豆瓣口碑7.8分，與之相悖的是跌宕起伏的票房。

畢竟，號(hào)稱每部投資10億元的《封神》三部曲，其貓眼預(yù)估票房一開(kāi)始僅約12.5億元。不過(guò)隨著“自來(lái)水”的發(fā)酵，預(yù)估票房現(xiàn)已水漲船高直逼25億元。

前后反差之大，并非宣傳不給力，只因號(hào)稱國(guó)民神話史詩(shī)的《封神第一部：朝歌風(fēng)云》（以下簡(jiǎn)稱《封神一》）觸及了一個(gè)古老的、且已被電影市場(chǎng)淡忘的類型——古裝史詩(shī)。

最早看《封神一》點(diǎn)映時(shí)，的確為其票房表現(xiàn)捏了把汗，因?yàn)樗念愋投ㄎ慌c觀眾預(yù)期有出入。

按市面上的定義，你說(shuō)它是國(guó)民神話史詩(shī)吧，觀眾抱著看上天入地、天雷地火的神魔大戰(zhàn)的心態(tài)來(lái)看，結(jié)果卻是“掛羊頭賣狗肉”。

畢竟本片只說(shuō)了姬發(fā)鳳鳴岐山前的那點(diǎn)事兒，魔家四將都還沒(méi)彰顯武力值，更別提黃河陣、誅仙陣等大陣絕殺的場(chǎng)面，以及元始天尊、太上老君、通天教主等大boss的終極對(duì)決了。

總之，《封神一》拍的還是人（即使是神魔，主創(chuàng)也對(duì)其做了一些人化的處理）的那點(diǎn)事兒。

視效上，良莠不齊肉眼可見(jiàn)。

人間禍亂、廟宇天臺(tái)，氣勢(shì)恢弘。與之相對(duì)的則是網(wǎng)絡(luò)電影質(zhì)感拉滿的十二金仙昆侖府邸與“綠毛怪”雷震子。

而且人物塑造上，人間角色各個(gè)生動(dòng)飽滿，性格豐富多元且有內(nèi)涵。至于神魔，不是打醬油，就是結(jié)尾彩蛋匆匆走個(gè)過(guò)場(chǎng)，形象塑造顯然還沒(méi)鋪陳開(kāi)來(lái)。

所以，《封神一》嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，算不得“神話”，而是人間史詩(shī)。

可倘若你說(shuō)它是古裝史詩(shī)吧，這對(duì)一部當(dāng)代商業(yè)片來(lái)說(shuō)又太“自斷其臂”了。

不妨回想一下，國(guó)產(chǎn)電影的大片情結(jié)其本質(zhì)并非好萊塢式的以特效為主的超英奇幻爽片，而是不那么強(qiáng)調(diào)想象力的古裝歷史片?？蛇@一“偷師”國(guó)產(chǎn)電視劇創(chuàng)作思維的行為，已是千禧年初的做派了。

那時(shí)候，張藝謀的古裝武俠片《英雄》以2.5億元開(kāi)啟內(nèi)地電影市場(chǎng)大門，之后的《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，以及馮小剛的中國(guó)版“哈姆雷特”《夜宴》、吳宇森的古裝戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)《赤壁》，都延續(xù)了大時(shí)代下小個(gè)體的敘事方式，以古老的題材講述近現(xiàn)代的禍亂，維持著獨(dú)屬于中國(guó)內(nèi)地創(chuàng)作風(fēng)格的古裝大片模式。

反觀如今，好萊塢超英片都撬不開(kāi)觀眾的腰包，更別提早在《狄仁杰之四大天王》就已被關(guān)上市場(chǎng)大門的國(guó)產(chǎn)古裝片了。此后，一些古裝復(fù)合類型片只能在拙劣的網(wǎng)絡(luò)電影市場(chǎng)賺得些許下沉的聲量。

近些年倒是因《目中無(wú)人》中紀(jì)實(shí)性的打斗以及大快人心的主題（俠客懲奸除惡），使其續(xù)作上院線的話題有了頗多關(guān)注。當(dāng)然，這是另一件事，暫且不表。

故事重人而非神，以罕見(jiàn)的古裝類型直叩當(dāng)下荒蕪的電影市場(chǎng)大門。不得不說(shuō)，神話史詩(shī)《封神》走了一步險(xiǎn)棋。但從成片質(zhì)量以及同類制作來(lái)看，《封神一》這么做，也是不得已而為之。

