第四單元 ?文選

孟子

寡人之于國(guó)也（梁惠王上）

【題解】

本文是《孟子梁惠王上》中的一章，題目是編者加的。

本文通過(guò)孟子與梁惠王的對(duì)答，表現(xiàn)了孟子的仁政思想。文中以梁惠王“愛(ài)民”而國(guó)未見(jiàn)強(qiáng)的困惑為切入點(diǎn)，設(shè)喻作答，對(duì)梁惠王循循善誘，解其惑而釋其疑，巧妙地闡述了他仁政為治國(guó)之本的政治主張。

【補(bǔ)充注釋】

“河內(nèi)兇”一句——古代“吉”“兇”常對(duì)舉，“兇”指不吉利，后引申為特指收成不好。

充甲曳兵——扔掉鎧甲，拖著武器。成語(yǔ)源此。

以五十步笑百步——因?yàn)椋ㄗ约翰排埽┪迨蕉⌒ε芤话俨降娜恕?/p>

則何如：那怎么樣呢？

是亦走也——這也是逃跑啊。

谷不可勝食——“勝”，“不勝枚舉”的“勝”。下“勝”同。

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也——這樣就會(huì)使老百姓供養(yǎng)生者安葬死者都沒(méi)有遺憾了。是——指示代詞，指代上面三種情況。養(yǎng)生喪死——兩個(gè)動(dòng)賓詞組并列，“生”“死”都用如名詞。

王道——儒家理想中的政治，與“霸道”（用武力征服別人）相對(duì)，“王道”是用仁德征服別人。

樹(shù)之以?！陨?shù)之。

謹(jǐn)庠序之教——小心地從事學(xué)校的教化。

黎民——百姓，因百姓頭纏蒼色（黎）的頭巾而名。

然而不王者——這樣卻不能統(tǒng)一天下?！叭欢笔莾蓚€(gè)詞，“然”承上，“而”啟下。

未之有：沒(méi)有過(guò)這種情況。

“非我也，歲也”——（這）不是我的過(guò)錯(cuò)，而是年成（不好的緣故?。蓚€(gè)判斷句，一肯定一否定。

“是何異于刺人而殺之”句——這與刺死了人還要說(shuō)“不是我的過(guò)錯(cuò)啊，而是武器的過(guò)錯(cuò)啊”有什么不同呢？注意這句話的句法結(jié)構(gòu)——“于”字連同后面組成介詞賓詞組，古漢語(yǔ)中作補(bǔ)語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)要調(diào)到動(dòng)詞謂語(yǔ)“刺人而殺之”前作狀語(yǔ)?！按虤ⅰ笔莿?dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代是一個(gè)雙音詞，上古卻是兩個(gè)詞，故用“而”連接。

斯天下之民至焉——這樣天下的老百姓就來(lái)到你這里來(lái)了。焉——兼詞，于是（是指代處所）。

齊桓晉文之事（梁惠王上）

【題解】

本文是《梁惠王上》中的一章。

孟子游說(shuō)齊宣王，宣揚(yáng)其仁政的主張。文章先從齊宣王對(duì)禽獸施恩入手，導(dǎo)其仁王道之心；繼而以舉羽毛與舉千鈞作例，導(dǎo)其雖有忍心而不推恩于百姓，仍不能行王道；接之以“緣木求魚(yú)”喻行霸道之無(wú)益，并以鄒人與楚人戰(zhàn)為喻，故意危言聳聽(tīng)地陳行霸道之害；最后正面提出行仁政的具體措施。全文由近及遠(yuǎn)，由表及里，疊用比喻，層層深入，具有先聲奪人、逼人就范的邏輯力量。

【補(bǔ)充注釋】

可得聞乎——能夠聽(tīng)一下嗎？得——能。

是以后世無(wú)傳焉——所以后代沒(méi)有傳述下來(lái)。焉——句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。

臣未之聞也——我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)他們的事情。之——指“齊桓晉文之事”。

“無(wú)以，則王乎”——如果非要我談一談，那就談?wù)勍醴蛳碌牡览戆伞９盼摹耙选薄耙浴毕嗤?。無(wú)以——不停止，即不得不說(shuō)。

保民而王——安撫百姓而統(tǒng)一天下?！墩f(shuō)文》——“保，養(yǎng)也。”即撫養(yǎng)，安撫。

莫之能禦——沒(méi)有人能阻擋住他。禦——抵御，阻擋。

何由知吾可也——從哪里知道我行呢？何由——“由何”的賓語(yǔ)前置。

牛何之——牛要到哪里去，賓語(yǔ)前置。

將以釁鐘——將用來(lái)祭鐘，“以”后省賓語(yǔ)“?！?/p>

若無(wú)罪而就死地——那樣沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就走上殺場(chǎng)。若——代詞，如此。就——?jiǎng)釉~，走向。

不識(shí)有諸——不知道是有這樣的事嗎。諸——“之乎”的合音詞（“乎”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣）。

以王為愛(ài)——認(rèn)為王是吝惜的。愛(ài)——《老子》——“甚愛(ài)必大費(fèi)?！苯癯烧Z(yǔ)有“愛(ài)財(cái)如命”。

吾固知王之不忍也——固，本來(lái)。之——介詞，取消句子獨(dú)立性。

誠(chéng)有百姓者——郭錫良本注作“的確有這樣的老百姓”。郭說(shuō)似較佳。

吾何愛(ài)一?！以趺磿?huì)吝惜一頭牛。

即不忍其觳觫——就是不忍心那發(fā)抖的樣子。

王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)——王對(duì)百姓認(rèn)為你吝嗇這件事不要感到奇怪?！坝凇痹诤竺娼M成介賓詞組作“異”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)要把它調(diào)到前面當(dāng)狀語(yǔ)。無(wú)——通“毋”，不要。

彼惡知之——他們?cè)趺粗滥愕挠靡饽?？之——指代不忍其轂觫而易之以羊的用意?/p>

隱其無(wú)罪——可憐它沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。隱——憐憫，同情。今有“惻隱之心”。

是誠(chéng)何心哉——這的確是什么心思呢？

宜乎百姓之謂我愛(ài)也——百姓認(rèn)為我吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)陌?。謂語(yǔ)前置句，意譯可譯為“難怪老百姓認(rèn)為我吝嗇啊”。

是乃仁術(shù)也——這就是行仁政的途徑啊?！靶g(shù)”本義為路，此為引申義。是——指下文的“見(jiàn)牛未見(jiàn)羊”。

見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也——（這是因?yàn)椋┠憧吹脚](méi)有看到羊。

是以君子庖廚——所以君子使廚房離開(kāi)自己遠(yuǎn)一點(diǎn)。

夫子之謂也——（這）說(shuō)的就是你啊。賓語(yǔ)前置。

夫我乃行之——我這樣去做了。乃——指示代詞，如此?！肚f子·德充符》——“子無(wú)乃稱(chēng)?！保悴灰@么說(shuō)）之——指代“以羊易?！边@種仁愛(ài)之舉。

反而求之——反過(guò)來(lái)追尋這樣做的動(dòng)機(jī)。之——指這樣做的動(dòng)機(jī)。

于我心有戚戚焉——對(duì)我的心有所觸動(dòng)。焉——語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。

有復(fù)于王者曰：有個(gè)向您報(bào)告的人（這么）說(shuō)。

明足以察秋毫之末——視力能看清秋天鳥(niǎo)毛的末端。明——視力，與“力”相對(duì)?！扒锖林痹创?。

輿薪——一車(chē)木柴?！墩f(shuō)文》——“輿，車(chē)輿也，從車(chē)舁聲?！痹S之乎——相信這些話嗎？許——允許，這里指“相信”。獨(dú)何與——偏偏是什么原因呢？

為不用力焉，因?yàn)椴辉谏厦媸褂昧α俊椋╳èi）——因?yàn)?，介詞。焉——兼詞，于是?！安挥妹餮伞薄安挥枚餮伞蓖?/p>

百姓之不見(jiàn)?！习傩詹槐话矒?。見(jiàn)——表被動(dòng)。

為不用恩焉——因?yàn)椴粚?duì)他們推開(kāi)恩澤。

“王之不王”幾句——大王您不去統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做。

何以異——憑什么區(qū)別。

挾太山以超北?！ㄓ酶觳玻┓鲋┥教^(guò)北海。《說(shuō)文》——“超，跳也?！边@里正用本義。以——連詞，表目的關(guān)系。

“王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也”——大王不統(tǒng)一天下，不是屬于挾泰山跳北海一類(lèi)的。判斷句，下同。

“老吾老，以及人之老”——尊敬自己家里的老人，進(jìn)而推廣到別人家里的老人。第一個(gè)“老”用如動(dòng)詞，第二個(gè)“老”用如名詞。以及——而推及到。以——連詞，及——?jiǎng)釉~，推及。

“幼吾幼，以及人之幼”——愛(ài)護(hù)自己家里的小孩，進(jìn)而推及別人家里的小孩。前 “幼”用作動(dòng)詞，后“幼”用如名詞?！耙约啊蓖?。

運(yùn)于掌——在掌心中運(yùn)轉(zhuǎn)。

刑于寡妻——在自己妻子身上做示范。

至于兄弟——推及到兄弟身上。至于——兩個(gè)詞。

以御于家邦——來(lái)治理家庭和國(guó)家。

加諸彼——加之乎彼。諸——“之乎”的合音。

保妻子——撫養(yǎng)老婆孩子。

無(wú)他焉——沒(méi)有別的（訣竅）。焉——語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。

獨(dú)何與——偏偏是什么原因呢？與——疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

王請(qǐng)度之——請(qǐng)王掂量一下。

構(gòu)怨于諸侯——跟其他諸侯國(guó)結(jié)仇。怨——仇恨。

快于心——心里痛快。

吾何快于是——我怎么會(huì)對(duì)這感到痛快呢？是——指代上文“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯”。

將以求吾所大欲——將用來(lái)求得我想得到的東西。以——介詞，后省賓語(yǔ)。所大欲——所字結(jié)構(gòu)，想得到的東西。

“為……與”幾句——選擇問(wèn)句，“是因?yàn)椤?，……呢，還是因?yàn)椤亍薄?/p>

“肥甘、輕暖”都用了借代的修辭方式。

四夷——四方少數(shù)民族，一般稱(chēng)為東夷、西戎、南蠻和北狄。

“以若所欲”二句——以這樣所做的去求這樣所希望得到的。若——如此，指示代詞?！八鶠椤薄八倍际撬纸Y(jié)構(gòu)。

猶緣木而求魚(yú)——就好像爬上樹(shù)找魚(yú)一樣。緣——攀緣。求——找。成語(yǔ)“緣木求魚(yú)”源此。

若是其甚與——主謂倒裝。意譯是“后果會(huì)如此的嚴(yán)重嗎”。與——疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

