與仕隱兩失的孟浩然不同，王維是仕隱兩得。但這只是他外表的生活，他的內(nèi)心其實還是有很多矛盾和痛苦，只不過他從不把這些情感很真誠地表現(xiàn)出來。王維的復(fù)雜情感，在詩里面總是深藏不露，只表現(xiàn)那種可以言說的感情。王維也是一個相當(dāng)復(fù)雜的人。

王維，字摩詰，人稱摩詰居士，出生于很有名望的太原王氏一族，其母出身于同樣是世家望族的博陵崔氏且篤信佛教，這就是王維信佛的家庭因素。想起來之前聽《錢文忠說佛》這個節(jié)目時有講過王維的名與字是需要連在一起來看的。維摩詰乃是在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩薩，出身富貴，家財萬貫，但潛心修行終得圣果成就，被稱為大菩薩。從名字之中，得以窺見王維的佛家情結(jié)。

在第一部分對王維詩作的鑒賞中，葉嘉瑩先生選取了他少年時期的作品《洛陽女兒行》，一首寫得很美的七言歌行體詩歌。

洛陽女兒對門居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。
城中相識盡繁華，日夜經(jīng)過趙李家。
? ? ? ??誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。? ? ? ??

（“春”、“倫”、“人”同屬“真”韻，“華”、“家”、“紗”為同韻字）? ? ? ? ? ??

歌行體是古代詩歌的體裁之一，由南朝宋的鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府詩，并經(jīng)過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩。歌行體的音節(jié)、格律較為自由，形式上可采用五言、七言或雜言，變化多樣，篇幅可長可短，比如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易的《長恨歌》與《琵琶行》。劉希夷的《代悲白頭吟》和張若虛的《春江花月夜》，可看作是這種體裁正式形成的標(biāo)志。

我們知道，在唐朝初期形成了格律詩，四句的絕句和八句的律詩我們統(tǒng)稱為“近體詩”。在近體詩產(chǎn)生之后，一些長篇的古體詩也會受到近體詩的影響，這首《洛陽女兒行》就是屬于受律化影響的七言歌行體。葉嘉瑩先生認(rèn)為，這首詩是取意于梁武帝的《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。人生富貴何所望，恨不嫁與東家王?！睂懙氖且粋€非常幸福的女孩子。同樣在《洛陽女兒行》中，王維也塑造了一個錦衣玉食、琴瑟和鳴的幸福女子形象，但其意又不僅僅止于此。

洛陽城中有一個美麗的女孩子，就住在我的對門，才氣容顏都不算差，看起來十五歲多一點。她已經(jīng)嫁做人婦，“良人”就是說她的丈夫，她丈夫騎著名貴的馬，馬嘴上套著的皮帶稱之為“勒”，“玉勒”就是說這個皮帶上裝飾著金玉珠寶。可見這個女孩子嫁的是一個富貴的人家，而且她家還有侍女。“鲙”也作“膾”，表示細(xì)切肉的意思。這句就是說她家吃飯的時候，這個侍女就捧著盛了細(xì)切的鯉魚片的黃金盤上來。

這個女孩子住的是什么樣的地方呢？是“畫樓朱閣盡相望”，不是一間豪華的朱紅色樓閣，而是這邊一所、那邊一所，相互對望的樓閣；在她的樓閣屋檐前，還種著紅桃綠柳，彼此相對。當(dāng)這個女孩子要出行的時候，就坐在圍著羅幕的七香車，回來的時候呢，是侍女拿著美麗的羽扇把她迎回臥室的帳幕之中。無論是出門還是回家，都是這樣的氣派講究。

