外的客觀實(shí)物的一種方式。他認(rèn)為美感的觀察方式有兩種不可分的成分，一種是把審美主體不當(dāng)個(gè)體，而當(dāng)做“純粹而無意志”的主體之意識(shí)，另一個(gè)是不把審美對(duì)象當(dāng)做個(gè)別事物，而當(dāng)做理念來認(rèn)識(shí)。他的這種審美直觀說是他的美學(xué)核心。

（3）影響：

叔本華的美學(xué)思想是最早傳入我國(guó)的西方美學(xué)思想，他擴(kuò)大了美學(xué)的研究范圍，標(biāo)志著美學(xué)史從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

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4、游戲說（5分）

解析:

該題較為基礎(chǔ)，在彭吉象的《藝術(shù)學(xué)概論》、朱光潛的《西方美學(xué)史》以及王一川的《藝術(shù)學(xué)原理》中都有涉及，是一道老生常談的題目了。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形體外觀為目的審美自由的游戲?！白杂伞笔撬囆g(shù)活動(dòng)的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神游戲中才能徹底擺脫實(shí)用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。游戲說還認(rèn)為，人的審美活動(dòng)和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩余精力是人們進(jìn)行藝術(shù)這種精神游戲的動(dòng)力，它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較又影響的一種理論。

（2）代表人物：

18世紀(jì)德國(guó)思想家席勒以及19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，人們也因此把游戲說稱為“席勒-斯賓塞理論”。

（3）評(píng)價(jià)：

游戲與藝術(shù)確實(shí)存在一些共同點(diǎn)：娛樂性、非功利性、有一定的規(guī)則和約定等，但是游戲說沒有認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與游戲有著本質(zhì)的區(qū)別，藝術(shù)必游戲廣泛和深刻得多。

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5、羅丹（5分）

解析:

該題考察的是學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)，可以結(jié)合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)知識(shí)靈活作答。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

法國(guó)著名雕塑家，被譽(yù)為歐洲雕刻藝術(shù)界的“三大支柱”。

（2）代表作：

代表作品有《青銅時(shí)代》、《思想者》、《加萊義民》等。生平的許多速寫別具特色。著有《藝術(shù)論》。

（3）藝術(shù)風(fēng)格：

他的作品追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，他的雕塑作品充滿著對(duì)生命的敬畏，對(duì)愛和青春的渴望。他深受多那太羅和米開朗基羅藝術(shù)風(fēng)格的影響，在創(chuàng)作上力圖革新，擺脫古典技法，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象。

（4）影響：

他是西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物，被稱為19世紀(jì)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。

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6、《詩(shī)經(jīng)》（5分）

解析:

該題考察的是中國(guó)美學(xué)史知識(shí)，對(duì)于考生來說難度較低，較為熟悉。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。

（2）內(nèi)容：

收集了周朝初年(公元前11世紀(jì))到春秋中期(前6世紀(jì))的詩(shī)歌305篇。分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。“風(fēng)”采自民間樂曲、“雅”是王都附近的樂曲、“頌”是祭祖祀神的樂曲。所有詩(shī)歌均可歌唱、但樂譜今已不傳。其內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治者征戰(zhàn)田獵、貴族集團(tuán)奢侈荒淫的生活、人民的勞動(dòng)生活和婚姻愛情都有所反映。形式以四言為主、采用了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些創(chuàng)作手法為后代詩(shī)人所繼承。漢代將《詩(shī)》列入儒家經(jīng)典、稱為《詩(shī)經(jīng)》、為“五經(jīng)”之一。

（3）評(píng)價(jià)：

《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑，在詩(shī)中可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺醒，或者憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義，也描寫了勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，反映了人民意志和對(duì)美好生活的向往。

7、悲劇（5分）

解析:

該題較為基礎(chǔ)，也較為經(jīng)典，是西方美學(xué)史的重點(diǎn)內(nèi)容。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

戲劇體裁之一，起源于古希臘。它的思想內(nèi)涵一般是表現(xiàn)正義斗爭(zhēng)在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以及美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。悲劇的本質(zhì)是人類在生存過程中感受到人與自然外界的對(duì)立與分裂，實(shí)際上是人類所感到的理想和現(xiàn)實(shí)之間的一種矛盾和沖突。古代悲劇多以神話、傳說為題材，或者以王公貴族為主人公；近現(xiàn)代悲劇較接近現(xiàn)實(shí)生活，揭露社會(huì)矛盾和人民疾苦。

（2）代表作：

悲劇由于題材范圍的不同，又分為四種類型：英雄悲劇，如《被縛的普羅米修斯》；性格悲劇，如《哈姆雷特》《奧賽羅》；命運(yùn)悲劇，如《俄狄浦斯》；社會(huì)悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》。

