《中國》第二季第7集?大帝

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這是一場籌謀已久的戰(zhàn)斗。宮門外，太平無事，歲月靜好；宮門內(nèi)，對(duì)決驚心動(dòng)魄。

一群身負(fù)秘密皇命的摔跤少年，沒有給對(duì)手任何反應(yīng)時(shí)間。16歲的玄燁冷冷地注視著一切，他要親眼看到那個(gè)在心中已經(jīng)預(yù)演了無數(shù)次的結(jié)果。

為了找回一個(gè)皇帝的尊嚴(yán)，少年天子幾乎押上了自己全部的未來。他當(dāng)然知道失敗意味著什么，所以這一戰(zhàn)必須要贏。

摔跤手們死死壓在身下的，是被稱為“滿洲第一勇士”的鰲拜。作為玄燁8歲登基時(shí)的四大輔臣之一，鰲拜幾乎從未將這個(gè)小皇帝放在眼里。

公元1669年，累積的矛盾終于演變成激烈的沖突。這個(gè)內(nèi)心不安但決意冒險(xiǎn)的年輕人，如自己所愿，出奇制勝。

權(quán)力之路上的第一道障礙被清除了，但玄燁明白，這僅僅是個(gè)開始，未來還有很長的路要走，每一步都不容閃失。

他極力遏制住心中的激蕩，因?yàn)樗氤蔀橐粋€(gè)真正的帝王。

公元1667年，康熙六年，14歲的玄燁舉行了親政儀式。不過他心里很清楚，權(quán)力并不穩(wěn)固，危險(xiǎn)就在身邊。

那些和自己同出一脈的族人越來越難以控制，他們已經(jīng)成為這個(gè)國家諸多問題的重要根源。

這是清軍入關(guān)后的第23年，作為一個(gè)崛起于東北的少數(shù)民族政權(quán)，清朝原本的族號(hào)為女真，后改為滿。

為了維護(hù)本族的地位和利益，入主中原后，朝廷陸續(xù)向漢人推行剃發(fā)、投充、圈地等高壓政策，社會(huì)矛盾陡然加劇。

親政后的玄燁，即刻著手一件重要的事，事關(guān)他的父親順治皇帝。

父親也是幼年登基，皇權(quán)幾乎一直都被滿洲貴族把持。他試圖改革官制，借鑒明朝制度，緩和民族矛盾，卻受到極力阻撓。

順治皇帝只活了24歲。去世后，朝廷以他的名義頒布了14條“罪己詔”，其中就有一條是“委任漢官”，“以致滿臣無心任事”，“有才莫展”。

登基以來，玄燁清晰地感受到，曾經(jīng)籠罩著父親的陰云，同樣籠罩著自己。他絕不能像父親那樣，郁郁走完一生。

半年后，順治皇帝陵前，樹起了一尊巨大的《孝陵神功圣德碑》。玄燁御制的碑文里，盛贊父親崇儒重道，視滿漢如一體。

這不僅僅是為父親翻案，這是他作為剛剛獲得實(shí)際統(tǒng)治權(quán)的大清皇帝發(fā)出的執(zhí)政宣言。

但這只是試探性的第一步，玄燁需要為自己找到更有力的支點(diǎn)。

這個(gè)少年一直是缺乏安全感的，兩歲時(shí)，他就被送到宮外生活，以躲避家族的敵人——天花。他的父親，以及13位兄弟姐妹中的9個(gè)，都死于此癥。

玄燁能活下來實(shí)屬偶然，能成為皇帝也是偶然。他的母親只是一名庶妃，所以他并非皇位的最佳人選，但恰好是罹患天花而幸存的經(jīng)歷，增加了他成為繼承人的籌碼。