關(guān)乎“封神”的影視作品已經(jīng)拍了不少。

第一類是神話劇，內(nèi)地、香港TVB真人劇集，以及動(dòng)畫番劇《封神榜傳奇》《哪吒?jìng)髌妗返龋瑪?shù)不勝數(shù)。

這些作品大致可分兩種，一種是照小說(shuō)《封神演義》改編拍攝全本的，如1990年版《封神榜》以及《封神榜之鳳鳴岐山》《封神榜之武王伐紂》等；另一種則以單個(gè)角色為引子，切入封神大戰(zhàn)，如動(dòng)畫《哪吒?jìng)髌妗罚?019年羅晉、王麗坤版《封神演義》等。

第二類是流行于近些年的動(dòng)漫電影。

以“彩條屋”的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》，追光的“新神榜”系列為主陣地。

或許受好萊塢漫威電影宇宙的影響，此類作品多以封神中的典型人物、典型事件為切入口，加之其主旨多跟網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾對(duì)《封神演義》的后現(xiàn)代解構(gòu)性觀點(diǎn)——封神一役不過(guò)是闡教為遏制截教所布下的局——有關(guān)，所以主題多圍繞“反抗天命”“對(duì)抗強(qiáng)權(quán)”展開(kāi)。

“新神榜”就對(duì)這一概念有了一定的挪用和改編，將故事的主線變成一種上層對(duì)中層的利用，并由此延伸出中層覺(jué)醒后對(duì)強(qiáng)權(quán)乃至天命的質(zhì)疑與反抗。

《新神榜：楊戩》徹底將矛頭指向天尊、玉鼎真人，所謂的“為了天下蒼生”不過(guò)是為了天界的安寧、為了自己的權(quán)力中心金霞洞。就連“彩條屋”的姜子牙也以救世主的形象搗毀天梯（神界控制人間的鎖鏈），而《哪吒之魔童降世》直接以一句“我命由我不由天”宣告?zhèn)€體權(quán)利的神圣不可侵犯性。

第三類則是網(wǎng)絡(luò)電影領(lǐng)域，其內(nèi)容以及創(chuàng)作模式基本是各類電影創(chuàng)作思維以及梗、元素的拼貼。

最早，網(wǎng)絡(luò)電影走的還是香港風(fēng)月片軟色情的路子，主打妲己等各路女妖，借此打通三四線城市下沉網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)。之后，軟色情僅成了一個(gè)由頭。要想持續(xù)產(chǎn)出、做大做強(qiáng)，還必須有系統(tǒng)化的生產(chǎn)邏輯。

于是，一些制作者紛紛效仿漫威的路子主打“宇宙”這一概念，試圖通過(guò)封神單人英雄電影的方式（哪吒、楊戩、雷震子、李靖等），慢慢擴(kuò)建國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)電影封神宇宙，甚至還將紂王塑造成反抗天命的仁皇形象。

值得一提的是“封神版復(fù)聯(lián)”《封神榜：決戰(zhàn)萬(wàn)仙陣》。片中角色基本上是貼合“復(fù)聯(lián)”中鋼鐵俠（哪吒）、美隊(duì)（楊戩）、雷神（雷震子）、黑寡婦（鄧嬋玉）的功能來(lái)的，申公豹儼然成了碎嘴子洛基，通天教主成了滅霸，就連眾英雄集結(jié)360度環(huán)拍也模仿了“復(fù)聯(lián)”。

可惜沒(méi)個(gè)統(tǒng)籌，基本上也是各人自掃門前雪，網(wǎng)絡(luò)電影封神宇宙終究不成氣候。

如何在重想象、輕敘事的原著上完成老故事的新改編？

如何將本就“漏洞百出”的封神之戰(zhàn)賦予全新的敘事風(fēng)格？

如何在拋開(kāi)單個(gè)角色敘事后，詳備且相對(duì)完整地呈現(xiàn)封神的整體世界觀？

如何不落入好萊塢“宇宙化敘事”的窠臼，講述一個(gè)可以自圓其說(shuō)的國(guó)民封神故事？

這些都是《封神》主創(chuàng)需要考量的，同時(shí)也是《封神一》暫且做到的。

主創(chuàng)回歸封神的敘事內(nèi)核，花了大量精力在人物塑造與故事改編上，主打國(guó)民神話史詩(shī)這一宏觀概念，以寫實(shí)的裝置道具，將“封神”的氣度以細(xì)膩豐厚的情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)。

