翁敏華?

???????講演者小傳:1949年生，浙江寧波人。上海師范大學教授、博士生導(dǎo)師。發(fā)表論文六十余篇，出版學術(shù)著作《龔自珍》、《中國戲曲》、《關(guān)漢卿戲曲選評》、《藝術(shù)學》（譯著）、《中國戲劇與民俗》、《中日韓戲劇文化因緣研究》等十三部。目前在研項目為全國藝術(shù)科學規(guī)劃項目《東亞戲劇互動史》等。業(yè)余寫作散文隨筆，共發(fā)表逾百萬字，多次在國內(nèi)外獲獎。

??? 今天，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，正在成為全國上下乃至全球華人社會的熱門話題。國家有關(guān)部門對國家法定節(jié)假日作出調(diào)整，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日將增設(shè)為國家的法定節(jié)假日。
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???????這是中國文化建設(shè)上的大事。它的意義重大而悠遠，怎么估量也不為過。
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???????新年、清明、端午、中秋，今天，我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日？在今天的歷史條件下，我們怎樣過傳統(tǒng)節(jié)日？
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???????為了讓我們的話題變得輕松，先來個“說文解字”吧！要說文，先得解字：“節(jié)日”這詞從哪里來，是怎么組合成的？“節(jié)”字的原義是什么？節(jié)日的節(jié)字，原本指竹子長葉、分叉的那個地方。竹節(jié)的節(jié)是本義，節(jié)日的節(jié)，則已經(jīng)是引伸。了解這一點，我們就能明白：原來，我們祖先是用竹子來比喻我們的過日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就過去了，節(jié)日就是竹節(jié)部分，我們不愿讓所有日子都這么“滑”掉，我們要抓住一些特殊的日子好好過，精心過，不一樣地過。
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???????當然，過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨有。英語作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日語作“祭り”，突出節(jié)日活動；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動。
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?????? 2004年，韓國準備將“江陵端午祭”申報聯(lián)合國教科文組織“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，中國有許多人感到震驚，有的地方甚至打出了“保衛(wèi)端午”的口號。這一事件讓我們警醒：中國有許許多多的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在已經(jīng)到了最危險的時候，在我們深邃的民間里，幾乎每一分鐘都有些許民間文藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在崩壞、在消逝，搶救與保護它們，已經(jīng)成為迫在眉睫的事。
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?????? 2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。
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???????三年來，每到端午節(jié)那天，我們心里總有一絲隱痛。
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???????這三年里，我們認識到：所謂國家意識，在空間上的體現(xiàn)是領(lǐng)土，在時間上的體現(xiàn)便是傳統(tǒng)節(jié)日。
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????? ?我們要像保衛(wèi)領(lǐng)土完整一樣，繼承傳統(tǒng)節(jié)日，保護民族傳統(tǒng)文化。
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??? 一、和諧天人：對自然的親近
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???????那么，哪些日子被我們的祖先派定作為我們?nèi)粘Ｉ钸@根“竹子”上的“節(jié)”呢？
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???????派定哪些日子作為節(jié)日，東西方很不一樣，西方的節(jié)日每每總是同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。似乎西方的節(jié)日是人和人商量定的，中國的節(jié)日卻是人和天商量著定下來的。