殆有甚焉——只怕有比這厲害的。殆——副詞，只怕。焉——兼詞，于是，引進(jìn)比較對(duì)象。

小固不可以敵大——小國(guó)本來(lái)就抵擋不了大國(guó)。固——副詞，本來(lái)。敵——抵抗，今成語(yǔ)有“寡不敵眾”。下“敵眾”“敵強(qiáng)”同。

“海內(nèi)之地，方千里者九”——中國(guó)的土地千里見(jiàn)方的共有九塊。

齊集有其一——齊國(guó)匯總起來(lái)（只）占有其中的一份。

以一服九——以九分之一的力量去征服九分之八。

何以異于鄒敵楚哉——跟鄒國(guó)抵擋楚國(guó)有什么區(qū)別呢。

盍不反其本矣——為什么不回到行王道仁政這個(gè)根本上來(lái)呢。

今王發(fā)號(hào)施仁——假如大王發(fā)布政令，推行仁道。今——有“假設(shè)”的意思。

疾其君者——痛恨自己國(guó)君的人。疾——恨。今成語(yǔ)有“疾惡如仇?！奔病髞?lái)寫(xiě)作“嫉”。

赴訴于王——跑來(lái)向王控訴。訴——控訴，訴苦。

其若是——像這樣的話。

進(jìn)于是——前進(jìn)到（你所講的）這一步。

愿夫子輔吾志——希望先生您輔助我的志向。夫子——對(duì)長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。

明以教我——明明白白地教導(dǎo)我。以——連詞，用在狀中結(jié)構(gòu)之間。

請(qǐng)嘗試之——請(qǐng)讓我嘗試一下。請(qǐng)——表敬副詞。

“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者”二句——沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)卻有持久善心的人，只有士人能夠這樣。

無(wú)不為矣——沒(méi)有什么不做的了。

是罔民也——這是對(duì)百姓張羅網(wǎng)啊。罔——本義為網(wǎng)，名詞，這里是動(dòng)詞，張羅網(wǎng)。

“焉有”兩句——哪里有仁者在位，對(duì)百姓張羅網(wǎng)的事能做出來(lái)呢？

“仰俯”句——仰指對(duì)上，俯指對(duì)下。

制民之產(chǎn)——規(guī)定百姓的財(cái)產(chǎn)。制——制定，規(guī)定。

驅(qū)而之善——驅(qū)使他們向善。之——?jiǎng)釉~，往。驅(qū)——驅(qū)使。按——孟子站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，認(rèn)為老百姓可以像牛馬一樣驅(qū)使。

民之從之也輕——老百姓很輕易就跟著他。按原句“輕”為謂語(yǔ)，這里翻譯時(shí)挪作狀語(yǔ)。

此惟救死而恐不贍——這只怕是救死者還怕來(lái)不及。贍——足，這里是及的意思。

奚暇治禮義哉——哪里有時(shí)間去從事禮義呢？奚——疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)。

齊桓晉文之事（梁惠王上）

一、找出本文中的“焉”字，并分析其用法。

二、找出本文中的疑問(wèn)代詞，并分析其用法。

三、找出本文中含賓語(yǔ)前置的句子，并加以歸類(lèi)。

四、翻譯下列句子，并解釋帶點(diǎn)的詞。

1、保民而王，莫之能御也。

2、宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

3、百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

4、老吾老，以及人之老；幼可幼，以及人之幼——天下可運(yùn)于掌。

5、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

6、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。

7、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

8、王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉?！?/p>

9、以一服八，何以異于鄒敵楚哉？

10、天下欲疾其君者，皆欲赴訴于王。

11、及陷于罪，然而從而刑之，是罔民也。

12、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

13、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

夫子當(dāng)路于齊

【題解】

本文為《公孫丑上》的一章。

本義通過(guò)孟子與公子孫丑的對(duì)話，反映了孟子反對(duì)霸道、提倡王道的思想。

【補(bǔ)充注釋】

“夫子當(dāng)路于齊”幾句——先生如果在齊國(guó)執(zhí)政，管仲和晏子的功業(yè)，能再次興起嗎？這是個(gè)假設(shè)復(fù)句。當(dāng)路——指執(zhí)政。許——興起。

吾先子之所謂也——（子路）是我的先輩所敬畏的人啊。

爾何曾比予于管仲——你怎么竟然把我與管仲相比。

曾——副詞，竟然。

如彼其專(zhuān)——主謂倒裝句，但現(xiàn)代戲漢語(yǔ)也可按倒裝語(yǔ)序譯為“如此的專(zhuān)一”。下文“如彼其久”“如彼其卑”同。

功烈，功業(yè)?！傲摇迸c“功”近義連用。賈誼《過(guò)秦論》——“奮六世之余烈?！?/p>

比予于是——把我與這個(gè)人相比。是——指管仲。

曾西之所不為，曾西所不做的那種人。

子為我愿之乎——您認(rèn)為我愿意這樣做嗎？之——指管仲晏子之所為。

不足為：不值得做。

以齊王——憑著齊國(guó)統(tǒng)一天下。

由反手也——好像翻手一樣（容易）。由——通“猶”，好像。

滋甚——更加厲害。

今言王若易然——現(xiàn)在（您）講王天下好像很容易的樣子。

不足法——不值得效法。

文王何可當(dāng)——文王（我）怎么能配得上。

武丁朝諸侯——武丁使諸侯來(lái)朝見(jiàn)自己。使動(dòng)用法。

“然而文王猶方百里起”兩句——然而文王靠著一百里地起家，所以很難。

疏于此時(shí)——比這時(shí)候時(shí)間隔得更久。

憔悴于虐政——被暴政弄得困苦不堪。被動(dòng)句。

甚于此時(shí)——比這時(shí)候厲害。

“饑者易為食”二句，饑餓的人容易接受（人家給的）食物，口渴的人容易接受（別人給的）水。

速于置郵而傳命——比用馬遞車(chē)遞傳達(dá)政令還要快。

許行

【題解】

本文為《滕文公上》中的一章。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)人有所謂三教九流（九流即儒、道、陰陽(yáng)、法、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)），本文中的許行屬于農(nóng)家，主張君臣并耕。本文記錄了孟子和許行的學(xué)生陳相的一場(chǎng)辯論，實(shí)際上是儒家和農(nóng)家之間的一場(chǎng)辯論。陳相出于對(duì)當(dāng)時(shí)暴政的厭惡而提出恢復(fù)到原始共產(chǎn)社會(huì)那種“上下平等，君臣并耕”的社會(huì)形態(tài)，孟子從社會(huì)分工的必然性和事物之間質(zhì)的差別性進(jìn)行了批駁，兩種觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，而孟語(yǔ)辭犀利，論理深刻，具有很強(qiáng)的論辯性。

【補(bǔ)充注釋】

為神農(nóng)之言者許行——“為神農(nóng)之言者”與“許行”是同位詞組。為：研究。

自楚之滕——從楚回到滕國(guó)。之——往。

踵門(mén)——腳一進(jìn)門(mén)。踵——本義為腳后跟，這里用為動(dòng)詞。

愿受一廛而為氓——希望得到一個(gè)人住處而當(dāng)您的百姓?！墩f(shuō)文》——“廛，一畝半，一家之居。從廣里八土?！卑礊闀?huì)意字。

與之處——雙賓結(jié)構(gòu)。

捆履織席以為食——即“以捆履織席為食”，靠打草鞋編席子為生。

負(fù)耒——扛著犁。

愿為圣人氓——雙賓結(jié)構(gòu)。

盡棄其學(xué)而學(xué)焉——全部拋棄了他原來(lái)學(xué)的東西而向他學(xué)習(xí)。前“學(xué)”用如名詞，指所學(xué)的東西（learning），后“學(xué)”為動(dòng)詞（learn）。焉——兼詞，于是，指代處所。

道許行之言——轉(zhuǎn)述許行的話。道——陳述。

雖然——即使這樣。按“雖然”是兩個(gè)詞。

饔餮而治——（一起）做飯然后才處理政事。而——表示承接關(guān)系。前面“并耕而食”同。

厲民——使百姓受苦。“厲”本義為磨刀石（名詞），引申為磨（動(dòng)詞），再引申為抽象的勸勉鼓勵(lì)（鼓勵(lì)也是磨）和使困苦、折磨。前者是適度的“磨”，后者是過(guò)分的“磨”。前者后來(lái)寫(xiě)作“勵(lì)”。

奚冠——戴什么帽子，賓語(yǔ)前置。

冠素——戴生絹?zhàn)龀傻拿弊??！墩f(shuō)文》——“素，白繒也。”即白色的繒，也就是沒(méi)有染色的絲綢（名詞），引申為白（形容詞），為樸素。

奚為不自織——為什么不自己織。奚 為：介詞賓語(yǔ)前置。

以釜甑爨——用鍋和甑來(lái)做飯。按爨為會(huì)意字。

不為厲陶冶——不算作是損害陶工冶工。

豈為厲農(nóng)夫哉——難道是損害了農(nóng)夫嗎？

舍皆取諸其宮中而用之——章太炎認(rèn)為“舍”即今之“啥”（什么東西）。諸——“之乎”的合音。宮，甲骨文像連環(huán)洞穴，是上古人們野居而穴處的俯視圖，本義為一般的房子，宮殿是引申義。

不憚煩——不怕麻煩。

耕且為：一邊種田，一邊從事手工業(yè)。

獨(dú)可耕且為與——難道就可以一邊耕田一邊治理天下嗎？獨(dú)——副詞，偏偏難道。

一人之身而百工之所為備——一個(gè)人身上各種手工人所做的產(chǎn)品都具備。備——齊備。

率天下而路——率領(lǐng)天下人到處奔走一道路上。朱喜《朱子集注》——“奔走道路，無(wú)時(shí)休息。”依此，則路為名詞用作動(dòng)詞。

“或勞心，或勞力”——有的人從事心智勞動(dòng)，有的人從事體力勞動(dòng)。

“勞心者治人”二句——從事心智勞動(dòng)的人統(tǒng)治別人，從事體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。后分句為被動(dòng)句。

“治于人者食人”二句——被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。食——sì，給人吃，供養(yǎng)。

天下之通義——天下所共知的道理。

“草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人”——其內(nèi)容應(yīng)為“草木暢茂，五谷不登，禽獸繁殖而偪人”，這是古漢語(yǔ)中“并提”的修辭方法。又如“耳目聰明”內(nèi)容為“耳聰目明”。

舉舜而敷治之——舉薦舜未治理它。舉——推薦。烈山澤——在山澤中燃火。烈——本義為火猛（形容），這里是動(dòng)詞，放火。

“疏九河瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江”——此句用了倒文的修辭手法，含義為“疏九河，瀹濟(jì)漯，決汝漢，排淮泗，而注諸江海?！庇秩纭扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”含義為“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”。