（3）評(píng)價(jià)：

悲劇是崇高的集中形式，是一種崇高的美。悲劇的崇高特征，是通過社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示新生力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)帯Ｔ诩ち业膶?shí)踐斗爭(zhēng)中顯示出先進(jìn)人物巨大的精神力量和偉大人格。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇高和自豪。

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8、大巧若拙（5分）

解析:

該題較有難度，考察考生的文言文素養(yǎng)以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

“大巧若拙”出自《老子 四十五章》：“大直若屈，大巧若拙?！毙稳萋斆鞯娜?，從不炫耀自己，從表面看，好像笨拙。

（2）闡釋：

大巧若拙是中國(guó)美學(xué)的基本特點(diǎn)，國(guó)人對(duì)于枯藤、殘荷、老木、頑石等有一種特殊的情感，藝術(shù)家也喜歡用枯筆焦墨中追求“干裂秋風(fēng)”的境界。在老子看來，真的巧并不在于違背自然規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然規(guī)律。在這種順應(yīng)之中，使自己的目的自然而然地實(shí)現(xiàn)，這種合乎目的性和規(guī)律的高度統(tǒng)一，就是我們所謂的自然天成巧奪天工，即老子所謂的大巧，這種大巧的實(shí)現(xiàn)正是一種藝術(shù)與審美的境界。

（二）簡(jiǎn)答題（三選二）

1、簡(jiǎn)述對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)理論的認(rèn)識(shí)。（15分）

解析：

該題較為基礎(chǔ)，也是重點(diǎn)，出自彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》一書，出題頻率較高。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

“藝術(shù)生產(chǎn)”這個(gè)概念是由馬克思提出，他從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把藝術(shù)看做是一種特殊的、高級(jí)的精神生產(chǎn)。

（2）一般性：

藝術(shù)生產(chǎn)具有一般生產(chǎn)的性質(zhì)。藝術(shù)生產(chǎn)也具有實(shí)踐性、目的性、自覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過程的可表述性：其產(chǎn)品即藝術(shù)作品，有著與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似的使用價(jià)值與交換價(jià)值的商品二重性。

（3）特殊性：

藝術(shù)生產(chǎn)具有和物質(zhì)生產(chǎn)不同的“精神生產(chǎn)”的獨(dú)特性：藝術(shù)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們的精神需要，產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的、集中的審美屬性，產(chǎn)品具有不可讓渡性，對(duì)它的欣賞總是基于個(gè)人的心理體驗(yàn)之上，這種只和個(gè)人心靈獲得相關(guān)，無法分享。藝術(shù)生產(chǎn)雖然有個(gè)物態(tài)化的過程，但本質(zhì)仍在精神層面。

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2、談?wù)剶?shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的的影響。（15分）

解析:

該題考察考生的綜合能力，是近年來出現(xiàn)題目中較為新穎的題目，需要聯(lián)系科技、新媒體、新媒介、傳播等藝術(shù)理論知識(shí)。

答題思路：（僅供參考）

（1）數(shù)字技術(shù)改變藝術(shù)創(chuàng)作的制作方式和制作工具，帶來了藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)審美形式的深刻變革，（舉例）電影藝術(shù)的革新深受數(shù)字技術(shù)發(fā)展的影響。 （2）數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使當(dāng)代藝術(shù)朝著一種“數(shù)字化藝術(shù)”的方向發(fā)展，并逐漸表現(xiàn)出虛擬性、可復(fù)制性、奇觀性和互動(dòng)性等鮮明的時(shí)代特征。（舉例）舞臺(tái)藝術(shù) （3）數(shù)字技術(shù)對(duì)美學(xué)理論產(chǎn)生影響，（舉例）3D特技效果和VR電影為代表的數(shù)字技術(shù)沖擊電影美學(xué)理論體系。

3、結(jié)合藝術(shù)作品，談?wù)劤绺咴谒囆g(shù)中是如何體現(xiàn)的。（15分）

解析:

該題考察的是“崇高”這一概念在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，有一定難度。

答題思路：（僅供參考）

（1）崇高是西方審美經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重要范疇，是美的重要形態(tài)之一。在崇高的本質(zhì)上看，崇高是審美主體的合目的性與審美客體的規(guī)律性之間的對(duì)立沖突，是真與善，形式與內(nèi)容的激烈矛盾沖突的不和諧性，不統(tǒng)一性。藝術(shù)崇高，它是對(duì)自然，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活崇高的最真實(shí)、最集中、更高級(jí)的反映。 （2）藝術(shù)對(duì)自然崇高的反映是對(duì)自然物象的一種形體上的濃縮，在形式上追求對(duì)美的規(guī)律違背。而在音樂中追求不諧和音，在繪畫上用灰暗色調(diào)點(diǎn)染，在書法上力求稚拙、不穩(wěn)定，在雕塑上運(yùn)用粗糙手法等等，都是追求自然崇高的本質(zhì)神韻。 （3）藝術(shù)更多反映的是社會(huì)生活崇高，如電影、文學(xué)、戲劇，突出展示人物的種種復(fù)雜沖突、矛盾，悲劇便是表現(xiàn)社會(huì)崇高的最有力量的表現(xiàn)形式。

（三）論述題（三選二）

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1、結(jié)合中國(guó)藝術(shù)史，談?wù)勀銓?duì)“不忘本來，吸收外來，放眼未來”的理解。（40分）

解析:

該題出的很有創(chuàng)新性，難度不是很高，言之有理即可。

答題思路：（僅供參考）

（1）“不忘本來”就是要立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的思想精神。 （2）“吸收外來”就是要借鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化。 （3）“放眼未來”就是要在新的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)新的發(fā)展國(guó)情之下融通本來和外來,建構(gòu)中國(guó)特色的思想文化體系,以把握未來世界思想文明發(fā)展的動(dòng)向。

2、談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)該具備的素質(zhì)。（40分）

解析:

該題較為基礎(chǔ)，考生只需注意平日積累背誦，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)作答即可。

答題思路：（僅供參考）

（1）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要豐富的生活積累。 （2）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。 （3）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要深厚的文化修養(yǎng)。 （4）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要掌握嫻熟的藝術(shù)技巧。 （5）藝術(shù)創(chuàng)作主體需要超常的審美心理素質(zhì)。

3、談?wù)勀闳绾卫斫鈱徝澜逃囊饬x。（40分）

解析:

“審美教育”是屬于熱點(diǎn)議題，在藝術(shù)概論、中西美學(xué)史上被多次強(qiáng)調(diào)，有許多美學(xué)家、藝術(shù)家提倡審美教育，這一道題難度一般，較為基礎(chǔ)。

答題思路：（僅供參考）

（1）提升個(gè)體審美的能力與道德境界。審美藝術(shù)教育為思想道德教育奠定深厚的情感基礎(chǔ)，引到人們追求真善美，是道德完善的重要手段。 （2）調(diào)節(jié)人與社會(huì)、自然之間的關(guān)系。藝術(shù)教育作為一種審美型教育，是在一種潛移默化的情感體驗(yàn)中，涵養(yǎng)性情，體驗(yàn)美好、快樂和崇高，從而培養(yǎng)自身的感性能力，塑造自我完美理想的人性，在感情與理想相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然、與社會(huì)的和諧相處、共同發(fā)展。 （3）提升生命質(zhì)量和人生價(jià)值。德國(guó)美學(xué)家席勒說過，有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美德教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。在美的感召下恢復(fù)人的感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，鼓勵(lì)更多的人實(shí)現(xiàn)自身的人生的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

808專業(yè)史論專業(yè)二

Part 1?真題

（一）名詞解釋

雨果·明斯特伯格???張駿祥???類型片??女性主義電影 平行蒙太奇??《烏鴉與麻雀》??直接電影??香港電影新浪潮

（二）簡(jiǎn)答題（三選二）

1、簡(jiǎn)述十七年電影的民族化特征。 2、簡(jiǎn)述改革開放以來（或者新世紀(jì)）的產(chǎn)業(yè)化改革。 3、讓-呂可·戈達(dá)爾電影作品的藝術(shù)特征。

（三）論述題（三選二）

1、請(qǐng)結(jié)合費(fèi)穆的電影作品論述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于中國(guó)電影的影響。 2、論述巴贊美學(xué)與當(dāng)代意義。 3、新世紀(jì)中國(guó)主旋律電影的風(fēng)格變遷。

Part 2??押題準(zhǔn)確度

（一）名詞解釋

1、類型片（5分）

2、女性主義電影（5分）

3、《烏鴉與麻雀》（5分）

4、香港新浪潮（5分）

（二）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述改革開放以來（或者新世紀(jì)）的產(chǎn)業(yè)化改革。（15分）

2、讓-呂可·戈達(dá)爾電影作品的藝術(shù)特征。（15分）

（三）論述題

1、請(qǐng)結(jié)合費(fèi)穆的電影作品論述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于中國(guó)電影的影響。（40分）

