友情提示:看不懂中文的或者語文不好，理解能力差的，不適合看我的文章謝謝！為了和諧的網(wǎng)絡環(huán)境以及你們的德行展示，嘴巴干凈點??【轉(zhuǎn)自知乎WhySoHard】

汗服er否定民國流傳至今的傳統(tǒng)服飾是“漢服”的理由是他們認為當代傳統(tǒng)服飾不是源自滿服或西服、就是滿化或西化了，所以當代傳統(tǒng)服飾是“滿服”或西服，而不是“漢服”！

汗服er不愧是這個世界上最會搞雙重標準的人，同樣的標準，他們卻不認為“源自漢服的和服、韓服”不是日本、韓國人的傳統(tǒng)服飾，日本韓國根本沒有自己的民族服飾！

同樣是“馬褂風、旗袍風”的廣大少數(shù)民族“滿化”服飾，他們也不認為少數(shù)民族沒有自己的民族服飾，而是在宣傳“55個民族都有自己的衣服，只有漢族沒有，所以漢族要復興自己的民族服飾——汗服！”

相關(guān)文章：

https://www.bilibili.com/read/cv6517055《“漢服”黨神論:“55個民族都有自己的衣服，為什么我們漢人沒有”》

而現(xiàn)在亞洲各國傳統(tǒng)服飾，特別是南亞和東南亞各國的傳統(tǒng)服飾，基本上都是西式服裝樣式，和服當中也有角袖、二重回這種源自西方服飾的款式，也沒見汗服er說人家沒有自己的民族服飾！

而汗服er自己要復興的汗服，大部分款式都有源自異族或異域服飾的嫌疑，但是也沒見他們認為那是胡服反而都當成汗服穿的很歡樂！然后再反過頭來抨擊推翻滿清的民國法定國服是“滿族民族服飾”，其無“耳止”程度讓人吐舌?。ㄏ嚓P(guān)文章：

相關(guān)文章：https://www.bilibili.com/read/cv6619451

除非像地理大發(fā)現(xiàn)之前的印第安人、大洋洲土著那樣和歐亞隔絕的的文明，本來不同文明之間本來就是你中有我、我中有你相互影響的，汗服er想要追求純而又純的汗文化，那只能穿著樹葉獸皮裝去做山頂洞人了！

同樣的，儒家文明作為古代東亞的普世文明，對周邊各國和民族的影響是各方面的，包括服飾文明，滿族顯然也包括其中，后金服飾制度能從還屬于半野蠻社會狀態(tài)的“差亂無章”快速走向“貴賤有別”，離不開明朝服飾文明的影響！早在清末民初，“漢服復興老前輩”章太炎就曾經(jīng)說過：

認為滿服起源于三國時期諸葛亮所造的筒袖鎧！當然，這只是章太炎一家之言，并無太多史料佐證和其他學者的考據(jù)。但是滿服受到漢服重大影響是必然的，比如人所共知的官員的補服、皇帝龍袍繡的十二紋章以及其他各種紋飾等。入關(guān)后旗裝也吸收了漢裝的刺繡鑲滾技藝，也逐漸變得和漢服一樣肥大起來！

除了上述漢服中的紋飾、部件、服裝風格對滿服的影響外，還有很多滿服是源自漢服的，下面稍微統(tǒng)計一下：

㈠馬褂

關(guān)于馬褂以前的文章已經(jīng)闡述過了，詳情請見：

https://www.bilibili.com/read/cv6576447

㈡氅衣

氅衣是一種清代后期才出現(xiàn)的宮廷女式外套，穿在襯衣（一種長袍）外面，是現(xiàn)如今網(wǎng)民最熟悉的旗裝款式，也成了現(xiàn)如今滿族女子必穿的民族服裝。如果不知道其衣身長度的話（衣長之腳面），氅衣外形很像清代漢族的大襟襖子！可以說氅衣這種服裝的出現(xiàn)，混淆了現(xiàn)如今普通人眼里清代滿漢服裝的界限，導致一般人把漢族清代襖子也視為“滿服”了！

其實，如果對明清服飾知識有一定了解的話，就能明白氅衣這種服裝無論從其名稱還是其兩側(cè)開裾至腋下的特點，都和漢服脫不了干系。清代滿漢都有氅衣，共同點是兩側(cè)皆開裾到腋下，不同點是滿式氅衣是右衽大襟，漢式氅衣主要是對襟。

清代旗女袍服原本并不會下擺開衩，更別說氅衣這種開衩到腋下的服裝，在旗裝中更加是異類?。ㄒr衣也不開衩）兩側(cè)開衩到腋下，是漢族宋明時期褙子、披風、長比甲的特點！

對于氅衣源自漢服，在學術(shù)界也是有共識的

㈢旗女之袍

終清一代，滿漢女子服裝都是不同的，最明顯的不同是旗女穿衣裳聯(lián)屬的長袍，而漢女則延續(xù)漢代以來上衣下裙的穿衣傳統(tǒng)。但是滿人頗為“今世婦人上衣下裙，旗籍婦人則深衣曳地而不裙”的旗女服裝感到自豪，因為他們認為旗女穿袍才是遵循了深衣古制的正統(tǒng)服裝！《清碑類鈔》記載：“八旗婦女衣皆連裳，不分上下，蓋即古人男子有裳、婦人無裳之遺制也?！?/p>

如旗人福格就說:“短衣長裙，為jian人之服。古婦人衣曳地，其不曳地者，則史表著之?！辈?jù)此指出:“古婦人服飾之制，與本朝悉合。八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足，輕裾大擺，亦與古裝無異?！?極力鼓吹旗女的袍服淵源于中華上古。