命運(yùn)的不確定感給予了他一種本能：必須牢牢地抓住每一次機(jī)會(huì)。

父親和母親都早早離世，撫養(yǎng)自己長大的祖母孝莊太后日漸衰老，玄燁知道，在做皇帝這條路上，他最大的依靠只有自己，他要盡快拿回屬于自己的權(quán)力。

順治皇帝去世時(shí)，從滿洲親信中挑選了四位輔政大臣。此時(shí)，首席輔臣索尼已經(jīng)去世，剩下的三人里，鰲拜獨(dú)斷朝綱。

就在玄燁親政一個(gè)多月后，鰲拜不顧皇帝反對(duì)，擅自羅織罪名，將自己的政敵、另一位輔政大臣蘇克薩哈處以絞刑，并誅其全族。

面對(duì)鰲拜的恣意妄為，年少氣盛的玄燁忍無可忍，但他忍住了。接下來的時(shí)間里，皇帝表現(xiàn)出若無其事的樣子。他有自己的計(jì)劃，他不怕冒險(xiǎn)，但要一步一步來。

也就在親政的第一年，玄燁見到了一個(gè)比他小3歲的少年，孔子的第67代孫孔毓圻?？棕观邉倓偝幸u了家族的“衍圣公”爵位，赴京謝恩。

一位是當(dāng)朝天子，一位是被尊為“萬世師”的孔子的后人，他們一見如故。

玄燁自幼飽讀儒學(xué)經(jīng)典，如今，他在這個(gè)孔氏子孫身上，再次感受到那股積淀了兩千余年的無形而強(qiáng)大的力量。他相信，這是能幫助他的力量。

一年多之后，公元1669年4月，玄燁再一次將孔毓圻召到身邊。為了一項(xiàng)即將舉行的重要儀式，他醞釀已久，并采納漢官建議，在宮中齋戒，以示鄭重。

自漢武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”以來，歷代王朝不斷追謚孔子名號(hào)，以強(qiáng)調(diào)儒家思想的正統(tǒng)地位，并鞏固皇權(quán)。相應(yīng)的，孔氏后人也被屢屢加封。

“衍圣公”這一封號(hào)始于北宋，之后，由孔子的嫡長子孫世代相襲。爵位在封賜之初，就被明確了職責(zé)：“專主奉祀睦族”。簡單說，就是陪祀。

玄燁正在準(zhǔn)備的大典便是祭孔，孔毓圻正是為此而來。

玄燁深知，儒家學(xué)說提供了政權(quán)合法性的基本理論。從態(tài)度到行動(dòng)，他都要以超越前代的方式，表達(dá)對(duì)儒家文化的認(rèn)同乃至尊崇，并將其作為牢牢握在手中的工具。

公元1669年4月15日，齋戒完畢的玄燁身著禮服，率文武百官，在清朝的最高學(xué)府國子監(jiān)舉行了盛大的祭孔儀式。

這是玄燁人生中第一次祭拜孔子，他重新拾起了父親順治皇帝開創(chuàng)的在國子監(jiān)祭孔的傳統(tǒng)。

祭禮完畢，他還讓國子監(jiān)祭酒分別講解《易經(jīng)》《書經(jīng)》，并告誡群臣，圣人之道如日中天，一定要銘記在心。這些是可以用來治理國家的，須認(rèn)真學(xué)習(xí)。

玄燁的用意十分明顯，他要向世人宣告自己的價(jià)值信仰，并成為道統(tǒng)的繼承者。他要將程朱理學(xué)作為國家的主導(dǎo)思想，而他本人將以成為一個(gè)圣君作為終生追求。

之后，他要做的事一件件開始了。

首先，是要挾制那些恃功驕縱、飛揚(yáng)跋扈的滿人，包括那個(gè)不可一世的鰲拜。是的，皇帝從未忘記過，要將天子的權(quán)力奪回來。

行動(dòng)，就在祭孔盛典結(jié)束后一個(gè)月展開。玄燁沒有告訴任何一位大臣，他不動(dòng)聲色地布置好了一切。他知道此舉并非萬無一失，因此格外謹(jǐn)慎。

在將鰲拜的黨羽以各種名義調(diào)出京城后，玄燁召鰲拜進(jìn)宮，趁其不備，果斷拿下。

鰲拜被歷數(shù)欺君擅權(quán)、結(jié)黨亂政等30條罪狀，但感念他的戰(zhàn)功，玄燁并沒有將其處死。對(duì)于牽連之人，也大都從輕發(fā)落。

這是一樁涉及權(quán)力更迭的大案，人事關(guān)系十分復(fù)雜，但玄燁前后僅用了十天，就全部處理完畢。他的高效和對(duì)分寸的把握，避免了一場潛在的朝局動(dòng)蕩，也贏得了人心。