2、新世紀(jì)中國(guó)主旋律電影的風(fēng)格變遷。（40分）

Part 3??歷年考點(diǎn)分析

綜合來看，題型分布和考察范圍基本沒有變化，但三年間考察的知識(shí)點(diǎn)難度逐漸上升，考察更加深入。 考察范圍涉及中外電影史、電影產(chǎn)業(yè)、視聽語(yǔ)言基礎(chǔ)實(shí)施與熱點(diǎn)專題討論，需要考生拓展知識(shí)面、深化對(duì)影史知識(shí)的理解，同時(shí)也要關(guān)注行業(yè)內(nèi)的時(shí)事熱點(diǎn)。

Part 4?難度分析

今年808的考題中，考察了四個(gè)影史人物，其中“張駿祥”相對(duì)來說較為有難度。近幾年來電影產(chǎn)業(yè)題頻繁出現(xiàn)，“簡(jiǎn)述改革開放以來（或者新世紀(jì)）的產(chǎn)業(yè)化改革”這一道題目與2021年的產(chǎn)業(yè)題較為相似，難度較大。除此之外的其他題目較為基礎(chǔ)，只要穩(wěn)扎穩(wěn)打地背誦和理解，是沒有太大難度的。

Part 5??真題解析

（一）名詞解釋

1、雨果·明斯特伯格（5分）

解析：

該考點(diǎn)為重要的理論代表人物，為基礎(chǔ)知識(shí)。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

德國(guó)著名心理學(xué)家、美學(xué)家，被稱為“應(yīng)用心理學(xué)之父”。

（2）理論觀點(diǎn)：

電影是一種獨(dú)特的媒介和藝術(shù)形式，是對(duì)人心理機(jī)制的模擬、對(duì)人心理功能的客觀化和外在化。觀眾觀影時(shí)的心理過程，主要是一種認(rèn)知過程和信息加工過程，如運(yùn)動(dòng)感、深度感、注意力、記憶、想象和情感等。電影符合一般的藝術(shù)目的，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)手段，是一門藝術(shù)。

（3）著作：

《電影：一次心理學(xué)研究》，

（4）評(píng)價(jià)：

明斯特伯格認(rèn)為對(duì)于電影的研究必須借助于心理學(xué)，因此他的著作的核心就是從電影心理學(xué)的角度論證電影是一門藝術(shù)，由此他成為了第一個(gè)把完形心理學(xué)應(yīng)用于電影研究的學(xué)者。

2、張駿祥（5分）

解析:

該考點(diǎn)為中國(guó)電影史上的重要人物，出現(xiàn)頻率較低。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

中國(guó)內(nèi)地導(dǎo)演、編劇、作家、理論家、事業(yè)家。

（2）創(chuàng)作特點(diǎn)：

加入戲劇性的元素，但也極為重視電影拍攝的技法，他深受西方戲劇理論的影響，還有美國(guó)好萊塢電影文化的熏陶，使他的電影作品兼具戲劇性和電影性的特點(diǎn)，并將好萊塢早期喜劇電影與上海市民文化糅合起來，形成了自己的電影喜劇觀念。

（3）理論觀點(diǎn)：

在在電影理論方面，張駿祥致力于電影基礎(chǔ)理論建設(shè)，也頗多建樹，如《關(guān)于電影的特殊表現(xiàn)手段》，對(duì)電影藝術(shù)表現(xiàn)形式的基本規(guī)律、情節(jié)結(jié)構(gòu)與突出人物之間的關(guān)系、如何創(chuàng)造性地發(fā)揮電影語(yǔ)言及運(yùn)用電影手段等問題，作了鮮明的闡釋和論述。在他的晚年，曾多次發(fā)表意見，撰寫文章，強(qiáng)調(diào)電影的文學(xué)性，要體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值，引起較大的反響。

（4）評(píng)價(jià)：

張駿祥的創(chuàng)作、理論和電影活動(dòng)鮮明地折射了中國(guó)電影的發(fā)展軌跡。他從戰(zhàn)后上海進(jìn)步電影的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)走來，完成了向新中國(guó)紅色電影的革命現(xiàn)實(shí)主義路線的轉(zhuǎn)型。

3、類型片（5分）

解析:

該考點(diǎn)為歷年熱門考點(diǎn)，出現(xiàn)頻率較高。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

類型電影是按照不同影片所形成的各自不相同的類型（或樣式）的規(guī)定要求固定模式而拍攝制作的影片。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。

（2）特點(diǎn)：

影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定:公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解式的視覺形象。

（3）舉例：

西部片、喜劇片、科幻片等。

（4）評(píng)價(jià)：

類型電影的制作滿足了觀眾不斷更新的觀影需求，是一種商業(yè)制片手段，為了最大成本地獲取商業(yè)利益。?

