大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫內(nèi)容淺析

《文物世界》 2005年05期 李玉明

大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿殿內(nèi)壁畫據(jù)畫面上三處題牌所載，為清光緒年間云中鐘樓西街興榮魁、董畫甫、信心弟子畫工董安所繪。其繪畫內(nèi)容概分10種，計(jì)21幅，總面積近970余平方米。

前檐北次間為八臂觀音說法圖，南次間繪華嚴(yán)三圣講經(jīng)圖，北盡、末間為佛傳本行故事圖，南盡間為“十六觀”，南末間為千手千眼觀音像。

南、北兩山各分4幅繪“七處九會(huì)”的八會(huì)講經(jīng)說法場(chǎng)面，后檐南末間繪“七處九會(huì)”的第“九會(huì)”場(chǎng)面。

后檐南梢間、明間、北梢間壁面繪“三世佛”。自南而北為“東方凈琉璃世界藥師佛”、“娑婆世界釋迦牟尼佛”、“西方極樂世界阿彌陀佛”。南、北次間為“禪宗傳燈圖”，南盡間繪水月觀音像，北盡間、末間為“善財(cái)童子五十三參”。

“三世佛”中釋迦牟尼佛繪于后檐明間（西壁中央），佛結(jié)跏趺坐于束腰須彌座上，頭部羅髻，身著朱色袈裟，做說法印，其兩側(cè)為阿難、伽葉二弟子，再側(cè)為文殊、普賢二菩薩脅侍。佛頂部繪多聞、廣目、增長(zhǎng)、持國四大天王，再上為化佛（小型成組）若干，中央藩蓋下覆，須彌座下部為帝妃大臣禮佛圖。所繪人物共計(jì)16人。

畫中阿難形似一聰慧可愛的小和尚。而伽葉又似歷經(jīng)滄桑的佛教徒，作長(zhǎng)者樣。文殊、普賢二菩薩體態(tài)豐腴，身著天衣，下著裙，頭戴花冠，手執(zhí)法器，面向本尊跣足立于巨型蓮梗上。四大天王各執(zhí)所司:琵琶、寶塔之類，形似武士拱侍于云端。佛座之下帝妃大臣雙手合掌虔誠聽經(jīng)。主像身高2.87米。該幅畫面中人物面部造型圓中帶方，衣飾以朱紅為主，間有青綠，施瀝粉貼金，畫像排列主次分明，相較殿內(nèi)周檐壁畫畫藝精堪，線條流暢，所繪人物感情豐富，應(yīng)屬該殿壁畫之主幅。

“三世佛”之藥師佛、阿彌陀佛均結(jié)跏趺坐于上置蓮臺(tái)的束腰須彌座上，身著朱紅袈裟，面目慈祥，手中分別捧藥缽、轉(zhuǎn)法輪。佛之兩側(cè)為手捧法器的六大菩侍、六大弟子脅侍左右，下方為禮佛人眾，主像頂部及座下護(hù)法金剛兩側(cè)分立，威武雄壯，身著甲胄，各執(zhí)武器（金剛杵、寶劍），猶如一尊尊聽命于帳下的古代將軍護(hù)衛(wèi)著佛法。

“禪宗傳燈圖”，所繪內(nèi)容為禪宗歷代法師傳教于弟子的各種故事與場(chǎng)面。畫面總計(jì)4層，每層5組，每組以居中的法師為主像，身邊或身下弟子、比丘做聽經(jīng)、侍奉、皈依狀。主像或手臂穿云指天，或斜倚坐榻，或盤膝打坐，或手扶竹杖站于樹下，或坐榻搖扇，形態(tài)各異。有的袒肩，有的著百衲袈裟做傳授佛法、講經(jīng)解意之態(tài)，面容或清秀，或老態(tài)龍鐘。主像頭部均飾圓形頭光，身側(cè)、前方或弟子侍立，或比丘（間有常人）叩頭于地，虔誠聽經(jīng)。人物身高在40～65厘米之間，畫面以青山綠水、竹林山巖之清涼勝境為背景，堪稱一幅弟子聽經(jīng)、俗人皈依的佛教徒生活的寫實(shí)圖。其中“達(dá)摩法師面壁圖”與眾不同，達(dá)摩法師身著朱紅袈裟，衣飾金花，頭飾蓋巾，盤膝席地，背倚古松，面向山水側(cè)坐，左下角繪驚恐奔走的3個(gè)民間俗人。

后檐南盡間壁面所繪“水月觀音”，頭戴瀝粉貼金的花冠，冠穗下垂，面部方圓，項(xiàng)著金色項(xiàng)圈，身披瓔珞，天帶繞身，下著紅色長(zhǎng)裙，跣足呈自然悠閑狀，坐于山巖上，其下海面波濤洶涌。造像直鼻小口，體態(tài)豐腴，形態(tài)悠然，左腿盤起，左手著地，右腿上屈，右手臂斜置膝上，身后背光、頭光重疊，右側(cè)一凈瓶?jī)?nèi)置柳枝，右上角繪鳥一只，表明了觀音身份及職司之一。主像所在山崖下、海邊左側(cè)二金剛護(hù)衛(wèi)侍立。再內(nèi)側(cè)善財(cái)童子宛如一天真孩童跪于塵埃，雙手合十仰望本尊。旁一力士雙手高捧一盤，盤內(nèi)滿盛葡萄等供品，其右側(cè)羅漢若干俱雙手合十面向主像做朝拜狀。