從副標(biāo)題“朝歌風(fēng)云”中不難看出，影片遵循的是國(guó)產(chǎn)古裝史詩(shī)片的打法，從人的視角出發(fā)，清晰地展現(xiàn)了“封神”緣起的故事。

而這個(gè)緣起可由幾個(gè)關(guān)鍵詞概括——“弒”（反）與“還”（歸）。

“封神”的緣起源自貪婪的人性欲望。這個(gè)欲望載體并非原著中受妲己蠱惑的紂王帝辛，而是片中與被狐妖附身的妲己沆瀣一氣、狼狽為奸的商王殷壽。

附身后的妲己之所以能走進(jìn)殷壽的世界，是因?yàn)樗酪髩巯胍裁础蔀槿煜碌耐?。至此，東方麥克白找到了他的麥克白夫人，奪權(quán)的野心逐漸膨脹。

為了鞏固自己的權(quán)力，殷壽依仗狐妖的法術(shù)，對(duì)外利用質(zhì)子對(duì)他的愚忠完成對(duì)東西南北四大伯侯的控制，誰(shuí)不聽(tīng)話就先殺伯侯的兒子再滅族；對(duì)內(nèi)鏟除異己，把諫言的大臣（特指王叔比干）除掉，焚毀宗廟，違背祖訓(xùn)，大搞獨(dú)裁統(tǒng)治。

在殷壽這兒，對(duì)權(quán)力的欲望以及因權(quán)而生的可怖被完全放大。在暴君面前你只能服從，畢竟他才是天下共主，仁義禮智信等裝點(diǎn)門面的良知顯然不值一提。

有趣的是，蘇妲己不再是那個(gè)傳統(tǒng)印象里的紅顏禍水，而是一個(gè)真正的引誘者。

被九尾狐附身的她象征獸性湮滅人性（行為動(dòng)作也與狐無(wú)異），同時(shí)她又勾起了殷壽對(duì)權(quán)力的渴望，再次喚醒/放大了人類獸性的一面。

遇到妲己后，殷壽與其勾結(jié)，不顧倫理綱常，開(kāi)始弒父殺兄奪王位的計(jì)劃，甚至還放大了質(zhì)子的欲望與野心，讓他們獸的一面漸漸掩蓋其光明磊落的人心，最為典型的便是北伯侯之子崇應(yīng)彪。

殷壽信仰的“弒”，是一種對(duì)極端、絕對(duì)權(quán)力與長(zhǎng)生不老、無(wú)堅(jiān)不摧等原始強(qiáng)力的渴望。就連封神榜在他眼中，也不過(guò)是增強(qiáng)自己能量的道具罷了（死的人越多，封神榜就越強(qiáng)）。所以殷壽的“弒”，象征對(duì)權(quán)、力的爭(zhēng)奪。

“馬看到什么，是由人決定的?！?br>

殷壽像是一個(gè)駕馭馬的人，他肆意地玩弄權(quán)術(shù)，試圖掌控他人的生死，將別人當(dāng)作畜生一樣看待。

這跟雪龍駒馱著姬發(fā)回西岐的段落形成鮮明對(duì)比：一個(gè)試圖控制別人的人，“死于血親之手”；只有心誠(chéng)，才能抵達(dá)心中的理想鄉(xiāng)。

馬尚能識(shí)途，而人卻心盲無(wú)明。

龍德殿父子刀劍相向的戲，足夠驚心，這是殷壽以惡弒（試）善的集中體現(xiàn)。

此處，有人徹底淪為野獸（崇應(yīng)彪弒父繼承父之爵位），有人被惡吞噬（鄂順行刺殷壽不成，父子雙雙殞命），有人唯唯諾諾陷入迷惘（姜文煥被父親成全，惶惶不可終日），也有人決定臥薪嘗膽殺個(gè)回馬槍！

看到殷壽壞得無(wú)藥可救后，姬發(fā)決定救下太子殷郊，并反出朝歌。

這里可以將姬發(fā)對(duì)殷壽的反看作另一種“弒”，畢竟姬發(fā)此前曾將殷壽視為自己精神上的父。但這種“弒”不涉及倫理綱常，而是以正義之師討伐無(wú)道之君的順天應(yīng)民之舉，即正義的反。

原著《封神演義》在沒(méi)有后來(lái)那么多現(xiàn)代闡釋時(shí)，其主旨就是武王對(duì)紂王暴虐無(wú)道行徑的反?！斗馍褚弧贩糯罅思Оl(fā)的地位，將其心路歷程作為本片的敘事重心，以姜子牙一句“天下非商王之天下，乃天下人之天下”，點(diǎn)明了以有道伐無(wú)道的原著內(nèi)里。

