“問題在于懺悔，而不是別的。人類要使自己的罪過(guò)得到寬恕，就只有說(shuō)明這些罪過(guò)的真相”[1]

　　在我看來(lái)，這是馬克思一切思想的無(wú)意識(shí)因素，即為了“拯救”，必須先面對(duì)真相“哀悼”，才能夠得到“寬恕”的可能。

　　《冰海戰(zhàn)記》中托兒芬在奴隸時(shí)期意識(shí)到自己殺人的真相，自己已經(jīng)造成了如此多的罪，尤其是在第二季第九集中，他終于意識(shí)到，他所防御的究竟是什么，是奴隸的教條，真相就是他有罪過(guò)，那無(wú)數(shù)的尸體，勾住的是他奴隸的道德，罪過(guò)并不可怕，可怕的連罪過(guò)都意識(shí)不到。

　　而面對(duì)真相，除了在意識(shí)的層面，還要“靠分析連自己都不清楚的神秘的意識(shí)”[1]，我的解釋即是，正是自己的“無(wú)意識(shí)”，停止任何意義上的防御機(jī)制。

　　在我看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)最大的罪過(guò)，就是現(xiàn)代猶太教奴隸道德導(dǎo)致的“功績(jī)社會(huì)”，而奴隸道德在心理的最常見表現(xiàn)就是“防御機(jī)制”[2]，奴隸最擅長(zhǎng)的就是“否定”和“逃避”當(dāng)下的真相，我在這里不是指單個(gè)的人，而是整個(gè)社會(huì)，都是一種陷入到“商品崇拜”迷夢(mèng)中的奴隸社會(huì)。

　　“意識(shí)的改革只在于使世界認(rèn)清本身的意識(shí)，使它從對(duì)于自身的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，向它說(shuō)明它自己的行動(dòng)。”[1]

　　那現(xiàn)代社會(huì)的罪過(guò)的真相，究竟是什么？是人活在對(duì)未來(lái)的“崇拜”中，這也是為什么我說(shuō)“資本主義”的“主義”已經(jīng)不再存在，而是被替換成了“現(xiàn)代猶太教/拜物教”，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是那種可以被言說(shuō)，被論證的過(guò)去，而是一種單純戰(zhàn)栗的“恐懼”，是一種因?yàn)榭謶?，所以進(jìn)入“幻想時(shí)間”的逃避。

　　“幻想時(shí)間”是出于對(duì)“恐懼”的恐懼，所以展開的逃避和否定，就像亞拉伯罕殺子一樣，當(dāng)受到了“啟示”，不問，亞拉伯罕原文“信仰”殺子，而現(xiàn)代人因?yàn)槭艿搅恕吧唐烦绨荨钡膯⑹?，獻(xiàn)祭的就是真正的“自我”，而為什么資本主義越來(lái)越成為一種宗教，就在于亞拉伯罕殺子故事的最后，也就是最后基督說(shuō)“我將賜大福給你，讓你的子孫多得像天上的星星和海灘的沙粒；你的后代與敵人對(duì)陣，百戰(zhàn)百勝。地上萬(wàn)國(guó)都要求我賜福給他們和他們的后代，就像我賜福給你和你的后代那樣，因?yàn)槟阏嫘膶?shí)意地聽從了我的話?！?/strong>

　　而之后的拜物教信徒，就會(huì)想曾經(jīng)的基督教信徒一樣，把“自己”交付給未來(lái)，就算這種現(xiàn)代拜物教的根本極其的荒謬，但是正因?yàn)椤盎闹嚒?，所以信仰?strong>例如在美國(guó)，一個(gè)人認(rèn)為自己只要滿足資本對(duì)效率的定義，只要不斷的進(jìn)行財(cái)富的積累，買房子，換成地產(chǎn)，最后成為新的有產(chǎn)階級(jí)，就能享受現(xiàn)代拜物教最大的謊言——“自由”，只要等足夠有錢就自由了，只要逃進(jìn)“幻想時(shí)間”等到下一個(gè)月工資發(fā)下來(lái)，交了房貸，慢慢就可以享受自由的人生。