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4、女性主義電影（5分）

解析:

該考點(diǎn)為近年來的熱門考點(diǎn)，需要復(fù)習(xí)鞏固。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

“女性主義電影”是 20 世紀(jì) 60 年代末現(xiàn)代婦女運(yùn)中，在歐美產(chǎn)生的一種以女性為主要敘事對(duì)象，用視聽語(yǔ)言表達(dá)女性意識(shí)的電影形式。

（2）舉例：

在女性主義思潮影響下，世界范圍內(nèi)的電影工作者創(chuàng)造出了諸如《讓娜·迪爾曼》等重要女性主義電影。

（3）特點(diǎn)：

這類電影或揭露、控訴女性在男權(quán)社會(huì)中所受到的不公與剝削，解讀傳統(tǒng)女性形象；或塑造真實(shí)且獨(dú)立的女性形象以取代銀幕上由男性幻想的虛假女性形象—即“天使”與“蕩婦”；或反抗、消解傳統(tǒng)電影中的男性英雄敘事，對(duì)男性 形象進(jìn)行改造甚至丑化、消滅。

（4）評(píng)價(jià)：

這些電影將傳統(tǒng)女性因菲勒斯思想而被壓迫而扭曲的生活、思想狀態(tài)一一展現(xiàn)，不僅鼓勵(lì)了萬千女性沖破父權(quán)思想的牢籠，捍衛(wèi)自身的權(quán)益，更將激勵(lì)整個(gè)社會(huì)消除針對(duì)女性的偏見、歧視、暴力，共同建設(shè)一個(gè)女性免于被歧視的世界。?

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5、平行蒙太奇（5分）

該考點(diǎn)為歷年高頻考點(diǎn)，為基礎(chǔ)知識(shí)。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

平行蒙太奇屬于敘事蒙太奇的一種，也是影視創(chuàng)作中運(yùn)用最多、最基本的一種表現(xiàn)手法。

（2）特點(diǎn)：

平行蒙太奇強(qiáng)調(diào)兩條以上的情節(jié)線并行表現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，或兩個(gè)以上的事件相互穿插表現(xiàn)，揭示一個(gè)統(tǒng)一的主題，或一個(gè)情節(jié)。它的表現(xiàn)形式可以采用依次分?jǐn)⒌姆绞?，也可以采用交替分?jǐn)⒌姆绞健?

（3）評(píng)價(jià)：

平行蒙太奇應(yīng)用廣泛,首先因?yàn)橛盟幚韯∏?可以刪節(jié)過程以利于概括集中,節(jié)省篇幅,擴(kuò)大影片的信息量,并加強(qiáng)影片的節(jié)奏;其次,由于這種手法是幾條線索平列表現(xiàn)，相互烘托，形成對(duì)比，易于產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染效果。格里菲斯、希區(qū)柯克都是極善于運(yùn)用這種蒙太奇的大師。

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6、《烏鴉與麻雀》（5分）

該考點(diǎn)為中國(guó)電影史中的重要作品，出現(xiàn)頻率較低。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：《烏鴉與麻雀》是由昆侖影業(yè)公司出品的一部劇情片，導(dǎo)演是鄭君里，由趙丹、上官云珠主演。 （2）內(nèi)容：《烏鴉與麻雀》是一部具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義意味的諷刺劇，集合了昆侖影業(yè)優(yōu)秀的進(jìn)步電影創(chuàng)作者和團(tuán)隊(duì)的共同努力，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在艱苦的白色恐怖環(huán)境下，堅(jiān)持表達(dá)的立場(chǎng)和用藝術(shù)的手段記錄時(shí)代變遷。劇本結(jié)構(gòu)精巧，鏡頭語(yǔ)言平衡飽滿，演員表演自然，是不可多得的跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的電影作品之一。影片延續(xù)了中國(guó)電影自新興電影運(yùn)動(dòng)以來的劇作和美學(xué)傳統(tǒng)，特別注重人物性格的喜劇刻畫。 （3）評(píng)價(jià)：《烏鴉與麻雀》作為戰(zhàn)后電影發(fā)展的力作，是這一時(shí)期電影知識(shí)分子個(gè)性與時(shí)代，歷史與現(xiàn)實(shí)的整體表達(dá)，是中國(guó)電影人的集體性勞動(dòng)成果，也是昆侖影業(yè)公司關(guān)注時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作與選擇。

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7、直接電影（5分）

該考點(diǎn)為世界電影史中的電影流派，為重要考點(diǎn)。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