得乎——能夠（做到）嗎？

勞之來(lái)之——慰勞他們，使他們來(lái)歸順?！皠凇薄皝?lái)”都變讀，由非去聲變?yōu)槿ヂ暋?/p>

匡之直之——糾正他們的過(guò)錯(cuò)，使他們變得正直。

從而振德之——接著救濟(jì)他們，對(duì)他們施以恩德。振——救濟(jì)，后來(lái)寫(xiě)作“賑”。今有“賑災(zāi)”。

謂之——叫做。

“大哉，堯之為君”——堯作為國(guó)君真?zhèn)ゴ蟀。髦^倒裝句。下文“君哉舜也”同。

則之——以之為法則，即效法他。

有天下而不與焉——擁有天下而不占有。焉，兼詞，“于是”，指代天下。

用夏變夷——以華夏使外夷同化。

變于夷——被外夷同化。被動(dòng)句。

未能或之先——即“朱能先之”，沒(méi)有人能超過(guò)他?；颉渲姓Z(yǔ)氣詞。賈誼《論積貯疏》——“殘賤公行，莫之或止。”《說(shuō)小雅天?！贰芭嗨芍?，無(wú)不爾或承?！毕挛摹澳蚱邸蓖?。

治任——整理行裝，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。任——名詞，擔(dān)子，這里指行李。

以所事孔子事之——用奉事孔子的禮節(jié)來(lái)奉事他。

“江漢以濯之”二句——用江水漢水來(lái)洗他，用秋天的太陽(yáng)來(lái)曬他。

皜皜乎不可尚已——光明潔白的沒(méi)有人能超過(guò)他。

鴂舌——比喻話難聽(tīng)，一般指少數(shù)民族的語(yǔ)言。蘇軾《和陶始春懷古二首》（其二）——“鴂舌倘可學(xué)，化學(xué)黎母民?！?/p>

非先土之道——非難先王的學(xué)說(shuō)

異于曾子——跟曾子不同。

“出于幽谷，遷于喬木”——從幽暗的山谷里出來(lái)，遷到高大的樹(shù)上去。孟子引此喻人改邪歸正。

“戎狄是膺，荊舒是懲”——打擊戎狄，懲罰荊舒。賓語(yǔ)前置。

子是之學(xué)——你學(xué)這種學(xué)說(shuō)。賓語(yǔ)前置。

適市——到市場(chǎng)上去。適——往。市——市場(chǎng)。

物之情——事物的自然規(guī)律。

比而同之——并列起來(lái)同等看待。比——并列。

相率而為偽——率領(lǐng)人們?nèi)ヅ撟骷?。相——偏指副詞，動(dòng)作偏向一方。

惡能治國(guó)家——哪里能治理國(guó)家呢？惡——疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)。

弈秋（告子上）

【題解】

本文通過(guò)對(duì)比論證和類(lèi)比論證，闡述了學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志的道理。

【補(bǔ)充注釋】

無(wú)惑乎王之不智也——對(duì)王的不明智不要感到不可理解。

“一日暴之”二句——曬它一天，凍它十天。成語(yǔ)“一暴十寒”源此。

吾如有萌焉何哉——對(duì)王身上剛剛萌芽的為善之心，我又能怎么樣呢？如……何——對(duì)……怎么樣。焉——于是，兼詞，指代王。

“今弈之為數(shù)”句——下圍棋作為一種技藝，是一種很小的技藝。

使弈秋海二人弈——使，如果。

惟弈秋之為聽(tīng)——即“惟的弈秋”的賓語(yǔ)前置。

為是其智弗若與——因?yàn)檫@個(gè)人他的智慧比不上另一個(gè)人嗎？ 為：因?yàn)?。是——指示代詞，這個(gè)人。

弈秋（告子上）

一、翻譯下列句子，并解釋帶點(diǎn)的詞語(yǔ)。

1、無(wú)或乎王之不智也。

2、一日暴之，十日寒之。

3、吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！

4、惟弈秋之為聽(tīng)。

舜發(fā)于畎畝之中（告子）

【題解】

本段通過(guò)戰(zhàn)國(guó)以前幾個(gè)“苦盡甘來(lái)”的典型事例，說(shuō)明惡劣的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成才具有不可替代的作用。

【補(bǔ)充注釋】

舜發(fā)于畎畝之中——舜從鄉(xiāng)間田野之中被舉用。被動(dòng)句，下幾句同。畎畝——泛指田野。

降大任于是人——將重任降臨到這個(gè)人身上。

苦身心志——使他的心志受困。使動(dòng)用法，下幾句同。

勞其筋骨——使他的筋骨受苦。

餓其膚體——使他身體挨餓。

空乏其身——使他自己落得貧窮

行拂亂其所為：使他行動(dòng)不順，受到干擾。

所以動(dòng)心忍性——借此使他心里時(shí)時(shí)驚動(dòng)，使他們的性格變得堅(jiān)忍。

“困于心”幾句——心里受困，思慮阻塞，然后才有所作為。

“征于色”幾句——臉色上有征驗(yàn)，聲音發(fā)出來(lái)，然后才被人了解。

“入則無(wú)法家拂士”幾句——國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和能匡過(guò)失的臣子，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和來(lái)自外部的禍患，國(guó)家肯定會(huì)滅亡。敵國(guó)——匹敵的國(guó)家。“則……則……”——表示對(duì)舉關(guān)系，可不譯。敵——抵擋，恒——總是，這里有“肯定”的意思。

“生于憂患，死于安樂(lè)”——由于心存憂患而得以生存，由于安于享樂(lè)而陷入死亡。

通論（十一）——詞類(lèi)活用

古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用概述

詞類(lèi)活用即詞類(lèi)的靈活運(yùn)用，是詞類(lèi)在句子中的臨時(shí)“職務(wù)”。詞類(lèi)靈活用法是跟詞類(lèi)的基本用法（下文我們簡(jiǎn)稱(chēng)為“本用”）相對(duì)而言的，詞類(lèi)的本用即詞類(lèi)在句子中的比較固定的“職務(wù)”。

與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，古代漢語(yǔ)的詞類(lèi)在句子中有著比較固定的職務(wù)的。如名詞經(jīng)常用做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；動(dòng)詞主要作謂語(yǔ)，帶賓語(yǔ)時(shí)動(dòng)詞和后面賓語(yǔ)的關(guān)系主要是支配和被支配關(guān)系；形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)和謂語(yǔ)。名詞、動(dòng)詞和形容雖然都可以作謂語(yǔ)，但名詞是用在判斷句中，動(dòng)詞是用在敘述句中，形容詞是用在描寫(xiě)句中?？傊c現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，古代漢語(yǔ)不同的詞類(lèi)是有著不同分工的，都有看各自的基本用法，有著比較固定的職務(wù)。

但是，語(yǔ)言的使用有時(shí)可以是破常規(guī)的，為了表達(dá)上的需要，有時(shí)在句子可以臨時(shí)改變它的詞性和基本語(yǔ)法功能。這種情況，古今漢語(yǔ)都有，請(qǐng)看現(xiàn)代漢語(yǔ)的例句。

（1）我的模樣很中國(guó)。 ??臺(tái)灣藝人

（2）因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)，因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福。《牽手》歌詞

（3）我看見(jiàn)他順著電纜從河這邊慢慢地小過(guò)去了。

例（1）的“中國(guó)”原來(lái)是名詞，這里臨時(shí)用為形容詞，例（2）的“悲傷”“幸?！痹瓉?lái)是形容詞，這里帶了賓語(yǔ)，臨時(shí)用為動(dòng)詞，例（3）的“小”原來(lái)也是形容詞，這里也臨時(shí)用為動(dòng)詞（指“變小”）。

像上面這種在句子臨時(shí)改變?cè)~性和基本語(yǔ)法功能的情況，古代漢語(yǔ)里更多。這種情況，我們把它稱(chēng)為詞類(lèi)活用。

古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用主要發(fā)生在名詞、動(dòng)詞和形容詞三類(lèi)詞上，活用情況又可以分為一般活用和特殊活用兩種，特殊活用包括使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。另外，還有一種名詞作狀語(yǔ)有點(diǎn)接近詞類(lèi)活用的性質(zhì)（現(xiàn)代漢語(yǔ)中除方位名詞外，其他名詞一般不能作狀語(yǔ)），所以也把它附在這里一起講（有人把這種情況叫做“副詞作狀語(yǔ)”）。這樣，古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用的主要情況如下：

名詞作動(dòng)詞

動(dòng)詞作名詞

一般活用 ???形容詞作名詞

形容詞作動(dòng)詞

古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用 ?????????????????????????動(dòng)詞使動(dòng)

使動(dòng) ????形容詞使動(dòng)

特殊活用 ??????????????名詞使動(dòng)

意動(dòng) ????形容詞意動(dòng)

名詞意動(dòng)

（附——名詞、動(dòng)詞作狀語(yǔ)）

下面我們逐一講解。

一、詞類(lèi)的一般活用

詞類(lèi)的一般活用是跟詞類(lèi)的特殊活用相對(duì)而言的，前者只是臨時(shí)改變了詞性，后者是改變了基本語(yǔ)法功能，或者既改變了詞性，也改變了基本語(yǔ)法功能。

詞類(lèi)的一般活用主要是名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)詞活用為名詞，形容詞活用為名詞或動(dòng)詞。

（一）名詞活用為動(dòng)詞

這種情況在一般活用中最為常見(jiàn)，不但普通名詞可以活用為動(dòng)詞，方位名詞也可以活用為動(dòng)詞。例如：

（1）若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？《鄭伯克段于鄢》

（2）虞不臘矣?！秾m之奇諫假道》

（3）不介馬而馳之。《齊晉鞌之戰(zhàn)》

（4）上不臣于王，下不治其家?！囤w威后問(wèn)齊使》

（5）天帝使我長(zhǎng)百獸。《江乙對(duì)荊宣王》

（6）趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？《觸龍說(shuō)趙太后》

（7）如必自為而后用之，是率天下而路也?！对S行》

（8）有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門(mén)而告文公曰?！对S行》

（9）齊軍既已過(guò)而西矣?！妒酚泴O子吳起列傳》

（10）衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公，公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。《史記·商君列傳》

上述十例中，前八例為普通名詞用作動(dòng)詞，后二例為方位名詞用作動(dòng)詞。例（1）“隧”譯為“挖遂道”，例（2）“臘”譯為“舉行臘禮”，例（3）“介”譯為“