相比于質(zhì)子旅的其他幾位，姬發(fā)是良善的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的。

他雖一開(kāi)始認(rèn)賊作父，但在意識(shí)到殷壽的真面目后，他并沒(méi)有像崇應(yīng)彪那樣弒父奪位、喪盡天良，畢竟他是有良知的。同時(shí)，他的聰明也沒(méi)有使他像鄂順那樣在形勢(shì)與己不利時(shí)同對(duì)方來(lái)個(gè)硬碰硬。他的主動(dòng)性使其不像姜文煥那般被動(dòng)接受現(xiàn)狀，而是自己想辦法先拖住殷壽，免父親姬昌死罪，再想辦法離開(kāi)朝歌。

姬發(fā)另一層面的反，是對(duì)文王姬昌、哥哥伯邑考至善理念的反（或者說(shuō)揚(yáng)棄）。

姬發(fā)想成為像殷壽那樣的大英雄，馳騁疆場(chǎng)，結(jié)果卻沒(méi)看清真相。他是囚徒，沒(méi)有自由可言；是案板上的魚肉，等待著刀俎隨時(shí)入喉。

由此，懷揣良知的姬發(fā)，“弒”了殷壽，也“反”（超越）了父親、哥哥過(guò)度謙和的秉性。

姬發(fā)做質(zhì)子期間，父親姬昌成了階下囚。哥哥伯邑考舍身取義，代父受刑被做成肉餅。一家人短暫的團(tuán)聚后，便是生離死別。

姬昌的善（對(duì)林間妖童雷震子都心懷憐憫）換來(lái)的卻是家破人亡，對(duì)命運(yùn)的洞察卻看不清口中肉餅的源頭。而雪龍駒再也無(wú)法馱著少主伯邑考回到西岐。

大道上的游街與口中的“我有罪，我聚眾叛亂，我煽動(dòng)謀反”，恰恰構(gòu)成對(duì)不可言說(shuō)之時(shí)代的強(qiáng)烈控訴與無(wú)奈低吟。

正如姬昌所言：“你是誰(shuí)的兒子，不重要；你是誰(shuí)，才重要！”

姬發(fā)在心性上反了殷壽，在行為上反了姬昌、伯邑考。正因?qū)ι弦惠叺摹皬s”“反”，才有了他最終的“還”“歸”。雪龍駒載著的不僅是一個(gè)歸鄉(xiāng)的游子，還是一個(gè)未來(lái)的君王！

沒(méi)有此前的反，就沒(méi)有最終對(duì)本心、向故土的歸。至此，姬發(fā)找到了那個(gè)真正的自己，他的“還”亦是對(duì)王子成長(zhǎng)記的最終概述。

雖然主打的是神話，但《封神一》并沒(méi)有走一條奇幻的路，相反，它對(duì)妖、神的處理相對(duì)克制，依舊以人為出發(fā)點(diǎn)，記述（朝代）大氣磅礴且（人心）深不見(jiàn)底的人間史詩(shī)。

就連幾場(chǎng)香艷戲的處理都很克制。

殷壽、妲己沐浴，姜皇后跑過(guò)來(lái)謝罪，本以為要來(lái)個(gè)“三人行”，誰(shuí)知還是為了“大婆打小三”的人倫戲開(kāi)道。

另外殷壽擊鼓、妲己伴舞、伯邑考吹笛的戲，很顯然是情愛(ài)戲的收斂式呈現(xiàn)，而伯邑考的橫吹笛（非豎吹簫）既表明他不參與殷壽、妲己的情欲盛宴，同時(shí)又傳達(dá)出他不與其茍且、誓要救父的信念。

可見(jiàn)，《封神一》的戲都跟人、權(quán)勢(shì)、良知有關(guān)。然而說(shuō)了這么多，也暴露出《封神一》的一個(gè)問(wèn)題——人性有余，但神思不足。

可以說(shuō)，《封神一》里的神仙戲算是全面崩壞的。

首先，仙類角色淪為工具人，其豐富性遠(yuǎn)不如人類角色那般爾虞我詐、深邃多元。

姜子牙像個(gè)老商販，這造型設(shè)定沒(méi)問(wèn)題，可他對(duì)人間的憐憫之心從何而來(lái)？一句“我以前是人”，就把觀眾打發(fā)了？