直接電影是六十年代左右興起于美國(guó)的紀(jì)錄電影流派。

（2）代表人物：

60年代初，以雜志攝影記者羅伯特·德魯為首組成了直接電影的核心團(tuán)體“德魯小組”，其代表作有《初選》等。

（3）特點(diǎn)：

1、摒棄傳統(tǒng)劇本和結(jié)構(gòu)，讓事件自然展開，認(rèn)為真實(shí)是被觀察和現(xiàn)場(chǎng)捕捉到的，應(yīng)對(duì)真實(shí)保持最低限度的介入。2、直接電影試圖研究個(gè)體，以揭示某種境況在每一刻的發(fā)展，并尋求瞬間的戲劇性或心理呈現(xiàn)。3、反對(duì)心理分析的觀念，攝影機(jī)并不追求透過被攝者的外表和公共面具展示其內(nèi)心和隱秘，而是捕捉被攝者自我表現(xiàn)的范疇，由制作者和觀者自己去作出有關(guān)被攝者的結(jié)論。

（4）評(píng)價(jià)：

由于直接電影的觀念和創(chuàng)作方法都具有局限性，因此逐漸走向衰亡，并由懷斯曼所繼承發(fā)展成新的創(chuàng)作方法。

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8、香港電影新浪潮（5分）

該考點(diǎn)為中國(guó)電影史中的重要考點(diǎn)。

答題思路：（僅供參考）

（1）定義：

香港電影新浪潮是1970年代末至1980年代初香港電影的一個(gè)潮流，參與者多是在外國(guó)留學(xué)、有電視制作經(jīng)驗(yàn)的年輕導(dǎo)演，如徐克、許鞍華、嚴(yán)浩、譚家明、方育平等等。

（2）代表人物及代表作：

方育平《父子情》、《半邊人》，許鞍華《投奔怒?！?，嚴(yán)浩《似水流年》等。

（3）特點(diǎn)：

這些影片強(qiáng)調(diào)并突出個(gè)性，在“滿足個(gè)人”和“滿足觀眾”間求得平衡，而又偏重于“滿足觀眾”，以便追求商業(yè)上的最大成功；這些影片重視電影語(yǔ)言的創(chuàng)新，善于用較新的技巧創(chuàng)造“外在真實(shí)的表象”，以造成真實(shí)、鮮明、大膽、飽滿、具有沖擊力的畫面視覺效果。

（4）評(píng)價(jià)：

香港的新浪潮運(yùn)動(dòng)，僅僅持續(xù)了五六年的時(shí)間，卻為香港電影的未來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在八九十年代，正是新浪潮運(yùn)動(dòng)中崛起的新一代導(dǎo)演，在香港電影的格局中占據(jù)了重要的位置。

（二）簡(jiǎn)答題（三選二）

1、簡(jiǎn)述十七年電影的民族化特征。（15分）

解析：

“十七年時(shí)期電影”是中國(guó)電影史中經(jīng)?？疾斓闹攸c(diǎn)，這一時(shí)期電影分化出多種題材類型，其中“少數(shù)民族題材”和“喜劇類型”考察次數(shù)比較多，“民族化特征”作為電影創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，這一道題目綜合性比較強(qiáng)，可以案例結(jié)合進(jìn)行作答。

答題思路：（僅供參考）

（1）故事內(nèi)容上，

取材自傳統(tǒng)民間故事、名著、戲曲，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，注重人物形象塑造。

（2）表現(xiàn)形式上，

繼承了我國(guó)優(yōu)秀的民族文藝傳統(tǒng)，從民族藝術(shù)中汲取創(chuàng)作靈感，以鄭君里電影作品《枯木逢春》為例，長(zhǎng)鏡頭借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視這一場(chǎng)面調(diào)度手法。散文式電影的詩(shī)意敘事，以《林家鋪?zhàn)印?、《早春二月》為例，繼承了《神女》《小城之春》等三、四十年代詩(shī)意電影傳統(tǒng)。

（3）類型多樣，

有表現(xiàn)愛國(guó)意識(shí)的革命正劇、批判現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義電影，也有喜劇、史詩(shī)式電影，以及驚險(xiǎn)樣式電影，極具民族特色，為觀眾所喜聞樂見。

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2、簡(jiǎn)述改革開放以來（或者新世紀(jì)）的產(chǎn)業(yè)化改革。（15分）

解析:

2002年中國(guó)電影市場(chǎng)化和全面產(chǎn)業(yè)化改革正式開啟。近年來藝研院電影學(xué)考試每年都有電影產(chǎn)業(yè)的題目出現(xiàn)，是一大熱點(diǎn)，通過補(bǔ)充論文可以實(shí)現(xiàn)較快地理解知識(shí)點(diǎn)。