沒有人再敢小看這位16歲的皇帝，他有勇有謀，還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個(gè)年齡的冷靜、沉著和老練，那是掌控江山最重要的品質(zhì)?，F(xiàn)在，他是一個(gè)大權(quán)在握的皇帝了。

同樣也是在這一年，玄燁還處理了一樁大事。

明末傳教士湯若望，因向順治皇帝進(jìn)獻(xiàn)西洋歷法而受到重用。順治去世后，有人上書稱，寧可讓中國沒有好的歷法，也不能用西洋歷法。

統(tǒng)領(lǐng)國政的鰲拜借題發(fā)揮，將湯若望和另一名傳教士南懷仁投入大牢，打算凌遲處死。后在孝莊太后的干預(yù)下，兩人才被釋放。玄燁對(duì)兩位傳教士并不陌生。

湯若望在出獄后不久去世，心有不甘的南懷仁上書申辯。

此時(shí)，被重新啟用了幾年的舊歷，誤差越來越大，以至于一年之內(nèi)出現(xiàn)了兩次春分和兩次秋分。南懷仁的上訴，引起了玄燁的重視。

公元1669年1月，他讓南懷仁和掌管欽天監(jiān)的漢官在觀象臺(tái)現(xiàn)場比試，一起測驗(yàn)立春、雨水兩個(gè)節(jié)令，以及月球、火星、木星運(yùn)行的度次。結(jié)果顯示，南懷仁的答案更加準(zhǔn)確。

一場歷時(shí)數(shù)年的歷法之爭就此畫上句號(hào)。玄燁做出決定，為湯若望平反，從第二年開始恢復(fù)使用西洋歷法。

歷法，在中國古代中占有重要地位。“古者帝王之治天下，以律歷為先。儒者之通天人，至律歷而止。”

玄燁把欽天監(jiān)這個(gè)重要機(jī)構(gòu)交給了外國人南懷仁，也是從這個(gè)時(shí)候起，南懷仁成了皇帝的西洋老師。

敏而好學(xué)的玄燁，從這些新奇的西洋器械和科技知識(shí)中，看到了來自世界那一端的另一種力量，他想要擁有這種此前的帝王們都不曾擁有的力量。

對(duì)玄燁來說，完成了幾件大事的公元1669年，仿佛才是他皇帝生涯的真正開始。他的治國思想、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及性格和興趣在這一年全面綻放，他有信心能治理出一片錦繡江山。

為此，他決意直面困擾國家根本的滿漢矛盾。排在首位的，是屢禁不止的“圈地”現(xiàn)象。

清朝初年，為保障滿洲貴族的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，朝廷曾三次頒發(fā)圈地令。名義上，所圈土地是京畿地區(qū)的無主荒田，但在執(zhí)行過程中，很多有主的土地也被圈占。

滿人不事農(nóng)耕，便以“為貧民衣食開生路”為名，招攬失地漢民，“投充”到自己門下成為農(nóng)奴。為防止這些人逃跑，朝廷還制定了嚴(yán)酷的“逃人法”。

緝拿鰲拜后，玄燁迅疾下令，廢除圈地之法，讓滿洲貴族將所占的農(nóng)田全部退還給百姓。與此同時(shí)，玄燁開始大幅提升漢官地位。

清朝遷都北京后，沿襲了明代的內(nèi)閣及六部等政治制度，名義上推行滿漢一體。一些重要的官職雖是滿、漢各一人，實(shí)權(quán)卻為滿人掌控。同一官職，滿人的品級(jí)也要高于漢人。

為此，玄燁要求，將滿漢官員的品級(jí)拉平，表示用人不分滿漢，只問賢能。

平衡滿漢勢力的過程，也是樹立皇帝權(quán)威的過程。玄燁對(duì)權(quán)力制衡之術(shù)駕輕就熟，看上去，他像是個(gè)老成持重的帝王了。

很多人終其一生，都不會(huì)意識(shí)到自己的人生使命，有的人卻很早就發(fā)現(xiàn)并致力于實(shí)現(xiàn)它，這會(huì)讓人內(nèi)心滿足、精神豐盈。