給馬披上鎧甲”，例（4）“臣”譯為“稱(chēng)臣”，例（5）“長(zhǎng)”譯為“做……首領(lǐng)”，例（6）“路”譯為“在路上奔波”，例（7）“侯”譯為“當(dāng)諸侯”，例（8）“踵”譯為“腳后跟一邁進(jìn)”，例（9）“西”譯為“向西進(jìn)發(fā)”，例（10）“前”譯為“往前挪動(dòng)”。一般說(shuō)來(lái)，名詞用作一般動(dòng)詞在翻譯時(shí)往往依托原來(lái)的名詞加以擴(kuò)展。

（二）動(dòng)詞活用為名詞

這種情況不是很常見(jiàn)，例如：

（1）賜我先君履——東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣?！洱R桓公伐楚》

（2）桓莊之族何罪，而以為戮？《宮之奇諫假道》

（3）問(wèn)其名居，不告而退?！稌x靈公不君》

（4）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！豆讶酥趪?guó)也》

（5）三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。《陳仲子》

例（1）的“履”指征伐的范圍，例（2）的“戮”的對(duì)象，例（3）的“居”指住址，例（4）的“生”“死”指“生者”“死者”，例（5）的“聞”“見(jiàn)”提聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)。

（三）形容詞活用為名詞

這種情況比較常見(jiàn)，例如：

（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也?！稜T之武退秦師》

（2）哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足?！囤w威后問(wèn)齊使》

（3）愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》

（4）溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)為政》

（5）君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！墩撜Z(yǔ)子張》

（6）以小易大，彼惡知之？《齊桓晉文之事》

（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！洱R桓晉文之事》

（8）為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？《齊桓晉文之事》

例（1）的“遠(yuǎn)”指遠(yuǎn)方國(guó)家，例（2）的“困窮”指困窮之人，例（3）的“善”“勞”指善事和勞苦的事，例（4）的“故”“新”指舊知識(shí)新知識(shí)，例（5）的“賢”“善”指賢者、善者，例（6）的“小”“大”指羊和牛，例（7）的“老”“幼”指年老者和幼兒，例（8）的“肥甘”“輕暖”指肥甘的食物和輕暖的衣服。形容詞用作名詞，實(shí)際上是以定語(yǔ)代中心詞，因?yàn)樗磉_(dá)起來(lái)比較簡(jiǎn)練，故最適用于成語(yǔ)之中。如從古書(shū)上凝固而成的“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“溫故知新”，新造的“憶苦思甜”、“挑肥揀瘦”等。

（四）形容活用為動(dòng)詞

這種情況不是很多，例如：

（1）素善留侯張良?！而欓T(mén)宴》

（2）使上官大夫短屈原于頃襄王?！妒酚浨搅袀鳌?/p>

（3）數(shù)月，漢兵至邊，匈奴亦遠(yuǎn)塞，漢兵亦罷?！稘h書(shū)匈奴傳》

例（1）的“善”意為要好，例（2）的“短”意為說(shuō)壞話，例（3）的“遠(yuǎn)”意為“遠(yuǎn)離”。（師古注——遠(yuǎn)，離也，音于萬(wàn)反。）由于形容詞活用為動(dòng)詞比較少見(jiàn)，其含義又不是顯性的，所以在理解上有一定的難度。

二、特殊活用之一——使動(dòng)用法

特殊活用是與一般活用相對(duì)而言的，特殊活用和一般活用都是我們杜撰出來(lái)的名稱(chēng)。特殊活用包括使動(dòng)和意動(dòng)兩種情況，下面先講使動(dòng)。

所謂使動(dòng)用法，就是主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣的內(nèi)容一般要用兼語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)。例如：

（1）狼的叫聲使他十分驚慌。

（2）讓它更豐滿一些。

古代漢語(yǔ)里主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣的內(nèi)容也有用兼語(yǔ)形式來(lái)表達(dá)的，例如：

（3）強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧……本荒而用侈，則天不能使之富?！盾髯犹煺摗?/p>

（4）齊使田忌將而往。《史記孫子吳起列傳》

但是這種兼語(yǔ)式結(jié)構(gòu)非常罕見(jiàn)，尤其是上古漢語(yǔ)更是如此，主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣的內(nèi)容在古漢語(yǔ)中一般是采用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的形式。例如：

（5）齊威王欲將孫臏?！妒酚泴O子吳起列傳》

上述例（3）“天不能貧”可以算作“天不能貧之”的省略，也是采用的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)而非兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)的形式。

古漢語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞和名詞都可用作使動(dòng)。

（一）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，就是主語(yǔ)所代表的人或事物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人事物施行這個(gè)動(dòng)作，換句話說(shuō)，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)發(fā)出來(lái)的，而是使賓語(yǔ)發(fā)出來(lái)的。動(dòng)詞分為及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞，二者都能用于使動(dòng)，而以不及物動(dòng)詞最為常見(jiàn)。

1、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

不及物動(dòng)詞是不能帶賓語(yǔ)的，當(dāng)它后面有名詞或者代詞，形成“不及物動(dòng)詞＋名詞（或代詞）”的句式時(shí)，這個(gè)動(dòng)詞就用作使動(dòng)，并與后面的名詞或代詞組成了特殊的動(dòng)賓關(guān)系。例如：

（1）重為之禮而歸之?！冻w晉知罃》

（2）求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》

（3）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献痈孀酉隆?/p>

（4）既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)季氏》

例（1）“歸之”意為“讓他回去”，例（2）“進(jìn)之”“退之”意為“促使他前進(jìn)”“讓他有所收斂”，例（3）“動(dòng)心”意為“使心驚動(dòng)”，例（4）“來(lái)之”意為“讓他們來(lái)歸順”。

以上是帶賓語(yǔ)的。有時(shí)候可以不帶賓語(yǔ)，一般是由于上面賓語(yǔ)所代表的人或事物已經(jīng)出現(xiàn)而省略。如：

（5）今以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪而不能鳴也。蘇軾《石鐘山記》

（6）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！冻啾谥畱?zhàn)》

例（5）的“鳴”是使之響，例（6）的“走”是讓它逃跑。

2、及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法

及物動(dòng)詞本來(lái)就可以帶賓語(yǔ)，帶上賓語(yǔ)后既可能是一般的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，也可能是特殊的即表示使動(dòng)意義的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，同樣的“及物動(dòng)詞＋賓語(yǔ)”這個(gè)形容可以表示兩種不同的意義。比如：

（1）渾邪王率眾降漢?！稘h書(shū)張騫傳》

（2）賊以刃脅降張巡。

（3）騫以校尉從大將軍擊匈奴?！稘h書(shū)張騫傳》

（4）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王?！而欓T(mén)宴》

（5）周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之?！遏斨龠B義不帝秦》

（6）武丁朝諸侯。《夫子當(dāng)路于齊》

（7）寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣?！妒酚涰n非列傳》

（8）陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)?！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》

上述四組，前一個(gè)都是一般動(dòng)賓，后一個(gè)為使動(dòng)式動(dòng)賓，二者主客完全顛倒，意義也大不一樣。如第一組例（1）是渾邪王投降漢朝，例（2）不是賊投降張巡，而是賊迫使張巡投降。同樣為動(dòng)詞謂語(yǔ)“降”，前一個(gè)是主語(yǔ)施行這個(gè)行作，而后一個(gè)是主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行這個(gè)動(dòng)作。其余類(lèi)推。

及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，還可帶雙賓語(yǔ)，其中一個(gè)為人，一個(gè)為事物，形成“及物動(dòng)詞＋人的賓語(yǔ)＋事物的賓語(yǔ)”這種格式，其含義是使人的賓語(yǔ)怎么樣。這種帶雙賓語(yǔ)的使動(dòng)用法，在理解上會(huì)造成一定的困難，不過(guò)出現(xiàn)得并不多。例如：

（9）若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！多嵅硕斡谯场?/p>

（10）均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！妒酚浟H藺相如列傳》

（11）諸人持議，甚失孤望?！冻啾谥畱?zhàn)》

例（9）的“生民心”意為使民生心，“民”為人的賓語(yǔ)；例（10）的“負(fù)秦曲”意為使秦負(fù)理虧的責(zé)任，“秦”為人的賓語(yǔ)；“失孤望”意為使孤（我）失望，“孤”為人的賓語(yǔ)。

（二）形容詞的使動(dòng)用法

古代漢語(yǔ)中形容詞的使動(dòng)也跟動(dòng)詞使動(dòng)一樣常見(jiàn)。所謂形容詞的使動(dòng)用法，是指主語(yǔ)所代表的人或事物并不具有這個(gè)形容所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。換句話說(shuō)，形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)不是描寫(xiě)主語(yǔ)的而是描寫(xiě)賓語(yǔ)的。形容詞是不能帶賓語(yǔ)，不帶賓的句子是描寫(xiě)性的，屬描寫(xiě)句，帶上賓語(yǔ)之后形容詞具有動(dòng)詞的性質(zhì)，也變?yōu)閿⑹鼍淞?。例如?/p>

（1）于是梁王虛上位，以故相為上將軍。《馮諼客孟嘗君》

（2）今媼尊長(zhǎng)女君之位，而封之以膏腴之地?！队|龍說(shuō)趙太后》

（3）下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無(wú)所逃逸，且懼奔辟而忝兩君?！洱R晉鞌之戰(zhàn)》

（4）懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？《論語(yǔ)陽(yáng)貨》

（5）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《弈秋》

前三例主語(yǔ)出現(xiàn)，后兩例主語(yǔ)沒(méi)有出現(xiàn)。例（1）的“虛”是描寫(xiě)賓語(yǔ)“上位”的，是主語(yǔ)“梁王”使上位“虛”，“虛”不是描寫(xiě)主語(yǔ)“梁王”的，試去掉賓語(yǔ)

“上位”，則在意義上大相徑庭。其余類(lèi)推。

有時(shí)候，形容詞用作使動(dòng)之后沒(méi)有帶賓語(yǔ)，這是由于隱含賓語(yǔ)所指代的事物上文已經(jīng)出現(xiàn)。如：

（6）鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也?！俄n非子說(shuō)林下》

“可小”是使之小，“可大”是使之大，隱含賓語(yǔ)“鼻”上文已經(jīng)出現(xiàn)。

（三）名詞的使動(dòng)用法

相對(duì)于動(dòng)詞和形容詞而言，名詞用作使動(dòng)不太常見(jiàn)。所謂名詞的使動(dòng)用法，是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為這個(gè)名詞所表示的人或事物，或者使賓語(yǔ)與這個(gè)名詞所表示的動(dòng)作行為發(fā)生關(guān)系。前者如：