答題思路：（僅供參考）

產(chǎn)業(yè)化改革從以下方面進(jìn)行作答：

（1）在制片方面，新世紀(jì)以來，中國(guó)電影制片行業(yè)格局不斷更迭，其中最顯著的變化包括，國(guó)有制片企業(yè)的集團(tuán)化改革以及民營(yíng)電影企業(yè)的全面崛起。從中央到地方，各級(jí)政府都十分重視電影事業(yè)發(fā)展，從2001年起推出的一系列政策條例，從《中華人民共和國(guó)電影管理?xiàng)l例》到《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，助力中國(guó)電影形成“牛市”至今。其中1990年起實(shí)施的“國(guó)家電影專項(xiàng)資金”和1996年起實(shí)施的“電影精品專項(xiàng)資金”，對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。 （2）在發(fā)行方面，1993 年電影發(fā)行體制深化改革后，“統(tǒng)購(gòu)”模式被打破，豐富了發(fā)行主體，“統(tǒng)銷”模式逐漸演變出“院線制”雛形。然而，發(fā)行舊制的頑疾依舊局限了新世紀(jì)初電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，因而，搭建符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)行模式、形成更為靈活的發(fā)行體系被提上日程，主要包括院線制改革及發(fā)行主體變遷兩大改革舉措。 （3）在放映方面，2002年開始的電影院線制改革, 激活了中國(guó)電影市場(chǎng)的發(fā)展活力。

?3、讓-呂可·戈達(dá)爾電影作品的藝術(shù)特征。（15分）

解析:

讓-呂可·戈達(dá)爾是法國(guó)新浪潮時(shí)期的重要導(dǎo)演之一，最初是《電影手冊(cè)》和《藝術(shù)》雜志的電影評(píng)論員，后與F.特呂弗、C.夏布羅爾等人形成“電影手冊(cè)”派。其代表作品有《精疲力盡》《瘋狂的比埃洛》《芳名卡門》等。該考點(diǎn)較為重要，為必背的基礎(chǔ)知識(shí)。

答題思路：（僅供參考）

（1）政治化的主題表達(dá)。

戈達(dá)爾的電影被認(rèn)為是最政治化的電影，他堅(jiān)持拍攝“政治電影”，“用搞政治的方法來拍電影”，他的電影的中心主題包括金錢、兩性、政治和作為表達(dá)工具的電影本身。

（2）疏離性的敘事風(fēng)格。

推翻傳統(tǒng)古典敘事，建構(gòu)現(xiàn)代自由表達(dá)的敘事主題與疏離性為主導(dǎo)的敘事風(fēng)格為達(dá)到這種疏離的效果，運(yùn)用了許多美學(xué)、技術(shù)上的新觀念，使觀眾在觀影時(shí)，不斷被這些手法干擾，從而保持一種觀影上的“美學(xué)距離”，不會(huì)沉溺在劇情中去與角色認(rèn)同。

（3）跳切式的影片節(jié)奏。

戈達(dá)爾的影片“經(jīng)常采用跳切“這就造成一種自發(fā)性和即興創(chuàng)作的感覺，也大大加快了影片的節(jié)奏。他對(duì)于主人公下一步即將發(fā)生的動(dòng)作，不提供任何線索；對(duì)造成主人公一系列行為的社會(huì)因索和心理因素也不提供任何解釋。這就造成了影片中的人物行動(dòng)在自發(fā)地產(chǎn)生，客觀生活在自然地流動(dòng)的真實(shí)感，使影片擺脫戲劇以及各種定型了的敘事模式的影響,更加接近生活本身的形式。

（4）斷裂化的故事情節(jié)。

他的影片結(jié)構(gòu)斷裂粉碎，如萬花簡(jiǎn)一般，不時(shí)穿插記錄現(xiàn)實(shí)(包括海報(bào)、漫畫、街頭紀(jì)錄片)及劇情片的自由形式，創(chuàng)造了一種突兀、不和諧的藝術(shù)風(fēng)格。

（5）互文性與拼貼性。

向好萊塢電影經(jīng)典、電影片段、某些導(dǎo)演及手法致敬；書寫的文字和平面、二度空間的海報(bào)、報(bào)紙、照片等等，用以打斷敘事，或作為導(dǎo)演主觀介人的注腳。

（6）論述性的影片風(fēng)格。

戈達(dá)爾用文字及旁征博引的方式，使電影變成一種論述、一種論文，而非娛樂，或個(gè)人藝術(shù)品味的呈現(xiàn)。

（7）間離手法打破幻覺。

戈達(dá)爾摒棄傳統(tǒng)電影的“敘事連續(xù)性”和取悅和滿足觀眾的“認(rèn)同感”，而以革命的影像和觀念警醒觀眾。他采取了將記錄片鏡頭、演出場(chǎng)面、鼓動(dòng)宣傳混合在一起，在互不連貫的畫面形象中插入字幕、照片、漫畫和動(dòng)畫片，使用象征性的隱喻，啞劇場(chǎng)面，畫面與聲帶的故意脫節(jié)，大量畫外旁白提問、議論，引用馬克思、列寧、毛澤東語(yǔ)錄，演員凝神注視著攝影機(jī)直接對(duì)著觀眾說話，以及攝影機(jī)作為劇情的一個(gè)組成因素在影片中出現(xiàn)等破壞性技巧和間離手法，以打破傳統(tǒng)的銀幕幻覺。?