還有楊戩、哪吒。此沙的造型的確符合清秀版二爺?shù)奶刭|(zhì)，小哪吒踏步至云端顯現(xiàn)風(fēng)火輪的細(xì)節(jié)也很精妙（就連神仙上天也得像人在地面行走一般）。不過(guò)他們除了救人還是救人，時(shí)不時(shí)像張飛那樣發(fā)發(fā)脾氣，至于其背景、心性描繪得稍顯寡淡。

原著中一些有趣的點(diǎn)，如文王吐子、比干的七竅玲瓏心，在片中都經(jīng)過(guò)了人化的處理。雖說(shuō)增強(qiáng)了厚重的悲劇性色彩，但卻少了神話的靈巧與精妙。

另外，作為仙界反面角色的申公豹，這出場(chǎng)也太隨機(jī)、太巧合、太敷衍了。

邏輯能講得通。殷壽吹牛吹大發(fā)了，所以要找長(zhǎng)生不老的法子，躲過(guò)自焚祭天的禍端。這時(shí)申公豹跑來(lái)顯擺斷頭不死之術(shù)，恰巧碰上姜子牙獻(xiàn)寶，看到封神榜，然后兩人為搶奪封神榜扭打在一起。

此處，昆侖山、金鰲島之間的矛盾是什么？二人又有何過(guò)節(jié)？這里均未說(shuō)明。希望續(xù)作能把這些點(diǎn)補(bǔ)上。

其次，重要道具對(duì)劇情的黏著性不大，或表意模糊。

作為本片最為重要的道具封神榜，如果它不是一件大殺器（像無(wú)限寶石那樣），那么它的作用到底是什么？

“紅塵之厄”中，元始天尊簡(jiǎn)單說(shuō)了一下。因?yàn)槿碎g殺伐不斷，所以降下天譴，只有天下共主才能打開(kāi)封神榜，救萬(wàn)民于水火。

這里對(duì)封神榜的作用表意不明。顯然殷壽都拿到封神榜了，打開(kāi)封神榜是輕而易舉的事。片中并沒(méi)有表明殷壽要打開(kāi)它的意思，而是轉(zhuǎn)向他對(duì)封神榜吸收他人魂魄之力的興趣上。

或許你會(huì)說(shuō)，為了表現(xiàn)殷壽的殘暴，所以他不開(kāi)封神榜。但你一旦開(kāi)了封神榜，就能讓天下恢復(fù)平靜，天譴也就消失了，你就不用自焚祭天了，那你為什么不打開(kāi)呢？還是說(shuō)打開(kāi)封神榜后，殷壽擔(dān)心吸取魂魄的功能就會(huì)消失？這塊顯然沒(méi)能表述清楚。

而申公豹以及金鰲島的勢(shì)力為何又要覬覦封神榜？?jī)H僅是看上了它強(qiáng)大的法力（至于這法力到底有多強(qiáng)大，影片也沒(méi)有給到太多解釋）？這一系列解釋不通的關(guān)乎仙界的設(shè)定，希望在接下來(lái)的二三部能夠自圓其說(shuō)。

人的基礎(chǔ)打好了，接下來(lái)便可以痛痛快快著眼于神戲了。

畢竟觀眾要看的還是神魔對(duì)戰(zhàn)。不然，也不至于結(jié)尾彩蛋聞太師班師回朝，魔家四將、鄧嬋玉一出場(chǎng)，大家都如此興奮。

當(dāng)然，就著《封神一》的特效以及官博放出的《封神二》概念圖，不少觀眾也捏了把汗。有一張是魔家四將被放倒的畫面，有網(wǎng)友擔(dān)憂千萬(wàn)別拍成姬發(fā)用繩子絆倒魔家四將，然后一群士兵爬到巨人身上活活將其刺死的情節(jié)。

混元傘、花狐貂啥的，導(dǎo)演請(qǐng)不要吝嗇你的想象力。

如果再繼續(xù)這樣以“人”的思維下沉地去拍，主創(chuàng)便是在考驗(yàn)觀眾的耐心。后兩部《封神》萬(wàn)不可再延續(xù)這樣一種“重人輕神”的創(chuàng)作邏輯了，古裝史詩(shī)也可以往神話、奇幻、戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面方向靠靠了。

否則，即使你人拍得再好，人物形象塑造得再豐滿，倘若拍不好神，一樣會(huì)“人神共憤”！

【撰文：思路】