不過，此時(shí)的清王朝和它的天子一樣，還很年輕，一切并不穩(wěn)定。

清朝地方機(jī)構(gòu)承襲明制，又有所發(fā)展。內(nèi)地分為18個(gè)省，每省設(shè)一巡撫，二至三省設(shè)一總督。

與全國統(tǒng)一建制不同的是，南方還有三個(gè)由明末降將演變而成的藩王。他們?cè)谇逋醭y(tǒng)一國家的過程中發(fā)揮過重要作用，但他們擁兵自重，逐漸成為中央集權(quán)最大的威脅。

沒有人知道，這個(gè)潛在的危險(xiǎn)何時(shí)會(huì)浮出水面。玄燁決心先發(fā)制人，這是一部險(xiǎn)棋。

公元1673年9月，清除鰲拜4年后，玄燁下令撤藩。三個(gè)藩王中，駐扎在云南的平西王吳三桂勢力最大。

明末戰(zhàn)爭時(shí)，吳三桂曾“沖冠一怒為紅顏”，引清兵入關(guān)。如今，接到削藩令后，他表面恭順，卻在3個(gè)月后突然起兵。

不久，福建的靖南王耿精忠、廣東的平南王尚可喜之子尚之信相繼反叛。一時(shí)間，烽煙四起，一些地方也加入了叛亂的洪流。不到一年，已有八省陷落。

這是清朝建國后遭遇的最嚴(yán)重的一次危機(jī)，幾乎丟掉了半壁江山。對(duì)年方二十的玄燁來說，這是他始料未及的后果。

更讓他擔(dān)心的是，此時(shí)距離南明滅亡不過12年，很多南方人心里對(duì)清朝并不認(rèn)同，已經(jīng)有人開始蓄發(fā)易服，支持叛軍。

就在吳三桂反叛不久，京城內(nèi)有人自稱，是民間傳說中的明朝皇室遺孤“朱三太子”，密謀放火起事，事敗后倉皇出逃。

盡管其同黨供出此人名叫楊起隆，并非真的朱三太子，但在京城掀起了不小的波瀾。

與其說“朱三太子”是一個(gè)人，不如說他更像是一個(gè)令人不安的符號(hào)，甚至連吳三桂也在《討清檄文》中打出了“朱三太子”的旗號(hào)。

這個(gè)看不見的敵人，成了玄燁的民心版圖中亟待收復(fù)的一塊失地。

壞消息還沒有結(jié)束。這年5月，皇后赫舍里氏死于難產(chǎn)。

赫舍里氏11歲嫁給玄燁，兩人青梅竹馬，情深意篤。玄燁悲痛難抑，他把皇后的棺槨放在自己的寢宮乾清宮內(nèi)，親自守靈，這在清朝歷史上絕無僅有。

這可能是玄燁一生中最逾越禮制的一次行為。寢宮里，孤獨(dú)、清冷，卻也是他最安全、最私密的處所?；蛟S，他就是用這樣的方式，安靜地度過了一個(gè)皇帝的至暗時(shí)刻。

面對(duì)朝堂，玄燁依舊表現(xiàn)得異常篤定。他削藩的決心沒有絲毫動(dòng)搖，他也沒有給自己留任何退路，因?yàn)樗麖膩矶紱]有退路。

玄燁相信自己在做一件對(duì)的事，并且用了對(duì)的方法。戰(zhàn)事危急，他依然堅(jiān)持“經(jīng)筵日講”，帶領(lǐng)群臣學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。他要穩(wěn)定人心，讓漢臣們更堅(jiān)定地站在他的一邊。

翰林院編修李光地便是其中之一。他回福建老家省親時(shí)，突遇靖南王耿精忠謀反。耿精忠多次派人相邀，都遭他斷然拒絕。

為避禍，李光地帶著雙親躲進(jìn)了山谷，但他心里仍牽掛著朝廷的安危。

得知自己的同年進(jìn)士陳夢(mèng)雷被耿精忠強(qiáng)行留在府中，李光地便和他秘密聯(lián)手，搜集軍事情報(bào)，然后封進(jìn)蠟丸，派人送往京城。

三位藩王在起兵叛亂后，都曾以“恢復(fù)明朝”之名招攬士大夫階層，但效果并不明顯。反倒是玄燁，收獲了更多支持者。

他設(shè)立南書房，作為備皇帝顧問儒學(xué)和文學(xué)的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)，清一色的漢人當(dāng)值。