（三）論述題（30分*2）

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1、請(qǐng)結(jié)合費(fèi)穆的電影作品論述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于中國(guó)電影的影響。（40分）

解析:

費(fèi)穆作為我國(guó)早期的電影大師，對(duì)后世的電影創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，其代表作品《狼山喋血記》、《小城之春》等，經(jīng)常作為名詞解釋出現(xiàn)，是高頻考點(diǎn)。

答題思路：（僅供參考）

（1）費(fèi)穆電影劇情簡(jiǎn)單，淡情節(jié)化敘事，虛化時(shí)代背景，注重表現(xiàn)人物心理情緒，注重細(xì)節(jié)描摹與抒情表達(dá)，心理過程推動(dòng)敘事，體現(xiàn)東方電影美學(xué)。 （2）費(fèi)穆電影風(fēng)格追求中國(guó)化風(fēng)格，從繪畫、戲曲、詩(shī)詞等古典藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)鏡頭美學(xué)，“空氣說”，以意取象，注重畫面中意境的營(yíng)造，情景交融。 （3）費(fèi)穆電影恪守儒家傳統(tǒng)以及人道主義，形成了他對(duì)于珍視和守衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，他一生的作品中始終貫穿著憂國(guó)憂民的士大夫情結(jié)。

2、論述巴贊美學(xué)與當(dāng)代意義。（40分）

解析:

巴贊美學(xué)理論是一道經(jīng)典題目，出現(xiàn)頻率較高，難點(diǎn)在于理論闡述。

答題思路：（僅供參考）

（1）巴贊美學(xué)的內(nèi)涵：

影像本體論、電影起源心理學(xué)、電影語(yǔ)言進(jìn)化觀、場(chǎng)面調(diào)度理論。

（2）巴贊美學(xué)的當(dāng)代意義：

巴贊所提出的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)理論給電影實(shí)踐提供了指導(dǎo)，影響了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影與法國(guó)新浪潮電影的創(chuàng)作，與克拉考爾的理論一同掀起了紀(jì)實(shí)美學(xué)的高潮，對(duì)上世紀(jì)中期的電影創(chuàng)作與電影研究產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。巴贊從電影的紀(jì)實(shí)本性、心理源起、長(zhǎng)鏡頭理論、場(chǎng)面調(diào)度理論、電影語(yǔ)言進(jìn)化觀等方面建立了一套完整的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)理論體系，為世界電影的發(fā)展帶來了真實(shí)美學(xué)的清新風(fēng)氣，為電影本體的理論研究做出了貢獻(xiàn)，直接影響了法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。盡管在六十年代其理論觀點(diǎn)受到了結(jié)構(gòu)主義者尤其是電影符號(hào)學(xué)理論家的沖擊，但其對(duì)于改變世界電影發(fā)展面貌、推動(dòng)電影本體理論研究的影響是不可磨滅的。

3、新世紀(jì)中國(guó)主旋律電影的風(fēng)格變遷。（40分）

解析:

“主旋律電影”是我國(guó)重點(diǎn)的電影類型，近年來發(fā)展勢(shì)頭迅猛，該題考察頻率較高，比較重要，需要結(jié)合電影史知識(shí)、熱點(diǎn)影片和論文進(jìn)行作答。

答題思路：（僅供參考）

（1）從政治美學(xué)到“共同體美學(xué)”，家國(guó)主體話語(yǔ)表達(dá)的深化與多元，表現(xiàn)在歷史大背景下的小人物，塑造平民英雄，譜寫時(shí)代精神。（例如《戰(zhàn)狼2》《我和我的祖國(guó)》《奪冠》） （2）多類型雜糅的敘事策略，將主流價(jià)值觀自覺地融匯于商業(yè)娛樂中，實(shí)現(xiàn)思想性與商業(yè)性統(tǒng)一。（例如《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》） （3）電影工業(yè)美學(xué)，構(gòu)建視覺奇觀。（例如《流浪地球》） （4）構(gòu)建民族符號(hào)，詢喚身份認(rèn)同。（例如《長(zhǎng)津湖》）