（1）魏王使客將軍率垣衍令趙帝秦?！遏斨龠B義不帝秦》

（2）且夫天知桀?lèi)憾壑?，又知紂惡而王之殷?！稘摲蛘摗め岆y》

“帝秦”即“使秦為帝”，“帝之夏”（雙賓語(yǔ)）即“使之為夏之帝”，“王之殷”（雙賓語(yǔ)）即“使之成為殷王”。

后者如教材中的“肉骨”即使白骨生肉。

（四）使動(dòng)用法的翻譯

使動(dòng)用法主要有兩種翻譯法：

1、譯成兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，及物動(dòng)詞和名詞使動(dòng)基本上都適合用這種結(jié)構(gòu)。如“武丁朝諸侯”譯為“武丁使諸侯來(lái)朝拜自己”，“食之”譯作“給他吃”，“先破秦入咸陽(yáng)者王之”的“王之”譯為“讓他當(dāng)王”，“臣諸侯”譯為“使諸侯成為臣屬?lài)?guó)”。

2、譯成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，不及物動(dòng)詞和形容詞使動(dòng)很多情況下都可以用這種結(jié)構(gòu)來(lái)翻譯。如“動(dòng)心忍性”的“動(dòng)心”可譯為“觸動(dòng)心靈”，“重為之禮而歸之”的“歸之”可譯為“送他回去”，“活之”可譯為“救活他”，“輕之”可譯為“減輕它”，“固國(guó)”可譯為“鞏固國(guó)家”。

應(yīng)該提出來(lái)的是，盡管有些使動(dòng)用法可用動(dòng)補(bǔ)式詞組來(lái)翻譯，但并沒(méi)有改變句子的使動(dòng)意義。上古漢語(yǔ)中動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)很少，后來(lái)才逐漸推廣開(kāi)來(lái)。動(dòng)補(bǔ)式對(duì)于使動(dòng)式，是語(yǔ)言越來(lái)越明確清晰的表現(xiàn)，所以王力在其《漢語(yǔ)史稿》中說(shuō)——“由致動(dòng)（按即使動(dòng)）發(fā)展為使成式（按即動(dòng)補(bǔ)式）是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大進(jìn)步，因?yàn)槭箘?dòng)只能表示使事物得到某種結(jié)果，而不能表示用哪一種行為以達(dá)到此一結(jié)果。”他還舉了一些例子來(lái)說(shuō)明，如“正之”可以是糾正它，也可以是改正它、扶正它等，“死之”可以是殺死他、藥死他，也可以是吊死他。顯然，后來(lái)產(chǎn)生的動(dòng)補(bǔ)式比使動(dòng)式進(jìn)步。

由于使動(dòng)用法是用動(dòng)賓的形式表達(dá)兼語(yǔ)的內(nèi)容，文字上比較簡(jiǎn)潔，所以在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中仍在使用，如“嚴(yán)格考風(fēng)，嚴(yán)明紀(jì)律”，“明晰產(chǎn)權(quán)關(guān)系等”。

三、特殊活用之二——意動(dòng)用法

意動(dòng)用法也是一種特殊活用，由意動(dòng)用法形成的動(dòng)賓關(guān)系也是一種特殊動(dòng)賓關(guān)系，而與一般動(dòng)賓關(guān)系不同。

所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)具有認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或把賓語(yǔ)看成什么的意思。動(dòng)詞不能用作意動(dòng)，但形容詞和名詞都可以用作意動(dòng)。

（一）形容詞的意動(dòng)用法

形容詞意動(dòng)在形式上是“主＋形容＋賓語(yǔ)”，其內(nèi)容是以賓語(yǔ)為怎么樣，更具體地說(shuō)，是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為這個(gè)賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。換句話說(shuō)，形容詞意動(dòng)中的形容詞不是描寫(xiě)主語(yǔ)的，而且描寫(xiě)賓語(yǔ)的。如：

（1）人不難以死免其君，我戮之不祥?！洱R晉鞌之戰(zhàn)》

（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。韓愈《師說(shuō)》

（3）彼三晉之兵素悍勇而輕齊。《史記孫子吳起列傳》

（4）吾妻之美我者，私我也?！多u忌諷齊王納諫》

（5）臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)。《漢書(shū)趙充國(guó)傳》

例（1）“不難以死免其君”是不以用死免其君為難，例（2）“不恥相師”是不以相師（互相學(xué)習(xí)）為恥。其余類(lèi)推。

形容詞意動(dòng)也有不帶賓語(yǔ)的，如《馮諼客孟嘗君》“先生不羞，乃意欲為文收責(zé)于薛者乎”的“不羞”是不以之為羞。

（二）名詞的意動(dòng)用法。

名詞的意動(dòng)用法，就是把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所代表的人或事物。例如：

（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也?！稜T之武退秦師》

（2）既東封鄭，又欲肆其西封?！稜T之武退秦師》

（3）于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我！”《馮諼客孟嘗君》

（4）何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎？《趙威后問(wèn)齊使》

（5）今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？《燭之武退秦師》

例（1）的“鄙遠(yuǎn)”是把遠(yuǎn)方國(guó)家當(dāng)成邊邑，例（2）的“東封鄭”是以鄭國(guó)為東邊的封疆（邊境），例（3）的“客我”是把我當(dāng)成賓客，例（4）的“子萬(wàn)民”是把老百姓當(dāng)作自己的子女，例（5）的“先賤而后尊貴者”是把卑賤者放在前頭，把高貴者放在后頭。

（三）意動(dòng)用法的翻譯

意動(dòng)用法主要有下面三處譯法：

1、譯為“認(rèn)為（覺(jué)得）……（是）……”，形容詞意動(dòng)有一部分可采用些種譯法。如“美我”是認(rèn)為我漂亮，

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”中的“小魯”“小天下”是覺(jué)得魯國(guó)小，覺(jué)得泰山小。

2、譯為“把……當(dāng)作……”，名詞意動(dòng)基本上都可采用這種譯法。上文所舉五例中前四例均如此，詳上。

3、譯為一個(gè)雙音節(jié)詞或詞組，有時(shí)是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，有時(shí)可用狀中結(jié)構(gòu)，如“輕齊”譯為“輕視齊國(guó)”（狀中結(jié)構(gòu)），“貴謀”譯為看重謀略（動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)）。

上述第三種譯法盡管仍譯為動(dòng)賓式而不是兼語(yǔ)式，仍然是意動(dòng)用法，即特殊動(dòng)賓關(guān)系，而非一般動(dòng)賓關(guān)系。

由于意動(dòng)用法是用動(dòng)賓形式表達(dá)兼語(yǔ)的內(nèi)容文字上比較簡(jiǎn)潔，所以現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)尤其是詩(shī)詞中仍在使用，如毛澤東《沁園春·雪》的“糞上當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”。

四、有關(guān)詞類(lèi)活用的幾個(gè)問(wèn)題

詞類(lèi)活用是古代漢語(yǔ)一種很重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)法中句法的一個(gè)重點(diǎn)，深入了解這種現(xiàn)象，對(duì)閱讀古書(shū)將有很大的幫助，不過(guò)在具體操作過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，下面從理論上探討有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題。

（一）詞類(lèi)活用與詞的兼類(lèi)

上面我們講過(guò)，詞類(lèi)活用就是詞在句子中的靈活運(yùn)用，其對(duì)立面是詞的“本用“，即詞在句中的基本用法，是詞的比較固定的職務(wù)。詞的基本用法有時(shí)只是一種詞性，甚至只有一種意義，但有的卻兼有多種詞性，兼有多種詞性的詞我們稱(chēng)為兼類(lèi)詞。從詞的起源和發(fā)展來(lái)看，一個(gè)詞在剛產(chǎn)生時(shí)總是單義詞，一般也只有一種詞性，后來(lái)才發(fā)展到多義詞和兼類(lèi)詞。既然兼類(lèi)詞是由單義發(fā)展而來(lái)的，那么后來(lái)才發(fā)展的意義和詞性有時(shí)候就容易與詞的活用糾纏，因?yàn)檎f(shuō)到底，兼類(lèi)詞后來(lái)才產(chǎn)生的另一種詞性推原起來(lái)一開(kāi)始也應(yīng)該是臨時(shí)活用的，待到使用的人多了，約定俗成了，才比較固定地具有了另一種詞性。如果一個(gè)詞的幾種詞性在古文中都經(jīng)常得到應(yīng)用，出現(xiàn)頻率不相上下，則大家會(huì)認(rèn)這個(gè)詞為兼類(lèi)詞。例如：

（1）有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！队|龍說(shuō)趙太后》

（2）北山愚公者，年且九十，面山而居?！队薰粕健贰懊妗北玖x為臉，因?yàn)槟樋偸浅硞€(gè)方向的，所以有“面向”的意義，這個(gè)意義開(kāi)始時(shí)可能是臨時(shí)靈活運(yùn)用的，但很早就得以社會(huì)上的公認(rèn)。在上古漢語(yǔ)中，這兩個(gè)意義兩種詞性都經(jīng)常會(huì)用到，它無(wú)疑是一個(gè)多義詞兼類(lèi)詞。但有些詞的后來(lái)在句中出現(xiàn)的意義到底是臨時(shí)活用還是比較固定的用法，就頗貫躊躇了。如“軍”的名詞義大家都公認(rèn)，但對(duì)于“沛公軍霸上”中“軍”的動(dòng)詞義，就有不同看法。王力先生本教材第一版認(rèn)為此“軍”為活用，中學(xué)語(yǔ)文教材也認(rèn)為活用，但有人經(jīng)過(guò)對(duì)先秦古書(shū)量化統(tǒng)計(jì)，“軍”的動(dòng)詞義出現(xiàn)的次數(shù)與名詞義出現(xiàn)的次數(shù)不相上下，認(rèn)為活用顯然不符合事實(shí)。實(shí)際上，“軍”的動(dòng)詞義一般古漢語(yǔ)字典詞典上都收，應(yīng)該是個(gè)多義詞兼類(lèi)詞。

盡管如此，有些詞用作另一種詞性的確很少見(jiàn)，因此，詞類(lèi)活用這種現(xiàn)象應(yīng)該得到承認(rèn)。本教材中的“肘”“君”“衣冠”“脯”“式（軾）”“手”“東”“西”作動(dòng)詞用很少見(jiàn)，說(shuō)它們是活用是不成問(wèn)題的，只有“面”和“水”說(shuō)是活用終覺(jué)牽強(qiáng)，似應(yīng)為多義詞，兼類(lèi)詞。

總之，活用和兼類(lèi)從理論上好理解，實(shí)際辨認(rèn)起來(lái)不容易，需要有一個(gè)量化統(tǒng)計(jì)的過(guò)程。像下面句中帶點(diǎn)的詞，古書(shū)中用作動(dòng)詞極為罕見(jiàn)，顯然屬于詞類(lèi)活用。