他還開創(chuàng)了“博學(xué)鴻儒科”，那些心向明室、拒絕為清朝服務(wù)的讀書人，也可被舉薦征召。通過廷試后，很多人進(jìn)了翰林院，并參與纂修《明史》。

沒有什么比這更能表達(dá)他的意圖了。玄燁要展示的，不僅是胸襟氣度，修明史意味著他代表的是這個(gè)承繼了歷史正統(tǒng)的國家，而不是某一個(gè)民族的政權(quán)。

國家權(quán)力不能分裂，因此再難，他也要堅(jiān)決撤藩。

這是玄燁第一次指揮軍事戰(zhàn)爭，在繳撫并舉的攻勢下，耿精忠、尚之信降清，吳三桂病死，其孫吳世璠繼位。

公元1681年9月，清軍攻占云南，吳世璠自盡，歷時(shí)8年的平叛宣告結(jié)束。

玄燁贏了。這一年，他28歲，是一個(gè)久經(jīng)歷練的、成熟的皇帝了。

他當(dāng)然不會(huì)只滿足于合格、稱職，他熟悉歷史，更懂得政治，深知?dú)v朝歷代皇權(quán)的穩(wěn)定，都有賴于一個(gè)至關(guān)重要的制度基礎(chǔ)，那就是國家的大一統(tǒng)。

臺(tái)灣，在明朝末年被荷蘭人占據(jù)。順治十八年，南明將領(lǐng)鄭成功收復(fù)并占據(jù)了臺(tái)灣。鄭成功去世后，他的繼任者盤踞臺(tái)灣集聚勢力，形成一股不穩(wěn)定的因素。

多次招撫無效后，玄燁決定，付諸武力。有大臣諫言反對(duì)，說“海洋險(xiǎn)遠(yuǎn)，風(fēng)濤莫測，長驅(qū)致勝，計(jì)難萬全”，但玄燁的堅(jiān)決一如既往。

就在平定三藩這一年，已升任內(nèi)閣學(xué)士的李光地，向皇帝推薦了一個(gè)人。他叫施瑯，曾是鄭成功的手下，富有謀略，善于海戰(zhàn)，并與鄭氏家族有殺父之仇。玄燁已有了決斷。

公元1683年，施瑯正式率兵進(jìn)攻臺(tái)灣，鄭成功之孫鄭克塽投降。

隨后，玄燁下令開放海禁，并在閩、粵、江、浙四地設(shè)立海關(guān)，主管對(duì)外貿(mào)易及征收關(guān)稅等事務(wù)。

聞聽收復(fù)臺(tái)灣的喜訊時(shí)，而立之年的皇帝寫下了一句詩：“海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。”

心念蒼生，九州一統(tǒng)，天下已是他的天下，百姓就是他的子民。玄燁向往成為儒家理想中堯舜那樣的圣君，而不僅僅是做一個(gè)好皇帝。

他開始把精力轉(zhuǎn)向具體而微的民生，通過賑災(zāi)，以及大規(guī)模的蠲免錢糧，與民休息。

他甚至親自在紫禁城外豐澤園種植了一塊試驗(yàn)田，并花費(fèi)數(shù)年，對(duì)偶然發(fā)現(xiàn)的一株水稻不斷進(jìn)行改良，最終培育出高產(chǎn)的“御稻米”，在京郊等地推廣。

苦心經(jīng)營大清朝23年后，皇帝覺得，自己終于可以前往泰山封禪了，就像所有開創(chuàng)了太平盛世的帝王那樣。

公元1684年，31歲的玄燁登臨泰山。之后，他專程去了一趟孔子的故鄉(xiāng)曲阜，并在祭拜時(shí)，將擬定的“二跪九叩”禮改為“三跪九叩”禮。

這是古代帝王祭孔的最高規(guī)格。玄燁以此向天下重申，“闡揚(yáng)文教，振起儒風(fēng)”，是他治理大清王朝的根本理念。

這一年，他還親自去南京，拜謁明太祖孝陵，一樣行的是“三跪九叩”之禮。

從來沒有新朝皇帝對(duì)前朝行過這樣的大禮。他要告訴南方的士大夫，自己的誠意從來沒有變過。從前是，現(xiàn)在是，以后還是。

玄燁做了很多此前的帝王從未做過的事，在他心里，超越他們才是屬于他的成功。此刻，他已經(jīng)超越了。

經(jīng)過十多年堅(jiān)持不懈的宣講、制典，他從一個(gè)儒學(xué)的學(xué)生成了儒者的老師。他既是君，又是師，在中國歷史上第一次呈現(xiàn)了“君師合一”的帝王形象。