接下來開始講這個女孩子的丈夫是個什么樣的人?！翱穹蚋毁F在青春”，說她年輕的丈夫為人狂放而且富貴，所以緊接著說他“意氣驕奢劇季倫”?！耙鈿狻笔钦f她丈夫那種驕傲的神色，“劇”是超過的意思，“季倫”是晉朝有名的富翁石崇的號，這個人特別喜歡同人斗富。這句就是說女子的丈夫意氣驕奢甚至超過了當(dāng)年的石崇?！白詰z碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人”是說他這個丈夫憐惜這個出身寒微的小戶人家的女子，對她很憐愛，親自教她跳舞，他也從不吝惜把珍貴得像珊瑚一樣的東西送給別人。這里出現(xiàn)的“珊瑚”還是要和上聯(lián)的石崇聯(lián)系在一起。關(guān)于珊瑚的故事是這樣的：石崇與王愷倆人斗富，這個王愷呢，有一次把他外甥皇帝送的有二尺高的珊瑚樹拿出來給石崇夸耀，結(jié)果石崇看罷，用鐵如意把那珊瑚樹給擊碎了。王愷那個心疼啊，覺得這石崇就是嫉妒他有這樣好的寶貝。結(jié)果人石崇毫不在意，說這有什么，你要是心疼，我還你便了。就讓人去把家里的珊瑚樹都取來，結(jié)果有三四尺高的珊瑚樹就有六七株，每株都比王愷的好，把王愷看得是惘然自失。所以這里是用石崇碎珊瑚樹的故事來表現(xiàn)女子丈夫的豪奢。

這二人在這富貴鄉(xiāng)中過的是什么樣的生活呢？“春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣”，這里的“九微”是說有很多華美裝飾的燈，在春天的早晨，曙光微現(xiàn)、天色漸明時，將九微的燈火吹滅。這燈里的燈芯如果點得久了，燒成灰時，一吹，就會有很多細(xì)碎的燈灰飛落，就像片片的飛花一樣。“戲罷曾無理曲時，妝成只是熏香坐”，這兩人玩游戲玩得太開心了，本來應(yīng)該學(xué)習(xí)歌舞結(jié)果最后連整理曲子的時間都沒了，化好妝后啥也不干就只是把衣服熏得香香的，閑坐在那里。（忍不住說一句，這真像個美麗的人偶，總覺得這日子過得好無聊啊，果然是富貴人家的生活是我一介平民百姓難以理解的）?！俺侵邢嘧R盡繁華，日夜經(jīng)過趙李家”，這是說凡是城中與他們夫婦認(rèn)識的都是有錢人，相互來往的也都是趙李那樣的人家。“趙李”用的是漢朝趙飛燕和李婕妤的典故，她們都是漢皇的寵妃，所以“趙李家”就指貴族的皇親國戚。

到此處為止都是在說洛陽城里這個女孩子她嫁的多好，她的生活有多么豪奢，她所認(rèn)識交往的人身份地位是多么高貴，緊接著最后一聯(lián)就出現(xiàn)了與這個女孩子情況相對的極端了。“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”就表現(xiàn)出一點諷喻的意思了。此處用的是春秋時的一個典故，也就是我們都頗為熟悉的西施的故事。只不過王維從這個故事中只取了“美女”之意：越地有一個貌美的女子，她的皮膚就像玉一樣潔白溫潤，可是沒有人欣賞她，所以一直生活在貧賤之中，日日去江畔浣紗。你看，同樣是美麗的女子，洛陽城中的這個就被年輕的貴族看中，迎娶回家過著富貴的生活，而越地的這個女孩子就因無人欣賞她的美貌而日日江畔浣紗，過著清貧的生活。這就是遇與不遇的區(qū)別。在葉嘉瑩先生看來，最后兩句的轉(zhuǎn)折中藏著王維的求仕之心。

情意說完之后，再看《洛陽女兒行》中值得關(guān)注的王維對形式美的掌握和運用。這首律化的七言個性，每四句是一個段落，每個段落都是第一、二、四押韻，第三句不押韻；而且上一段押平聲韻（紅色標(biāo)注），下一段就換成仄聲韻（紫色標(biāo)注），輪流使用，聲音上和諧優(yōu)美。而且，詩中也出現(xiàn)了對偶的句子，如“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚”，“良人”對“侍女”，“玉勒”對“金盤”，“乘”和“鲙”是動詞，“驄馬”和“鯉魚”都是名詞，對仗相當(dāng)工整且合乎格律詩的平仄（平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平）。葉嘉瑩先生認(rèn)為從中可見王維對藝術(shù)形式美這方面相當(dāng)敏感，不管是用圖畫的顏色、音樂的聲音來表現(xiàn)還是用詩歌的文字來表現(xiàn)，他都能把那種藝術(shù)形式表現(xiàn)到最好、最美、最精微的程度，這使他成為多方面的天才。