（3）同之木也，或梁于宮，或柱于橋?！墩摵饷x》

（2）若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益于用？《司馬法治兵》

（1）爵人不以德，祿人不以功。《中論爵祿》

一般說(shuō)來(lái)，詞典上已經(jīng)確定為一個(gè)義項(xiàng)的，就不宜當(dāng)作活用。

（二）一般動(dòng)賓關(guān)系與特殊動(dòng)賓關(guān)系的區(qū)別

名詞使動(dòng)、名詞意動(dòng)，實(shí)際上也是名詞作動(dòng)詞，形容詞使動(dòng)、形容詞意動(dòng)實(shí)際上也是形容詞用如動(dòng)詞，但名詞的使動(dòng)、意動(dòng)和名詞用如一般動(dòng)詞完全不同，形容詞使動(dòng)意動(dòng)和形容詞用如一般動(dòng)詞完全不同，一般動(dòng)詞的動(dòng)賓關(guān)系也和使動(dòng)動(dòng)詞的動(dòng)賓關(guān)系完全不同。為了區(qū)別二者的不同，我們?cè)谏厦娴闹v述中把前者稱(chēng)為一般的活用，而把后者稱(chēng)為特殊活用。

一般活用和特殊活用的不同在動(dòng)賓關(guān)系上表現(xiàn)得最明顯，試比例下面的幾組句子：

第一組

（1）馮諼客孟嘗君?！恶T諼客孟嘗君》

（2）孟嘗君客我。《馮諼客孟嘗君》

第二組

（1）今無(wú)故而反臣之，欲屈萬(wàn)乘之尊下穹廬之拜。胡銓《戊午上高宗封事》

（2）單于用趙信計(jì)，遺使好辭請(qǐng)和親。天子下其議，或言和親，或言遂臣之。丞相長(zhǎng)史任敞曰：“匈奴新困，宜使為外臣，朝請(qǐng)于邊?！薄稘h書(shū)·匈奴傳上》

第三組

（1）數(shù)月，漢兵到邊，匈奴亦遠(yuǎn)塞，漢書(shū)亦罷。《漢書(shū)·匈奴傳上》

（2）是以君子遠(yuǎn)庖廚也。《齊桓晉文之事》

上述三組句子，每組的前一句為一般活用，后一句為特殊活用，前一句所組成的動(dòng)賓關(guān)系為一般動(dòng)賓關(guān)系，后一句為特殊動(dòng)賓關(guān)系。其中第一組后一句為名詞意動(dòng)，第二組的后一句名詞使動(dòng)，第三組的后一句為形容詞使動(dòng)。每組的前一句即一般動(dòng)賓關(guān)系有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即活用為動(dòng)詞后，都是主語(yǔ)施行活用的動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，如第一組例（1）是主語(yǔ)馮諼做客，第二組例（1）是沒(méi)有出現(xiàn)的主語(yǔ)“大宋”對(duì)契丹稱(chēng)臣，第三組例（1）是主語(yǔ)“匈奴”遠(yuǎn)離（邊塞）。而第二句即后一句不同。后一句都不是主語(yǔ)施行動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行這個(gè)動(dòng)詞。如第一組是賓語(yǔ)“我”做客，即孟嘗君把我當(dāng)成客人；第二組是賓語(yǔ)“之”（指匈奴）稱(chēng)臣，是漢朝使匈奴稱(chēng)臣；第三組是賓語(yǔ)“庖廚”遠(yuǎn)離君子，君子使庖廚離君子。

總之，一般動(dòng)賓關(guān)系活用后的動(dòng)作是主語(yǔ)發(fā)出來(lái)的，而特殊動(dòng)賓關(guān)系（包括使動(dòng)和意動(dòng)）活用后所表示的動(dòng)作是賓語(yǔ)發(fā)出來(lái)的，具體地說(shuō)，是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出來(lái)的。這種區(qū)別，在原來(lái)就是動(dòng)詞的動(dòng)賓關(guān)系里表現(xiàn)得最為清楚。例如：

（1）齊勝楚。一般動(dòng)賓關(guān)系

（2）齊敗楚。特殊動(dòng)賓關(guān)系（使動(dòng)）

例（1）是一般動(dòng)賓關(guān)系，“勝”所表示的動(dòng)作是主語(yǔ)發(fā)來(lái)的，故去掉賓語(yǔ)后基本意思未變。例（2）為特殊動(dòng)賓關(guān)系，“敗”所表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出來(lái)，而是賓語(yǔ)發(fā)出來(lái)，所以去掉賓語(yǔ)后意思就大變了。

（三）使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別

使動(dòng)用法和意動(dòng)用法都屬于特殊活用，正如上面所說(shuō)，它們都有相同的地方，即用作使動(dòng)或意動(dòng)的那個(gè)詞不是陳述主語(yǔ)的，而是陳述賓語(yǔ)的。但二者是有區(qū)別的，它們的區(qū)別在于語(yǔ)法意義不同——使動(dòng)是使賓語(yǔ)怎么樣，是客觀的結(jié)果；意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或把賓語(yǔ)當(dāng)作什么，一般是主觀上的看法或意念。上面說(shuō)過(guò)，動(dòng)詞沒(méi)有意動(dòng)用法，因而可供比較的是形容詞和名詞。試著下面幾組句子。

第一組

（1）工師得大木，則王喜；……匠人斫而小之，則王怒?！睹献恿夯萃跸隆?/p>

（2）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》

第二組

（1）其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食?！秶?guó)語(yǔ)越語(yǔ)》

（2）使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其居?！独献印?/p>

第一組例（1）“小之”是使木料變小，是客觀的結(jié)果，例（2）“小天下”是孔子登泰山后的主觀感受，是覺(jué)得泰山小了。前者是形容詞的使動(dòng)用法，后者是形容詞的意動(dòng)用法。第二組都有“美其服”，但例（1）是達(dá)士“美其服”，“美其服”乃使自己的服飾美，是客觀的結(jié)果，而例（2）是老子想恢復(fù)到原始社會(huì)中去，那時(shí)的著裝是簡(jiǎn)陋的，但仍以簡(jiǎn)陋為滿足，故例（2）的“美其服”是認(rèn)為自己的服飾美，乃主觀上的感受。前者為形容詞的使動(dòng)用法，后者為形容詞的意動(dòng)用法。

總之，使動(dòng)意動(dòng)所用的語(yǔ)言形式是相同的，要分辨它們，別無(wú)它法，只有根據(jù)上下文的文意并按使動(dòng)意動(dòng)的含義來(lái)區(qū)分。

最后需要提出來(lái)的是，使動(dòng)用法有時(shí)也可譯為“以……為……”，與意動(dòng)用法相同。如“先破秦入咸陽(yáng)者王之”的“王之”，可以譯為“以之為王”，但這是客觀的結(jié)果，不是主觀的感受，因此應(yīng)是名詞的使動(dòng)用法而不是意動(dòng)用法，中學(xué)教材中把它歸入意動(dòng)用法，這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)導(dǎo)查的結(jié)果。其實(shí)，“以之為王”只是書(shū)面語(yǔ)的譯法，口語(yǔ)中應(yīng)譯為“讓他當(dāng)王”。

（四）名詞和形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別

這里講的活用，包括一般活用和特殊活用（使動(dòng)、意動(dòng)）。漢語(yǔ)中的詞與英語(yǔ)不同，缺少形態(tài)變化，詞性改變后詞形并沒(méi)有變，因此，不能像英語(yǔ)那樣可以根據(jù)詞形變化來(lái)判定。但漢語(yǔ)的改變?cè)~性有時(shí)可以根據(jù)詞與詞之間的組合關(guān)系來(lái)分辨，因?yàn)榛钣弥?，往往具有語(yǔ)法上的某種標(biāo)志。就名詞和形容詞活用為動(dòng)詞來(lái)說(shuō)，其主要標(biāo)志有如下幾點(diǎn)：

名詞、形容詞用作動(dòng)詞，往往具有語(yǔ)法上的某種標(biāo)志。例如：

1、兩個(gè)名詞連用，如果不是并列關(guān)系或修飾關(guān)系，那么其中必有一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，構(gòu)成支配關(guān)系，陳述關(guān)系或補(bǔ)充關(guān)系。

（1）行仁義而懷西戎，遂王天下?！俄n非子·五蠢》

（2）乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王?！薄妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

（3）沛公欲王關(guān)中?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

例（1）的“王天下”不是“王和天下”，也不是“王的天下”，而是“統(tǒng)治天下（即當(dāng)了天下的王），二者是支配關(guān)系；例（2）的“陳勝王”是“陳勝為王”，二者是陳述關(guān)系；例（3）的“王關(guān)中”是“稱(chēng)王于關(guān)中”（即在關(guān)中稱(chēng)王），二者是動(dòng)補(bǔ)關(guān)系。

2、形容詞用在名詞前面，如果不是修飾關(guān)系，那么應(yīng)該是形容詞活用為動(dòng)詞，構(gòu)成支配關(guān)系。

（1）楚左尹項(xiàng)伯者，素善留候張良?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

（2）使上官大夫短屈原於頃襄王?！妒酚洝でZ生列傳》

例（1）的“善留侯張良”，不是“友好的（或善良的）留侯張良”，而是“與留侯張良要好”；例（5）的“短屈原”不是“短小的屈原”，而是“說(shuō)屈原的短處”（即說(shuō)壞話）。

3、名詞、形容詞放在助動(dòng)詞、副詞或輔助詞代詞“所”后面，一般活用為動(dòng)詞（因?yàn)楹竺孢@幾類(lèi)詞一般是修飾動(dòng)詞的）。如：

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河?！盾髯印駥W(xué)》

（2）非其身之所種則不食，非其夫人之線則不衣。《國(guó)語(yǔ)·越王勾踐棲會(huì)稽》

（3）故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也?！墩撡F粟疏》

例（1）的名詞“水”放在助動(dòng)詞“能”后面，例（2）的名詞“衣”放在否定副詞“不”后面，例（3）的形容詞“貴”、“卑”、“尊”分別放在輔助代詞“所”后面，因此這些詞都活為動(dòng)詞。

4、名詞、形容放在代詞“之”、“我”等前面時(shí)，一般活用為動(dòng)詞（因?yàn)楣艥h語(yǔ)中的代詞是不受名詞或形容修飾的）。

（1）齊桓公妻之，有馬二十乘?！蹲髠鳌x公子重耳出亡》

（2）既來(lái)之，則安之。《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

（3）雨欲吳王我乎？《左傳·定公十年》

例（1）的名詞“妻”、例（2）的形容詞“安”放在代詞“之”前面，例（3）的名詞“吳王”放在代詞“我”前面，都活為動(dòng)詞。這種活用常常是使動(dòng)用法（如例（2））或意動(dòng)用法（如例（3））。

5、名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞（因?yàn)檠a(bǔ)語(yǔ)一般置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后）。如：

（1）衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公，公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。《史記·商君列傳》