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???????中國的歲時節(jié)日，源頭大致有三：其一是按季節(jié)氣候排定，即二十四節(jié)氣，比如清明、冬至；二是以月之朔望為節(jié)，故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多，尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié)，為人們所喜愛和重視；三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者，這就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽。這些是“大節(jié)”，另外還有一些“小節(jié)”，比如“二月二龍?zhí)ь^”，二月十二“百花節(jié)”，六月六“曬衣節(jié)”，可過可不過，所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來成為佛教節(jié)日，另當別論。
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???????一年四季十二個月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日。節(jié)日均衡分布四季，行事充分體現(xiàn)中國人對自然的親近、對生命的關(guān)懷和對人情的呼喚。中國人順應(yīng)自然，但又不被動依賴，又能有所作為，相信謀事在人，成事在天，所謂“能動地適應(yīng)”。我們按照自然節(jié)律生活、勞動、戀愛、生育，春種夏鋤，秋收冬藏。傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置顧及日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關(guān)系。中國傳統(tǒng)節(jié)日是先民們時間意識自覺的產(chǎn)物，是中國人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
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???????我這里所謂的“天”泛指大自然。從節(jié)日的派定看，中國人是多么重視天、重視天象、重視天意！一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏；七月七是星星的節(jié)日，中秋是月亮的節(jié)日，九月九，登山去，斑斕的秋山是一年中的最美。原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的節(jié)日。元霄節(jié)看起來比較關(guān)“人事”一些，它是燈節(jié)，足夠鬧騰，但究其實質(zhì)，“鬧元霄”就是“鬧春耕”，是個關(guān)乎大地、關(guān)乎農(nóng)耕、關(guān)乎豐收的節(jié)日，同樣與自然關(guān)系密切。
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???????我國的歲時節(jié)日還非常強調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三（后與清明合并）的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。中國古代詩人的節(jié)日詩篇，無一不對節(jié)物作出描寫、加以歌頌。
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???????另一種“節(jié)物”則體現(xiàn)在人們的食桌上。新年的餃子（北方麥作文化）年糕（南方稻作文化）、元霄的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，都與日常食桌相關(guān)。
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?????? “節(jié)物”每每是當令之物，當令的花卉，當令的食品，其實是大自然母親為她的孩子們奉獻的一道道盛宴——給眼睛的，給嘴巴的，給身心兩面的。所以，節(jié)物又有個更感性的名字叫：節(jié)日媚物。
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???????有一年暮春，我們學校的學思湖畔正是“裊晴絲吹來閑庭院”的景色，一群男生經(jīng)過，其中一個指著漫天飛舞的柳絮問：“這叫什么絮？”沒人回答；又一對情侶路過，男的道：“哦，蒲公英！”女的道：“對，蒲公英！”倒是同聲相應(yīng)。近日，在報紙上看到，有中學生在作文里寫道：“秋天了，人們在地里忙著采油菜花?！庇筒嘶ㄊ谴禾扉_的，而且也不是“采”的。我們的年輕人對大自然無知，已經(jīng)到了令人咋舌的地步。
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???????過去，我們與大自然是多么接近，我們對大自然是那么的敬重。我們驚訝起來的時候，叫的不是“天吶”就是“媽呀！”（現(xiàn)在叫“哇塞”），將天和母親等同起來。我們管天叫“老天爺”、“天公”，準備出去旅游時遇到好天氣叫“天公作美”，般配的情侶叫“天生一對”，最惡毒的罵是“天殺的”，最聰明的叫“天才”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚拇笞匀荒抢镌?jīng)學到了多少東西！