同樣是在這十幾年里，玄燁還掌握了另一種前人不曾掌握的力量。

他以南懷仁等傳教士為師，學(xué)習(xí)了天文、地理、數(shù)學(xué)、測量、光學(xué)、醫(yī)學(xué)、音律等知識(shí)。

在傳教士的幫助下，他撰寫了《御制三角形推算法》和《積求勾股法》，并創(chuàng)造了“根”“元”“次”等數(shù)學(xué)術(shù)語。

他不僅注重理論研究，還積極用于實(shí)踐，經(jīng)常讓人將一些天文儀器搬進(jìn)御花園，用來觀測天象。

皇帝對(duì)探索萬物生成與變化之道表現(xiàn)出了濃厚的興趣，似乎有著無窮無盡的旺盛精力，但這并非只出于對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的單純熱愛或是好奇。

知識(shí)是一種權(quán)力，玄燁比任何人都懂得運(yùn)用這種權(quán)力。

歷來儒家一些知識(shí)分子慣于運(yùn)用意識(shí)形態(tài)對(duì)皇權(quán)進(jìn)行隱性的制約，而玄燁不僅獲得了儒學(xué)的話語權(quán)，還通曉了儒生們完全不了解的西學(xué)知識(shí)，他成了整個(gè)帝國學(xué)術(shù)和思想的最高權(quán)威。

用儒學(xué)約束那些不通禮數(shù)的滿臣，用西學(xué)來遏制那些自視甚高的漢臣，他感覺離自己的理想越來越近了。

玄燁對(duì)科學(xué)的態(tài)度，甚至引起了法國國王路易十四的關(guān)注。他從回國傳教士口中得知了中國皇帝的愛好，便派出了更多的傳教士。但這些人來到中國后，卻逐漸遭到了冷遇。

新來的傳教士嚴(yán)禁信徒崇拜除天主之外的神靈，這與注重祭祀祖先、強(qiáng)調(diào)孝道的儒家文化產(chǎn)生了無法調(diào)和的矛盾。

在玄燁看來，這無疑是在動(dòng)搖他全力維護(hù)的政治和文化根基。他最終下令，“以后不必西洋人在中國行教，禁之可也，免得多事”。

與此同時(shí)，傳教士們也發(fā)現(xiàn)，這位中國皇帝對(duì)待西方科學(xué)，更多是把它當(dāng)作“斷人是非”的工具。他雖然涉獵廣泛，但對(duì)很多東西都是淺嘗輒止，并嚴(yán)格控制著知識(shí)的傳播范圍。

皇帝游刃有余地運(yùn)用著各種權(quán)力，他的目標(biāo)從來都是清晰的、明確的、坦白的。如他自己所稱，“朕惟天生圣賢，作君作師，萬世道統(tǒng)之傳，即萬世治統(tǒng)所系也”。

玄燁要做的，是“道統(tǒng)”和“治統(tǒng)”集于一身的圣君。人生的前30年里，他已積蓄了足夠的能量。接下來的30年，他依然馬不停蹄。

公元1689年，玄燁以一份《中俄尼布楚條約》劃分了中俄東段邊界，制止了沙俄對(duì)中國黑龍江流域的侵略。

這是中國歷史上第一個(gè)與外國簽訂的邊界條約，并首次使用“中國”作為正式國名。

一年后，玄燁率兵出征噶爾丹，他要親自解除西北邊疆的大患。

元朝滅亡后，成吉思汗的后裔退守大漠，分裂成多個(gè)部落。噶爾丹成為漠西準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)后，侵?jǐn)_他部，反叛清朝，建立起汗國，控制了南疆，并繼續(xù)向東擴(kuò)張。