（2）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

例（1）的方位名詞“前”之后有介詞結(jié)構(gòu)“于席”，用作動(dòng)詞；例（2）的名詞“風(fēng)”之后有介詞結(jié)構(gòu)“乎舞雩”，作用動(dòng)詞，是“吹風(fēng)、乘涼”的意思。

6、名詞用連詞“而”連結(jié)時(shí)，活用為動(dòng)詞。

（1）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之?！恶T諼客孟嘗君》

（2）飲疏食，飲水，曲肱而枕之?！墩撜Z(yǔ)》

例（1）的“衣冠”后面、例（2）的“枕”前面分別有連詞“而”，因此，都活用為動(dòng)詞。這是由于“而”一般連結(jié)動(dòng)詞、形容或動(dòng)詞性、形容詞性詞組，但不用來(lái)連結(jié)名詞或名詞性詞組。

以上諸項(xiàng)還不能概括名詞、形容詞用作動(dòng)詞的所有情況，只是擇其要者而言之。同時(shí)，上述標(biāo)志還經(jīng)常是綜合出現(xiàn)的，如例（2）的“枕”，前面既有連詞“而”，后面又有代詞“之”，可見(jiàn)兼具名詞活用為動(dòng)詞的兩個(gè)條件。

（五）詞類(lèi)活用及變讀

一個(gè)詞由甲類(lèi)詞用為乙類(lèi)詞或者詞性雖然改變但語(yǔ)法功能發(fā)生變化了，有時(shí)會(huì)引起讀音的變化。

詞性變化引起讀音的變化。

（1）單純?cè)~性變化

a、數(shù)月，漢兵至邊，匈奴亦遠(yuǎn)塞，漢邊亦罷。師古注——“遠(yuǎn)，離也，音于萬(wàn)反?！薄稘h書(shū)匈奴傳上》

b、放勛曰：“勞之來(lái)之，匡之直之?！背套ⅰ皠趤?lái)皆去聲。”《孟子滕文公上》

c、許子必織布而后衣乎？朱集注——“衣，去聲”。（同上）

（2）詞性變化，語(yǔ)法功能也發(fā)生變化。

a、漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?/p>

b、先破秦入咸陽(yáng)者王之?！而欓T(mén)宴》

例a后“衣”名詞用作動(dòng)詞，而且為使動(dòng)用法，例b同。

（3）詞性沒(méi)有改變，只是語(yǔ)法功能起了變化。

a、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。《論語(yǔ)陽(yáng)貨》

b、君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君?！肚f辛說(shuō)楚襄王》

c、晉侯飲趙盾灑，《晉靈公不君》

上面帶點(diǎn)的原來(lái)都是動(dòng)詞活用之后仍為動(dòng)詞，只是由一般動(dòng)詞用作使動(dòng)意義，讀音也變了，例（1）“見(jiàn)”讀為xiàn，例二“從”讀為zòng，例（3）“飲”讀為yìn。

以上都是詞類(lèi)活用后引起讀音變化的，實(shí)際上詞類(lèi)活用引起讀音變化的只是很少一部分，大半數(shù)并沒(méi)有引起讀音的變化，而且有些變化只存在古書(shū)中，并未進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)中，上述例子大多數(shù)都沒(méi)有進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

我們還應(yīng)該注意，詞是音義氣結(jié)合體，一個(gè)詞活用之后讀者仍未變，這才是真正意義上的詞類(lèi)活用，如果活用后讀音也發(fā)生了變化，就已經(jīng)變成另一個(gè)詞了（如“衣”“食”“飲”的動(dòng)詞義讀為yì、sì、yìn），從嚴(yán)格的意義上講,這就不屬于詞類(lèi)活用的范疇了。但它們是由活用引起音讀的變化，這是毫無(wú)疑義的。

五、名詞用作狀語(yǔ)

名詞直接用在動(dòng)的前面，對(duì)動(dòng)詞起修飾限制作用叫做名詞用作狀語(yǔ)。古漢語(yǔ)中，一般是副詞作狀語(yǔ)，名詞作狀語(yǔ)，就是名詞用如副詞，所以有的語(yǔ)法出把它叫做名詞用如副詞，我們按一般說(shuō)法稱(chēng)為名詞作狀語(yǔ)。

（一）普通名詞作狀語(yǔ)

普通名詞作狀語(yǔ)有以下幾種情況：

1、表示比喻，含有“像……似的（一樣）”的意思。

（1）豕人立而啼?！蹲髠鳌?/p>

（2）孤鳴呼曰：大楚興，陳勝王。《史記陳涉世家》

（3）天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。賈誼《過(guò)秦論》

（4）項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公?！而欓T(mén)宴》

成語(yǔ)中的“冰消互解”“風(fēng)流云散”“風(fēng)起云涌”“蠶食鯨吞”等都是古代漢語(yǔ)留下的例子。

2、表示待人態(tài)度，含有“像對(duì)待……那樣”的意思，或者譯為“把賓語(yǔ)當(dāng)作……”。例如：

（1）彼秦者，……虜使其民。《魯仲連義不帝秦》

（2）齊將田忌善而客待之。《史記》

（3）君為我呼入，我得兄事之?！而欓T(mén)宴》

3、表示行為的工具或憑借，含有“用……”或“按……”“根據(jù)……”的意思。例如：

（1）箕畚運(yùn)于渤海之尾。《愚公移山》

（2）有好事者船載以入。《野之驢》

（3）失期，先法皆斬。《陳涉世家》

現(xiàn)代成語(yǔ)中的“拳打腳踢”、“刀耕火種”、“車(chē)載斗量”“耳聞目睹”等都是這方面的例子。

4、表示行為動(dòng)作的時(shí)間或處所，含有“在 ……”的意思。如：

（1）有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵?！端?jīng)注》

（2）長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)?！恶T諼客孟嘗君》

（3）卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之?！妒酚浟H藺相如列傳》

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“夏收、秋收、春播、夜讀”都是這種用法，成語(yǔ)中有“風(fēng)餐露宿”、“左顧右盼”、“上竄下跳”、“旁敲側(cè)擊”等都是這方面的例子。

（二）“歲”“月”“日”用作狀語(yǔ)

1、表示行為的頻繁、經(jīng)常性和連續(xù)性，含有“每年（歲）”、“每月（月）”、“每日（日）”的意思。如：

（1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斬也。《庖丁解?！?/p>

（2）今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君道。”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已?！薄度岭u》

現(xiàn)代成語(yǔ)有“日積月累”、“日新月異”等。

2、“日”表示行為的或狀態(tài)的逐漸發(fā)展，含有“一天天地”的意思。如：

賤妾守空房，相見(jiàn)常日稀?！犊兹笘|南飛》

3、“日”用于句首主語(yǔ)前面，表示對(duì)往事的追說(shuō)，含有“往日”“當(dāng)初”的意思。如：

日君以夫公孫段為能住其事，而賜之州田?！蹲髠髡压吣辍?/p>

（三）名詞狀語(yǔ)和主語(yǔ)的辨識(shí)

名詞作狀語(yǔ)和主語(yǔ)都用在謂語(yǔ)前面，如果分辨不清，就會(huì)引起誤解，如“有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?。”（中山狼傳），正確的譯法是——有一只狼擋住去路，象人似地站著啼叫。如果把“人”當(dāng)作主語(yǔ)，就會(huì)譯成——“有一只狼擋住去路，一個(gè)人站在那啼哭?！边@就錯(cuò)了。

那么，該如何辨別？可以從以下兩方面加以考慮：

1、根據(jù)上下文意義來(lái)辨別。

一個(gè)名詞，如果是謂語(yǔ)的陳述者，那么名詞應(yīng)該是主語(yǔ)；如果不是陳述者，而是表示所為的情狀、方式、時(shí)間、處所等，而且狀語(yǔ)的名詞往往可以用“象……一樣”、“用……”、“在……”、“按……”等來(lái)翻譯，那么它應(yīng)是狀語(yǔ)，做主語(yǔ)的名詞不能用這類(lèi)結(jié)構(gòu)來(lái)翻譯的。

2、從名詞和謂語(yǔ)的位置距離來(lái)辨別

如果謂語(yǔ)前有兩個(gè)名詞或名詞性詞組，靠近謂語(yǔ)的名詞作狀語(yǔ)。如：

子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼?！妒酚浹袅袀鳌?/p>

句中“老人”和“兒”兩個(gè)名詞，“兒”靠近謂語(yǔ)，是名詞作狀語(yǔ)。

六、動(dòng)詞作狀語(yǔ)

動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面對(duì)動(dòng)詞謂語(yǔ)起修飾限制作用，表示動(dòng)作行為的手段、方式、狀態(tài)，時(shí)間等叫做動(dòng)詞作狀語(yǔ)。古漢語(yǔ)中一般是副詞作狀語(yǔ)，動(dòng)詞作狀語(yǔ)就是動(dòng)詞用如副詞，所以有的語(yǔ)法出把它移為動(dòng)詞用如副詞，我們按一般用法仍移為動(dòng)詞作狀語(yǔ)。如：

廣……殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也?！妒酚浝顚④娏袀鳌?/p>

通論（十二）——人稱(chēng)代詞，指示代詞，者字，所字

一、代詞概述

代詞是古漢語(yǔ)中比較活躍的一個(gè)詞類(lèi)，古代漢語(yǔ)的代詞在種類(lèi)和體系上與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同。

（一）從種類(lèi)上看，古代漢語(yǔ)比現(xiàn)代漢語(yǔ)多出了無(wú)定代詞和特別指示代詞（有人稱(chēng)為輔助性代詞）。、

（二）古今漢語(yǔ)雖然都有人稱(chēng)、指示和疑問(wèn)三類(lèi)代詞，但在口語(yǔ)中除了“我”、“誰(shuí)”等之外，都采用了完全不同的形式。如第二人稱(chēng)代詞今用“你”，古用“汝（女）、若、而、乃”等。

（三）現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)、指示代詞單復(fù)數(shù)形式不同，古漢語(yǔ)則單復(fù)數(shù)同形。如“我，我們”、“這個(gè)、這些”，古代只說(shuō)“我（吾、余）”、“是（此、斯、茲、之）”等。

（四）古代漢語(yǔ)雖然相當(dāng)于第三人稱(chēng)的有“之、其”兩個(gè)，但不是嚴(yán)格意義上的第三人稱(chēng)，它們的真正身份是指示代詞。

二、人稱(chēng)代詞

（1）上面說(shuō)過(guò)，古今漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞大多用了完全不同的形式。

古 ?????????????????今

第一人稱(chēng)——我、吾、余、予（朕） ??????我（我們）

第二人稱(chēng)——汝（女）、爾、若、而、乃 ????你（你們）

第三人稱(chēng)——之、其 ??????????????????他（他們）

為什么同樣概念的人稱(chēng)代詞，要用不同的詞來(lái)表示？這可能是由于不同方言，不同時(shí)代的人造出來(lái)的，也可能在語(yǔ)法作用上有所不同。如“余”用于甲骨文，“予”金文中才出現(xiàn)，這是時(shí)代的不同；“我”“吾”可能是方言的不同。