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???????如今，全人類的一個關(guān)鍵詞是“環(huán)境保護”?！碍h(huán)?！辈恢皇钦l排污誰受罰的問題，還有更加基本、更加重要的事要做，比如：保護我們健康的傳統(tǒng)文化，恢復(fù)和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)中向大自然學習、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。
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??? 二、和諧人事：對人情的呼喚
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???????我們正在為建設(shè)和諧社會而努力。無庸諱言的是，社會發(fā)展到今天，我們的人際關(guān)系中確實出現(xiàn)了一些令人十分憂慮的現(xiàn)象。我們的鄰里關(guān)系有些冷漠了，我們的電梯每每是有人而無聲的世界，大家只好用擺弄手機來掩飾尷尬。一位同事告訴我：她搬到現(xiàn)在的住處也有三四年了，一梯兩戶，對門那家的千金沒有對他們發(fā)過一絲聲音、露過一絲笑容。她也曾主動示笑搭話，皆以失敗告終——自討沒趣。我們的家庭關(guān)系也存在許多不盡如人意的地方，親子之間、夫妻之間、婆媳翁婿之間的爭端官司，也常常見諸于報端。特別是所謂“代溝”的親子關(guān)系，隔膜很深，有些甚至已不再是“溝”而堪稱“峽”了。大學生小白領(lǐng)學習工作一忙，或者自己“翅膀一硬”，就搬出來自己住，嫌父母啰唆在家不自由，而后就不肯“?；丶铱纯础绷耍蛔龃笕说膭t一味批評現(xiàn)在的年輕人不可理喻。
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???????年輕人與他們自己的同齡人之間的關(guān)系又如何呢？以我們的眼目所及，他們愛起來愛煞，吵起來吵煞，他們這一代的“階級矛盾”和“民族矛盾”似乎沒有那么強烈了，但是他們的“性別矛盾”——那些所謂的“玫瑰戰(zhàn)爭”，打起來一點都不比“階級戰(zhàn)爭”和“民族戰(zhàn)爭”差。我們學校附近的那個公園，亭柱上有著許多刻字，在絕大多數(shù)“某某我愛你”之類的愛的誓詞中，也會有“你去死”后面打著無數(shù)個驚嘆號的，看了叫人驚心動魄?？礃幼樱覀兊娜穗H關(guān)系中，確實也有著許多的病象。
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???????傳統(tǒng)節(jié)日，歷來就是國人和諧人事的一個有效的時間節(jié)點，是國人溝通人心的一個有效的平臺。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。直至今天，我們也幸好有傳統(tǒng)新年，親朋好友走動、溝通，有了一個極好的時間節(jié)點和平臺。
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???????這里涉及到一個古老而又永恒的話題：“我從哪里來？又到哪里去？”經(jīng)濟全球化的進程，引發(fā)了人們文化上的不安感，使人們普遍產(chǎn)生了認同危機。所以，“我從哪里來？又到哪里去”的問題，變得更加普遍和迫切。列寧曾經(jīng)說過：“以革命的名義想想過去?！苯裉?，我們能以什么樣的名義來想想過去，看看未來？我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。首先，它有時間上的優(yōu)長，我們的許多傳統(tǒng)節(jié)日都有兩千年以上的歷史了；其次，它有空間上的優(yōu)長，傳統(tǒng)節(jié)日可以成為大江南北、港澳臺與內(nèi)陸、中日韓越東亞漢字文化圈乃至全球華人的共同話題。
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?????? “緣”，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應(yīng)的譯詞來與之匹配了。你為什么投身在這一家而不是別家？你為什么嫁（娶）這個人而不是他人？你為什么和這些人一起上同一所學校？你為什么會選擇住在這所城市這個地區(qū)？等等，人生旅途中有許多帶一點神秘色彩的機遇，中國人把它歸結(jié)為“緣”：血緣、姻緣、地緣、業(yè)緣、同窗緣等等。有人說，中國人碰到了解釋不清的東西，就拋出個“緣”字來。
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????? ?“緣”字由三部分組成。“亥”的本意是豬，這里表示祭祀用的祭品。許多由“亥”字組成的文字都含有古代祭祀的意義，比如“家”字就含有一個屋頂下的人共同祭祀，也就是祭祖，祭奠共同的老祖宗。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀。有血緣者祭祖先，有姻緣者祭媒神，有地緣者祭同一地的保護神（比如城隍神）。每一個節(jié)日其實都有民間崇拜的含義，而且每每是復(fù)合崇拜。新年（元旦）有太陽神崇拜又有祖先崇拜，三月三有水崇拜又有高媒崇拜，中秋有月亮崇拜又有對一年豐收的感恩，等等。
