《欺凌自殺：12個孩子的父母的證言》

[日]鐮田慧

第一部分是作者于20世紀末走訪的12個因校園欺凌而自殺的孩子的家庭實錄，通過受害者家屬的聲音，呈現(xiàn)他們的真實生活，并根據(jù)受害者遺書及父母陳述反映學校和教育當局應對欺凌自殺事件的現(xiàn)實；第二部分是作者的田野筆記，通過采訪發(fā)現(xiàn)“因為弱才會被欺凌，所以要變強”這種說法是最有問題的。受害者家長表達了對學校教育的期許，希望學生們的視野不要只狹窄地盯著眼前的競爭，繼而產(chǎn)生爭強好勝、以強凌弱的所謂正當化暴力（不只是身體，還有語言和無視等）。更可悲的是，走訪的12個家庭作為欺凌事件的受害者，不僅沒有受到同情，反而被孤立了。一直追查學校發(fā)生的欺凌事件的真相，就會在當?shù)乇徽J為是個麻煩，遭到嫌棄和孤立。

?欺凌是一種反常的行為，通過折磨他人來發(fā)泄自己的郁悶。而助推這種行為的，是對周圍強勢和權力的“迎合”，是不能理解對方痛苦與悲傷的遲鈍。欺凌者往往是在日常生活中，尤其是在學校生活中無法自然而然地感受到存在感和成就感的兒童，欺凌行為滿足了他們對存在感和能力感的體驗，哪怕只是暫時的。要想解決欺凌問題，我們只能站在被欺凌的孩子的視角來思考。對暴力的恐懼因人而異，如果不能理解這一點，暴力就不會消失。作者呼吁“家長少擔心孩子是否被欺凌，而多關心孩子是否存在欺凌行為”，培養(yǎng)孩子對高敏感人群所感受到的痛苦共情的能力，不要再說“因為這么點兒小事就拿生命開玩笑”之類的話，這樣才不會對受欺凌的一方冷漠旁觀，置之不理。

學校是成人社會的投射，成人社會的常識不改變，那么欺凌就不會消失。例如，反應遲鈍、工作效率低就會被開除，只要這種成人社會的欺凌，冠以裁員之名便會被允許，那么同理，校園欺凌便不可能消除。只有變強才能活下來，弱者理所應當被犧牲，這種認識是否應該/已然順理成章地成為人們所推崇的價值觀，值得反復斟酌。

同時，受害者家庭都表達了希望教育行政機構能夠制定相關方針政策，為無法/不愿去學校的孩子提供更多的選擇。如果不去學校，那么讓孩子們?nèi)ツ睦镒鏊麄兿胱龅氖虑槟?？除了轉學和搬家，還有沒有其他可以接受孩子們的地方和途徑？因欺凌拒絕去上學的孩子越來越多，他們只能待在家里。對此，學校避之不及，沉默不語；精神病學家和社會學家無視孩子們自己的控訴，自顧自地高談闊論；媒體更是大肆報道卻又很快沉寂，極力呼吁孩子們“不要拿生命開玩笑”、“要堅強，別認輸”?？蛇@一切都是一種選擇拋棄弱者的自保之策，是一種簡單粗暴的行政應對。?

最后作者表達了建立一個包容社會的愿望，認可所有人的價值，即便遲鈍，即便成績不好也沒關系，能夠尊重彼此的差異性和多樣性，人們和而不同地生活在一起。每個人能夠做的就是學會謙虛地傾聽他人的意見和訴求，構建一種溫和的人際關系，緩和孩子之間、孩子與父母之間、父母與老師之間的關系，不要讓追求效率和強者邏輯泯滅了人性，不要讓孩子的世界里殘酷無情到只能結束生命。全書沉痛壓抑，引人深省。首次出版已經(jīng)過去了近30年，但校園欺凌事件仍在發(fā)生，處理和應對方式也并沒有重大變化，道阻且長。

《為了活下去的思想》?

[日] 上野千鶴子

在《欺凌自殺》之后讀上野這本文筆凝練敏銳的學術文集，扎根欺凌事件的田野來理解為了活下去的思想，完美適配的同時獲得了安慰。 從人權、公民、戰(zhàn)爭等公領域的宏觀概念入手，過渡到私領域個體層面的暴力、語言、身份認同。作者反對要求“女性也應該像軍人一樣戰(zhàn)斗在前線”這種脫離性別生理差異而追求的所謂平等，認為民族國家“國民性”是被構想、被期望而誕生的概念，個體有“選擇緣”，可以不把自己完全交給集體，不渲染所謂的為國捐軀。最打動我的是她提出的以“人/我”為本的思想：老年人不是將死之人，而是今后也要享受生活的人；患者是想要好好活著的人；殘障人士是追求更好生活的人。社會是動態(tài)流動的，有一天曾經(jīng)的強者也會變成弱者，與其一味追求強者生存、弱者淘汰，不如一起努力創(chuàng)造一個包容的、多樣的、充滿同理心、具備反思能力的社會。