清末滿族詩人震鈞也同樣如此吹噓“滿俗，婦人衣皆連裳，不分上下，此古制也。古人男子有裝，婦人無裳，蓋正如是?！?/p>

當然，說旗女之袍源自深衣古制，更多的是滿人自己吹噓，并無多少實證，性質(zhì)和當代眾多服飾學家認為旗袍源自深衣一樣，大家看看就算了。

㈣坎肩（也叫背心或馬甲）

在清末，旗女還流行袍服外加罩坎肩，坎肩也是出現(xiàn)比較晚的服裝，至少在滿清入關(guān)前是沒見任何史料記載過旗人有這種服裝。和氅衣只是宮廷服裝不同，坎肩在宮廷和民間都非常流行！

依照《辭?！返慕忉專布缡窃醋怨糯陌氡?/p>

《清稗類鈔》也記載：“半臂漢時名繡裾,即今之坎肩也,又名背心”。

孫彥貞在其著作《清代女性服飾文化研究》中對坎肩有較為詳細的敘述

孫彥貞不但認為坎肩源自漢族服裝，還認為褂襕（朝褂）也是源自明代的比甲

㈤頂戴花翎

作為清代官員身份象征的“頂戴花翎”，并非始于清代，而是在明代就有了

“頂戴花翎”分為頂戴和翎羽兩部分，用寶石裝飾的帽頂，以帽珠裝飾冠帽的習俗源自元代，被明代繼承，明太祖在接受帽頂，帽珠這一“韃俗”的同時，還將官民人等所用帽頂、帽珠的規(guī)格進一步制度化：

（洪武六年定）禮部言近奢（se）侈（chi）越制。詔申禁之，仍參酌漢、唐之制，頒行遵守。凡職官，一品、二品用雜色文綺、綾羅、彩繡，帽頂、帽珠用玉；三品至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外隨所用；六品至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木。（《明史·輿服志三》）

說好的“復衣冠如唐制”呢？

雖然帽頂、帽珠是明朝繼承元朝的，但是帽頂插上翎羽表示尊卑貴賤的制度，卻是源自元武宗正德帝時期：

……及周等遮陽帽（作者注：《明史·輿服制三》中為“承日紅笠”）上，飄靛染天鵝翎以為貴飾，貴者飄三英，次二英。兵部尚書王瓊得賜一英,冠以下教場，自謂殊遇焉。（《明武宗實錄·卷一百三十四》

正德帝賜給兵部尚書王瓊一根天鵝領綴與冠上，王瓊就已經(jīng)認為是特殊待遇了，而尊貴者可以戴三根翎羽。

清人福格、陸心源也都認為翎頂之制源自明武宗時期

綜上所述，帽頂上綴翎羽以示尊卑貴賤的制度，源自明代的戎裝，而前身作為明朝建州衛(wèi)的八旗軍，也自然而然傳承這種制度，（八旗軍服，多繼承自明朝）。

在清朝，頂戴翎羽一開始也不是官員品級的標志，而是和明朝一樣，屬于一種特殊的賞賜，象征著榮譽，主《清稗類鈔·花領》 就記載“其初皆出于酬庸曠典（獎賞稀有功勞），惟有功而蒙特恩者，始得賞戴”。如皇太極在賞賜祖大壽等衣冠時，就賞賜有“系孔雀翎涼帽”。又如順治四年賜洪承疇“東珠、孔雀翎、涼帽”，康熙時，“福建提督施瑯以平定囼灣功第（di）一，詔封靜海侯，世襲罔替，瑯疏辭侯爵，懇照前此在內(nèi)大臣之列，賜戴花翎。部臣議在外將軍、提督無給翎例。圣祖特例賜之?！笨梢娗宄鯐r期賞賜花翎是一種特殊的恩寵，并不是固定的制度！

而之后“粵、捻亂平，名器倖濫，漢員以軍功得賜者甚多，且有雙眼、三眼者。其后又定報捐花翎之例，于是五品以上之官，皆得援例捐納，不復重視之矣（《清稗類鈔·花翎》?！辟p賜花翎就不值錢了。

㈥瓜皮帽（小帽）

身穿長袍馬褂、頭戴瓜皮帽，為清末男人典型裝束，曾經(jīng)被汗服er視為“韃裝”百般詆毀，但實際上瓜皮帽早在明朝就非常流行了，顧炎武《日知錄》載：

“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統(tǒng)’云爾。”（顧炎武《日知錄》）

就是說瓜皮帽是明太祖發(fā)明的！汗服er這么辱罵瓜皮帽，豈不屬于欺師滅祖？

雖然經(jīng)過長期科普，除了剛?cè)肴Φ男氯送猓狗ΜF(xiàn)在一般都知道瓜皮帽在明朝就有了，但是因為此前長期視瓜皮明為滿服、進行丑（cou）化宣傳，同時也為了保持汗服圈“剃發(fā)易服讓漢服斷代三百年”基本理論不破產(chǎn)的需要，汗服er是絕不會自己戴瓜皮帽、把瓜皮帽納入汗服體系的

最后，本來還想加入斗篷的，因為“斗篷”這個詞是清代才出現(xiàn)的，也可以基本肯定斗篷這種服裝是清代才出現(xiàn)的，慈禧就很喜歡穿！但是服飾學家并沒有下定論，而且汗服圈流行的也全都是帶帽兜的西式斗篷，所以就不提了。

反駁請拿專著或者論文，百度百科或者網(wǎng)文的就算了！打滾嘴炮一律不回復！人身攻擊直接舉報！