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???????多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強烈：因為我是中國人，所以我今天過節(jié)。節(jié)日是我們民族的祖先寫在時間表上的“備忘錄”，全世界的華人人同此心，都在閱讀這份“備忘錄”。一年中有這么多特殊的日子，我們吃同樣的東西，舉行同樣的儀式和活動，實在是“我們感”、也就是我們民族的文化認同感在維持著這些——舉國上下，萬眾一心，首先得“萬眾一食”。
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???????現(xiàn)代中國人也在過著這些傳統(tǒng)節(jié)日的，可是，我們似乎更強調(diào)的只是血緣和姻緣，相對比較疏忽了地緣。就這一點而言，我們有必要向韓國人和日本人學習。運用傳統(tǒng)節(jié)日增強“地緣”情感，應(yīng)當是今后我們的地區(qū)文化建設(shè)的重頭之一。
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???????現(xiàn)今，還有一些玩笑似地生發(fā)出來的節(jié)日，其中同樣有“我們感”的意味存在。韓國人4月14日過“黑色情人節(jié)”，即沒有情人的人們在一起喝黑啤，過自嘲式的“情人節(jié)”；中國人近年有把11月11日叫做“光棍節(jié)”的，也是同樣的意思。同“病”相憐的人們，在一起感受“我們感”的潤澤。
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???????我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，酬一酬緣，深化一下感情，最理想的是：我家今年的鰻鲞是老家?guī)С鰜淼?，剪一段給你家嘗嘗味；你家這回的湯圓是自己在石磨上磨的水磨粉，端一碗來讓我享用。
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???????可惜，這些東西我們的超市樣樣有，卻剝奪了我們原來的那點快樂。
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???????節(jié)日也是和諧夫妻關(guān)系、情侶關(guān)系的好時機。夫妻情侶之間，平時有個爭吵慪氣，誰也不肯先下臺階，那么，乘節(jié)日之機，作出一個表態(tài)吧：買一束花，說兩句軟話，“相視一笑泯恩仇”，不就釋然了？就我們熟悉的愛情劇言，《白蛇傳》中，白娘子跟許仙相愛在清明，端午“現(xiàn)”的白蛇“原形”，重新和好在中秋。蘇州彈詞里有非常著名的開篇“賞中秋”，歌頌的就是失而復(fù)得的夫妻恩愛；李隆基和楊貴妃的愛情，也與節(jié)日相輔相成?！堕L生殿》“禊游”出的背景是三月三，敷演兩人的初愛。后來反目，靠“七月七日長生殿，夜半無人私語時”重歸于好，最后，兩人陰陽相隔，相思難已，終于在中秋節(jié)于天上“重圓”。這些寓言式的故事告訴我們：節(jié)日是可以用來調(diào)節(jié)情感、和諧愛情生活的大好時機。
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??? 三、和諧身心：對生命的關(guān)懷
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???????今天，人們的一些心理疾患，抑郁，狂暴，不快樂，幸福指數(shù)低，多是由競爭壓力大、物質(zhì)過剩、過度消費、享樂主義造成的。傳統(tǒng)節(jié)日可以而且應(yīng)該成為治療這些疾患的一貼藥劑?；貧w傳統(tǒng)節(jié)日，也就是在儀式上回到昨天。
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???????毫無疑問，我們今天的生活和兩千年前大不一樣了，但是，節(jié)日卻維系著我們和祖先之間的某種聯(lián)系：兩千年前人們已經(jīng)在某一天放鞭炮了，我們今天也放；兩千年前人們在某一天吃粽子，我們今天還吃。從這個意義上說，節(jié)日就像是時間隧道，聯(lián)通著古今，聯(lián)通著過去、現(xiàn)在和未來。
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???????人活在世上，怎么能忘本？如何能忘了昨天？怎么能不知道昨天是怎么回事？今天的人們，應(yīng)該給昨天留一個位置。
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?????? “我從哪里來？到哪里去？”這是個永恒的問題，我們須時時自問，時時解答，不然，心靈很容易失衡。
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???????在物質(zhì)匱乏的年代，過節(jié)就是有好東西吃，有新衣服穿。如今，物質(zhì)豐富了，節(jié)日“特”在哪里？我覺得，可以“倒”過來做文章。