這是玄燁絕對(duì)不能接受的挑釁。1690年到1696年間，他連續(xù)三次御駕親征，給噶爾丹以致命打擊，并最終在1720年，將準(zhǔn)噶爾殘部徹底趕往中亞地區(qū)。

中國歷史上最后一個(gè)大一統(tǒng)的王朝迎來了它的全盛期。那時(shí)的大清帝國，東起大海，西到帕米爾高原，南至曾母暗沙，北到庫葉島，總面積近一千三百萬平方公里。

玄燁有理由相信，他治下的大清帝國正在經(jīng)歷一次復(fù)興。社會(huì)經(jīng)濟(jì)從蕭條陰影中走了出來，生產(chǎn)水平超過以往。

他親自主持、編纂了六十多種文化典籍，其中的《康熙字典》是中國歷史上第一部官修字典，共收錄漢字47035個(gè)，對(duì)文化傳承和知識(shí)普及影響至深。

他還組織龐大的人力，耗費(fèi)十年時(shí)間，完成了中國歷史上第一份實(shí)地測繪地圖《皇輿全覽圖》，推動(dòng)了歷來不被主流重視的科技領(lǐng)域的發(fā)展。很

多跡象顯示，此時(shí)的中國正在進(jìn)入自漢唐之后的又一個(gè)黃金時(shí)代，成為“康乾盛世”的先聲。

玄燁完成了一個(gè)帝王全部的文治武功，他的每一步都如履薄冰，又都無比堅(jiān)定。后世有人評(píng)價(jià)他為千古一帝。和前人相比，他確實(shí)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)。

每一個(gè)勝利或疲憊的時(shí)刻，他或許都會(huì)想起，那個(gè)8歲登基時(shí)不知所措的孩童，那個(gè)14歲親政時(shí)不安而勇敢的少年。最終，那個(gè)少年有沒有成為自己理想中的圣君？

公元1722年冬，玄燁再次病倒。這一年他69歲，已經(jīng)做了61年皇帝。他的前半生單槍匹馬、一腔孤勇地走到了最高處，他的后半生一直在品嘗最高處的豪邁與孤寂。

面對(duì)人生的終點(diǎn)，他認(rèn)同朱子之言，生死是“天地循環(huán)之理，如晝?nèi)缫埂?。他坦然做好了?zhǔn)備，5年前，玄燁就已經(jīng)把自己最想說的話記錄下來。

他說：“此諭已備十年，若有遺詔，無非此言。”

（從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)……）

在這份《臨終諭旨》中，玄燁像一個(gè)普通的老人那樣，回憶起自己健壯的、勤奮的少年時(shí)代，辛勞的、勤儉的帝王生涯。

回顧一生所為，他只提到了兩件事，“平定三藩，掃清漠北”。在他心中，除了國家的統(tǒng)一，其余事都不足為重。

歲月倏忽，他感知到生命的衰竭，但他對(duì)生死永毫不避諱，對(duì)身后只有一個(gè)要求，“惟是天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一”。

（平定三藩，掃清漠北，皆出一心運(yùn)籌……）

在晚年，他考慮最多的是國家的未來，也唯恐自己失去智慧和判斷。他要避免歷史上那些英明神武的帝王，因?yàn)闆]能及早識(shí)人而犯下的過錯(cuò)。

正是因?yàn)樗陌才?，大清帝國獲得了此后一百年的安穩(wěn)。而他最引以為傲的，是自己兢兢業(yè)業(yè)，勤勉了一生。

他感嘆道：為人臣者，可以選擇出仕或者退休，待得年老歸田，含飴弄孫，可以悠然自得。但當(dāng)了皇帝，就沒有選擇，永遠(yuǎn)沒有停止的時(shí)候。

這位立志成為圣君，并為此雄心萬丈、殫精竭慮的帝王，在人生最后的自白中，對(duì)自己最大的褒獎(jiǎng)，只是“每事必加詳慎”而已。

公元1722年11月13日，玄燁駕崩，被追謚為“合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”，廟號(hào)“圣祖”。

這樣的謚號(hào)和廟號(hào)，在中國歷史上，沒有幾個(gè)皇帝能與之媲美。而后世記住的，是他的另一個(gè)名號(hào)——康熙大帝。

【第07集 完】