　　但在這個(gè)過(guò)程中，在這個(gè)把過(guò)去和未來(lái)斷裂的過(guò)程中，社會(huì)變成了奴隸道德社會(huì)，和之前資本主義社會(huì)不同的是，在現(xiàn)代拜物教中甚至連資本家本身也只是奴隸的一員，例如，如果說(shuō)，在上面的例子的繼續(xù)發(fā)展，這個(gè)新的信徒有賴于生存的房子，在交房貸的途中，成爛尾樓了呢？

　　每個(gè)人在這個(gè)世界中，獲得的，就是一種完全不可確定的“恐懼”，因?yàn)槟阒灰菸铮涂傇诳謶值膽?zhàn)栗之中，而為了消除這種恐懼的戰(zhàn)栗，人們像幻想天堂一樣，幻想現(xiàn)代拜物教能給自己帶來(lái)真正的“自由”，幻想只要繼續(xù)工作，就終有一點(diǎn)，能獲得“商品上帝”的垂青。

　　但真相究竟是什么？我將從精神分析的意識(shí)和無(wú)意識(shí)角度來(lái)分析，馬克思很早就表現(xiàn)出了對(duì)無(wú)意識(shí)的挖掘，為了達(dá)到對(duì)意識(shí)的改造，我們必須從無(wú)意識(shí)出發(fā)，來(lái)穿越迷夢(mèng)，穿越幻象，看到真相，就像我上面引用的那一句“意識(shí)的改革只在于使世界認(rèn)清本身的意識(shí)，使它從對(duì)于自身的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，向它說(shuō)明它自己的行動(dòng)。[1]”

　　那么，我想這種寬恕絕不是說(shuō)是我們對(duì)任何人，或者一個(gè)團(tuán)體的寬恕，而是從自己出發(fā)的寬恕，是個(gè)人對(duì)世界的寬恕，馬克思主義從來(lái)都不是未來(lái)的學(xué)說(shuō)，而是邁向未來(lái)的學(xué)說(shuō)，但他的落腳點(diǎn)卻始終是過(guò)去的理想，和當(dāng)下的實(shí)踐。

　　“世界早就在幻想一種只要它意識(shí)到便能真正掌握的東西了。那時(shí)就可以看出，問題不在于將過(guò)去和未來(lái)斷然隔開，而在于實(shí)現(xiàn)過(guò)去的理想。最后還會(huì)看到，人類不是在開始一項(xiàng)新的工作，而是在自覺地完成自己原來(lái)的工作。”[1]

　　那這樣一個(gè)迷夢(mèng)究竟是什么？在我看來(lái)，這種“幻想時(shí)間”的源頭，就是理性的教條，是現(xiàn)代拜物教始終給我們植入的“商品崇拜”因果觀，在現(xiàn)代拜物教宣傳的“虛假拯救”的層面上來(lái)說(shuō)，即是在《推銷員之死》中的威利，在努力一輩子還房貸到60歲之后，被公司開除，卻幻想著老板能給自己更好的待遇，幻想著自己曾經(jīng)的美好，更幻想著在讓自己“意外死亡”后，保險(xiǎn)公司賠償?shù)膬扇f(wàn)元，賓客滿堂的葬禮，但實(shí)際上卻是空無(wú)一人只有親人啜泣的靈堂，以及被“商品崇拜”奴役的事實(shí)。這里的靈堂就像“商品上帝”的嘲笑一樣——你以為你信仰我，可以獲得一切，但那不過(guò)是你的幻想，從一開始，我就只是想讓你感受到“恐懼”。

　　這里我要再重申我一開始說(shuō)過(guò)的話“問題在于懺悔”，而懺悔的前提是認(rèn)識(shí)到問題的“真相”，真相即是“理性的教條”，那種“商品崇拜”因果論的說(shuō)法根本就只是“幻象”，例如最近一個(gè)主播說(shuō)的“努力就能過(guò)得更好，你啃老是因?yàn)椴慌Α?，這明顯就是理性的教條，要從這種迷夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，并且真正的意識(shí)到世界的意識(shí)——人皆狂人，人皆主人。

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? ? ??【直播切片】后現(xiàn)代人要找回的就是“瘋癲”

參考

1. abcde馬克思 1843年9月

2. 或者按照德語(yǔ)翻譯來(lái)說(shuō)是“逃避機(jī)制”

（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）