“五十三參”圖為善財(cái)童子拜謁諸佛、菩薩、法師的傳說寫實(shí)。云、樹、流水間置寶塔、殿宇。每組人物5至7人，皆小巧玲瓏，每組（參）上方皆注榜題。

“七處九會(huì)”圖共計(jì)9幅，其造像內(nèi)客、人物造型大同小異，為釋迦牟尼佛在7個(gè)地方進(jìn)行的9次講經(jīng)說法場(chǎng)面。主佛居中結(jié)跏趺坐于頂置蓮臺(tái)的束腰須彌座上，做各種說法講經(jīng)狀，其身俱著朱紅袈裟，背光、身光周邊飾火焰。左右菩薩結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)內(nèi)，做聆聽狀。頂部?jī)蓚?cè)為“天龍八部”中緊那羅、乾闥婆等諸神將做護(hù)衛(wèi)，諸神將表情不一，或怒目赤發(fā)，或鷹鼻巨手，或面目猙獰，闊口握拳。頂部中央飾化佛各兩組，其余空隙均繪弟子、菩薩、比丘等做禮佛聽經(jīng)狀。

千手千眼觀音像位于前檐南末間。主像觀音取站勢(shì)，跣足站于碩大的蓮臺(tái)（蓮梗）上，頭部呈梯形狀重疊頭像十七個(gè)，應(yīng)為十八面觀音。主尊身四周出臂、手若干，手指細(xì)長(zhǎng)，掌中俱飾眼，宛如千手千眼，各執(zhí)法器如：刀、劍、戟、果品、動(dòng)物等等，種類繁多，身置白云間，猶如天境。主像身下左右兩側(cè)為吉祥、如意二菩薩分立，再側(cè)為力士各一，跪地拱手作奉侍狀。

與千手千眼觀音像毗鄰的前檐南盡間繪"十六觀"。畫面17幅。內(nèi)容為阿密世王之母韋希提夫人想日、想月等佛教典故寫實(shí)。諸如∶湛水凝流觀、寶池德水觀、觀音寶相觀、寶地圓成觀及上生三品、中品三生、下品三生觀等十六觀。其像由頭頂出云朵，內(nèi)飾化佛、法器。

前檐南次間華嚴(yán)三圣講經(jīng)圖以巨型佛殿為背景，主像釋迦牟尼佛居中，文殊、普賢二菩薩脅侍于兩側(cè)。殿宇7間，配殿各3間，各殿間廊廡相連，主殿由頂部放射出萬道光芒，光內(nèi)飾化佛，昭示佛法無邊。殿下臺(tái)基置御路、亭榭，亭內(nèi)云朵環(huán)繞，其內(nèi)伎樂天、菩薩、羅漢、比丘參差排列，猶如一幅佛國世界龐大的講經(jīng)場(chǎng)面。伎樂天作女像，身材姻娜，身著瓔珞、天衣，頭飾花冠，手執(zhí)樂器有琴、嗩吶、二胡、笛子等，所繪人物形態(tài)飄逸，衣紋線條流暢，屬該殿壁畫之佳作。

"八臂觀音"像結(jié)踟趺坐于須彌座上，身出八臂，各執(zhí)法器，頭飾花冠，額前飾目一。其兩側(cè)菩薩各一，羅漢六尊、武士四尊圍繞，頂部化佛若干組。座下兩側(cè)為護(hù)法神將各一，身著甲胄，天帶飛揚(yáng)，赤發(fā)怒目，手執(zhí)劍戟，甚是威嚴(yán)。

"本行故事圖"分7層計(jì)81幅（組），每組均殘存有榜題。描繪了釋迦牟尼由上托兜率、家選飯王、乘象投胎、樹下誕生、九龍灌頂、仙人占相等降生故事，至逾城出家、六年苦行（修）成佛的種種場(chǎng)面。以及成佛后在各處各地傳授佛法、降魔感化、遠(yuǎn)資糧餉到涅槃、佛從棺起、圣火自焚、大佛東來等種種佛教傳說。其間殿宇、樓閣、祥云、山水、樹木滿布，恰似一幅幅釋迦牟尼生平故事連環(huán)畫。

上華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫著色以紅、黃、綠、白四色為主，間有青、棕、黑色。人物表情豐富，衣飾鮮麗，畫面線條流暢自然，工筆重彩中透出娟秀氣息，而大幅寫意手筆又顯出畫師大氣磅礴的一面。壁畫面積之廣、人物之眾、場(chǎng)面之宏闊、內(nèi)容之豐富，堪稱佛教壁畫之冠。不僅反映出清代雁北民間畫師高超的藝術(shù)才華，同時(shí)也印證了佛教文化在此期間深遠(yuǎn)的影響。雖然它與其所屬的遼金巨構(gòu)大雄寶殿在時(shí)空上相去甚遠(yuǎn)，但歷史卻將它們調(diào)諧為一體，具有較高的歷史性、藝術(shù)性。

（作者工作單位∶ 山西省古建筑保護(hù)研究所）