生長于今日的環(huán)境，為什么許多人可以順暢地讀外語原文，可讀文言文卻需要譯本？

文言、白話、官話、國語、方言、普通話，這些概念之間存在怎樣的關聯(lián)和區(qū)別？

我們都聽過倉頡造字的故事，那拼音又是怎么出現(xiàn)的呢？

本書從人民-民族-國家的角度出發(fā)，關注國語運動這一推行普遍性的漢語民族建構。20世紀初中西文化競爭中的失敗帶來的焦慮感，促使廣大知識分子對比中西差異，試圖找出落后的原因，而語言作為一個民族國家的重要象征就成了“中國文化落后”的替罪羊，興起了一種廢除漢字（文）、提升聲音（言）地位的迷思，試圖以此重塑中國文化。

國語運動圍繞聲音展開，提出了“言文一致”的目標，追求我手寫我口的“聲入心通”。國語運動由旨在普及識字率，提高國民素質的切音字運動拉開序幕；1913年之后進入第二階段，注音符號開始出現(xiàn)，至五四之后推行白話文運動，文字改革進入白熱化階段，此時廣大知識分子致力于統(tǒng)一全民語言，提升民族凝聚力；1930年之后國語運動進入第三階段，一套國音標準（注音符號）被固定下來，廢除漢字的主張沒有之前激烈了，1932年經(jīng)中華民國教育部頒布《國音常用字匯》后，普通話被采納為中國官方語言。切音字運動、白話文運動、國音運動構成國語運動的文字、語體和語音三個維度，國家建構、民族認同、地方觀念、階級意識、城鄉(xiāng)差異、政治派系等等力量各懷目的、相互交錯、貫穿國語運動始終，并隨時代而變動。

書中讀到許多有趣又意外的點：如譯名蕪雜的弊病長期困擾著清末民初的學術界，遠不限于人名、地名的紛繁，更重要的是一些學術性專有名詞并無固定譯法，然而一百年后的今天似乎依然沒能徹底解決?！肮湃怂帲ㄋ帲┳謴牟輳臉罚罚?，正所謂入在耳朵里，印在腦子上，是聲入心通的絕妙佐證”，然而以漢字本身論證試圖廢除漢字的聲音中心論未免欺人太甚。1907年，“四川藏文學堂”改叫“四川省城方言學堂”，教學重點轉向外國語；吉林“外國語學堂”奏請?zhí)碓O蒙文科，并更名為“方言學堂”；而清政府把培養(yǎng)翻譯外語人才的學校命名為“同文館”；這些名目遙相呼應，體現(xiàn)了廣義的“方言”概念和“各地成方”又“天下大同”觀念。值得一提的還有，直到1983年都還存在著廢除漢字的聲音，而漢字憑借頑強的生命力活到了漢字輸入法出現(xiàn)的一天，熬走了那些認為漢字輸入慢存在技術層面缺陷的罷黜漢字論者。

本書史料細密濃稠，適合細嚼慢咽反復品讀。宏大的國語運動框架下每一章的子課題都足以單獨成書，作者除了搜集大量文人志士相關史料外，還引用了一些佚名作者的日常文本，為當時的社會氛圍和民眾對國語運動的態(tài)度提供了更全面更豐富的視角。不同篇章之間有所涉及和關聯(lián)時，作者會用簡略的前情提要（如“參見第x章所述”、“前文提到”等）幫助讀者回顧和建立閱讀網(wǎng)絡。此外，個人很喜歡每一章最后的“余論”一節(jié)，可以看到作者對史料背后的邏輯梳理和話語分析，是很好的文本闡釋模板。在閱讀瀏覽了大量的史料后，仿佛得以同作者就文本展開探討，進而引發(fā)讀者對史料的進一步思考。