上古第三人稱(chēng)代詞不做主語(yǔ)，后代用第三人稱(chēng)做主語(yǔ)的地方，古代或者用名詞，或者干脆省略。如：

（1）穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師而襲遠(yuǎn)，非所聞也?！薄蹲髠髻夜辍?/p>

（2）明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之，至則行矣。《論語(yǔ)微子》

（3）從左右，皆肘之?！洱R晉鞌之戰(zhàn)》

上面說(shuō)過(guò)，上古漢語(yǔ)里，人稱(chēng)代詞是單復(fù)數(shù)同形的，同一個(gè)詞可表示單數(shù)，也可表示復(fù)數(shù)，如“從左右，皆肘之”的“之”指綦毋張，是單數(shù)，“逐之，三周華不華注”的“之”指齊軍，是復(fù)數(shù)。前者譯為“他”，后者要譯為“他們”。表示復(fù)數(shù)的“們”，是南北朝以后才出現(xiàn)的，原來(lái)寫(xiě)作“滿”、“門(mén)”等，后來(lái)才統(tǒng)一為“們”，但這只是出現(xiàn)在白話文中，文言文一直到清代仍單復(fù)數(shù)同形。文言文中也用“輩、曹、屬、儔、儕（chái）”等加在單音第人稱(chēng)代詞后表示復(fù)數(shù)，似乎與“們”相同，但二者的性質(zhì)是不一樣的，前者是名詞，有實(shí)的詞匯意義，如“吾屬”“爾曹”相當(dāng)于“我們這些人”“你們這一班人”，而后者是詞綴，只有語(yǔ)法意義而沒(méi)有實(shí)在的詞匯意義。

（3）如果我們稍加注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞用得遠(yuǎn)比現(xiàn)在要少，這除了上面講的古漢語(yǔ)常省略主語(yǔ)的原因外，主要是用謙稱(chēng)和尊稱(chēng)代替了人稱(chēng)代詞，謙稱(chēng)代替第一人稱(chēng)，尊稱(chēng)代替第二人稱(chēng)。

中華民族是禮儀之邦，表現(xiàn)在用詞上，是用敬詞來(lái)稱(chēng)對(duì)方，而用謙詞來(lái)稱(chēng)自己，如“貴方”“令郎”和“敝廬”“賤內(nèi)”等。在稱(chēng)謂上也是如此，自稱(chēng)時(shí)用謙稱(chēng)代“我”，稱(chēng)對(duì)方時(shí)用尊稱(chēng)代“你”。

謙稱(chēng)——小人 ???仆 ?????牛馬走

尊稱(chēng)——君 ?????大人 ???主上 ???足下

用作謙稱(chēng)和尊稱(chēng)的詞，絕大多數(shù)是名詞，因?yàn)槭敲~雖然可譯為“我”“你”，但不受在否定句中放在動(dòng)詞前面這個(gè)代詞規(guī)律的制約。試比較下面兩個(gè)例子：

時(shí)人未之許也。《隆中對(duì)》（按“之”為代詞提前）

若不許君，將焉用之？《左傳昭公四年》（按“君”是名詞不提前）

另外，也可以用自稱(chēng)名代“我”，稱(chēng)人以字代“你”。

（4）人稱(chēng)代詞的活用

人稱(chēng)代詞分第一、二、三人稱(chēng)，本來(lái)壁壘分明，各有所用，但有時(shí)可以活用，主要是第三人稱(chēng)代詞“之”和“其”，它們可活用可第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。如：

（1）蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之手？”柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

（2）若從君之惠而免之，以賜君之外臣首。《楚歸晉知罃》

上述兩列中的“之”，都活用為第一人稱(chēng)。

三、指示代詞

古代漢語(yǔ)的指示代詞可分為兩種類(lèi)型。一是表示近指，相當(dāng)于“這”，如“是、此、斯、茲”等。它們可當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，其中“是”為最常用，其次是“此”，“茲”和“斯”很少見(jiàn)，它們可能來(lái)自方言。應(yīng)該注意的是，“是”為兼類(lèi)詞，除指示代詞外，還可作形容詞和判斷動(dòng)詞，后兩種是由第一種發(fā)展而來(lái)的。試分析下面的例子：

（1）主爵都尉汲黯是魏其?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌?/p>

（2）蘭槐之根是為芷?！盾髯觿駥W(xué)》

（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也?！蹲髠髻夜辍?/p>

（4）巫嫗、弟子，是女子也，不能白事?！段鏖T(mén)豹治鄴》

二是表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”，如“夫（fú）”、“彼”等?！胺颉钡闹甘疽馕遁^輕，常用于名詞或名詞性詞組前作定語(yǔ)，如：

（1）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！对狸?yáng)樓記》

（2）子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此?！薄蹲髠髻夜辍?/p>

注意——“夫”作虛詞時(shí)還可作語(yǔ)前首助詞和嘆詞，例略。

“之”和“其”本來(lái)就是指示代詞，“之”一般譯為“這”，“其”一般譯為“那”，但“之”有時(shí)也可譯為“那”，界線不如上面“是”、“夫”二組那樣分明。

三是相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“這樣”、“如此”的“爾”“然”和“乃”“若”?！盃枴薄叭弧陛^為常用，以作謂語(yǔ)為常見(jiàn)。如：

（1）同是被煎迫，君爾妾亦然?！犊兹笘|南飛》

“乃”“若”“及”“爾”常用作副詞，修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。如：

（2）夫我乃行之，反而求之，不得吾心?！睹献恿夯萃跎稀?/p>

（3）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！睹献恿夯萃跎稀?/p>

（4）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。李白《蜀道難》

這三個(gè)詞既可作指示代詞，也可以作第二人稱(chēng)代詞，上面例中的“若”也可解為第二人稱(chēng)代詞，可見(jiàn)二者有相通之處。

四、特別指示代詞——者、所

“者”、“所”在一般的語(yǔ)法著作中都被歸入助詞當(dāng)中，但它們跟一般的助詞有很大不同，因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，它們有一定的稱(chēng)代作用，故馬建忠的《馬氏文通》歸入代詞當(dāng)中，王力和郭錫良的《古代漢語(yǔ)》也沿此說(shuō)。但一般代詞既有稱(chēng)代作用，又可獨(dú)立當(dāng)句子成分，而它們必須與別的組成一個(gè)結(jié)構(gòu)才能作句子成分，所以王力先生稱(chēng)之為特別指示代詞，郭錫良先生稱(chēng)之為輔助性代詞。

作為特別指示代詞的“者”，主要有兩種作用。

1、與動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）、形容詞組成“動(dòng)、形＋者”的者字結(jié)構(gòu)，其作用相當(dāng)于一個(gè)名詞性詞組，表示“……的人”、“……的事物”，在句中做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。如：

（1）勞心者治人，勞力者治于人?！睹献与墓稀?/p>

（2）吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也。（同上?/p>

（3）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！睹献恿夯萃跎稀?/p>

（4）且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也?！睹献庸珜O丑上》

2、與數(shù)詞組成“數(shù)＋者”的者字結(jié)構(gòu)，表示在某種范圍內(nèi)，可譯為“……種（樣）”。如：

（1）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。《孟子梁惠王上》

（2）此五者，邦之蠹也?！俄n非子五蠹》

“者”還可以當(dāng)語(yǔ)氣助詞。作為語(yǔ)氣助詞，其主要用法有三：

1、用在判斷句中的主語(yǔ)后面表示提頓。如：

積貯者，天下之大命也。賈誼《論積貯疏》

2、用于時(shí)間名詞后面表提頓。如；

古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也?！俄n非子五蠹》

3、用于假設(shè)復(fù)句或因果復(fù)句的假設(shè)或結(jié)果分句后表示停頓。如：

孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。

有人把語(yǔ)氣助詞的“者”也歸入代詞中，其實(shí)它們的區(qū)別還是比較明顯的——作為代詞的“者”是不能省去的，作為語(yǔ)氣詞的“者”卻可有可無(wú)，如上面三個(gè)例子中的“者”都可以省去。

“所”字的主要用法是與動(dòng)詞（或動(dòng)詞詞組）組成“所”字結(jié)構(gòu)，其作用相當(dāng)于一個(gè)名詞性詞組，表示“……的事物”?！八弊纸Y(jié)構(gòu)和“者”字結(jié)構(gòu)雖然作用都相當(dāng)于名詞性詞組，但前者多表示動(dòng)作的受事，后者多表示動(dòng)作的施事。如：

（1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！短一ㄔ从洝?/p>

（2）饑者易為食，渴者易為飲?！睹献庸珜O丑上》

但有時(shí)候“者”字結(jié)構(gòu)也可表受事者，不過(guò)這種情況比較少見(jiàn)。如：

國(guó)平養(yǎng)儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利?！段弩肌?/p>

“所”字結(jié)構(gòu)有兩種類(lèi)型：

1、所＋動(dòng)詞

這種類(lèi)型運(yùn)用起來(lái)有四種形式

（1）所＋動(dòng)詞

彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛(ài)?！遏斨龠B義不帝秦》

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者?！垛叶〗馀！?/p>

（2）所＋動(dòng)詞＋者

所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之?！妒酚浛崂袅袀鳌?/p>

（3）施事（＋之）＋所＋動(dòng)詞

王之所大欲，可得聞與？《孟子梁惠王上》

（4）（施事（＋之）＋）所＋動(dòng)詞＋名詞

所善荊卿可使也?！妒酚洿炭土袀鳌?/p>

乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。《史記陳涉世家》

“所善荊卿”意為“所要好的荊卿”，“人所罾魚(yú)腹”意為別人所罩到的魚(yú)腹中?！八珓?dòng)詞”在這里是作定語(yǔ)，修飾后面的中心詞。

2、所＋介詞＋動(dòng)詞

這種類(lèi)型，“所”與介詞組合，指稱(chēng)介詞的對(duì)象，它們表示行為的處所、工具、手段方法、方式、原因等，其中以“所以”為所常見(jiàn)?！八浴痹谶@里是兩個(gè)詞，有兩種用法，表手段方式和原因。如：

（1）所以動(dòng)心忍性，增益其不能?！睹献痈孀酉隆?/p>

（2）丞稱(chēng)其人，所以勸之?！洞鹄铖磿?shū)》

（3）雖遇執(zhí)事，其弗敢違，所以報(bào)也?！冻w晉知罃》

（4）強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也?！读H蘭相如列傳》

上面四例，前三例的“所以”表手段方式，后一例表示原因。