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???????如今，人們過日子太容易了，那么在節(jié)日里，我們就來一個不那么容易的儀式——我提倡DIY過節(jié)，自己動手。我們小的時候，過年的糯米粉都是自己在石磨上磨出來的，芝麻都是在石臼里搗出來的，后來下鄉(xiāng)，餃子都是自己搟皮自己剁陷自己包的。這不只是自己動手豐衣足食的問題，這里面包含著對人生的感悟：似乎回到了石器時代，明白了石頭對于人類有著恩人一般的作用，明白人應(yīng)當感恩，對給予我們糧食菜果的天地感恩，對養(yǎng)育了我們的父親母親以及所有的長輩感恩，對給予自己啟蒙深造、培育自己精神成長的師長感恩。
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?????? 2005年，民俗學家在布依族集居的黔南州貴定縣音寨考察發(fā)現(xiàn)，這里自1949年以來，從來沒有發(fā)生過什么刑事案件，這是在全世界都少見的一個奇跡。據(jù)當?shù)厝俗约悍治?，這與當?shù)貜膩頉]有間斷過的傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。三月三、六月六等等，布依族人民的歌會開展得如火如荼。人們在節(jié)日狂歡中愉悅了性情，宣泄了壓力，人的身心和諧了，社會生活、人際關(guān)系自然就和諧了。
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???????我國的江蘇、湖南、安徽、貴州、四川和臺灣省等地，中秋節(jié)有一個奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，自己一個人或者和親友一起，諸如到別人家的田地里偷一個瓜吃什么的，臺灣則是未婚少女可以“摸秋”，無論是蔥還是菜，只要把別人家的“偷”到手，就是好兆頭，表明她即將遇到如意郎君。日本也有“摸秋”奇俗，多是孩子們玩的，他們“偷”別人家地里的芋頭，或者用長竹竿扎人家供奉的江米團，“偷”來吃掉，都是不要緊的。
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?????? “摸秋”這樣的習俗告訴我們什么呢？它告訴我們：人性中的一些缺點，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時候，得給它們一點出路。它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，特別是少女、小孩不許偷，中秋夜，在這個特殊的時點，允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天，就不行了。淺嘗輒止。見好就收。
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???????這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會是最忌隨便打攪別人的。
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???????或許，安頓人們不太光彩的欲望，原本就是節(jié)日的一個題中之義。這，也許就叫“網(wǎng)開一面”吧！
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????? ?以傳統(tǒng)節(jié)日為首的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣大民眾社會生活中一刻也不能離開的有機組成部分，是民族先人創(chuàng)造的歷史實錄，是民族歷史大樹上的文化年輪。它們是民族的凝聚力、團結(jié)力和認同感，是民族性格和民族精神的體現(xiàn)，是民族價值觀和審美理想的反映，是民族情感的載體。它與我們今天正面臨的發(fā)展市場經(jīng)濟、全面建設(shè)小康社會的使命，不但不相左，而且還是促進力，推動力，推動著全社會先進文化的建設(shè)，是一個民族與自己歷史對話的手段。它們是我們這一族群的文化基因，是“我們感”的根本所在。總之，它是代表中華民族整體的感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)、民族精神和民族本原文化的活化石。
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???????在一個個自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。
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???????以傳統(tǒng)節(jié)日為首的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣大民眾社會生活中一刻也不能離開的有機組成部分，是民族先人創(chuàng)造的歷史實錄，是民族歷史大樹上的文化年輪。它們是民族的凝聚力、團結(jié)力和認同感，是民族性格和民族精神的體現(xiàn)，是民族價值觀和審美理想的反映，是民族情感的載體。它與我們今天正面臨的發(fā)展市場經(jīng)濟、全面建設(shè)小康社會的使命，不但不相左，而且還是促進力，推動力，推動著全社會先進文化的建設(shè)，是一個民族與自己歷史對話的手段。它們是我們這一族群的文化基因，是“我們感”的根本所在?？傊?，它是代表中華民族整體的感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)、民族精神和民族本原文化的活化石。