【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、亞里士多德（Aristeles，前384年—前322年）

? 古希臘最淵博的學(xué)者，最偉大的思想家。出生于色雷斯的斯塔基拉。柏拉圖的學(xué)生，跟從柏拉圖學(xué)習(xí)達(dá)二十年之久。之后，在雅典的克昂建立自己的學(xué)園，從事教學(xué)和科學(xué)研究活動(dòng)，其學(xué)派被稱為逍遙學(xué)派。亞里士多德研究了哲學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)等許多學(xué)科，成為這一系列專門知識(shí)領(lǐng)域的奠基者。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”，恩格斯說他是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人”。

? 亞里士多德是中等奴隸主階級(jí)的思想代表。他維護(hù)奴隸制度，主張由中等奴隸主來治理國家。在倫理學(xué)說上，宣傳“中庸思想”。在哲學(xué)上，亞里士多德承認(rèn)外部世界的實(shí)在性，批判了柏拉圖的唯心主義“理念論”。他指出，柏拉圖使一般概念脫離了具體事物，這是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，不存在有脫離個(gè)別房屋的一般房屋。人、馬等都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在的。這一批判觸及到唯心主義的要害，因此，列寧稱贊：亞里士多德對(duì)柏拉圖的批判等于對(duì)一般唯心主義的批判。在批判柏拉圖“理念論”過程中，亞里士多德提出，只有可以感覺的個(gè)別事物才是真實(shí)的，他稱之為第一實(shí)體。這一點(diǎn)表現(xiàn)了亞里士多德的唯物主義思想。但是，由于他弄不清一般和個(gè)別的辯證法，在第一實(shí)體之外又承認(rèn)種和屬是第二實(shí)體，并且把神作為第三實(shí)體，這又表現(xiàn)了他哲學(xué)中唯心主義傾向。在說明第一實(shí)體，即個(gè)別事物的運(yùn)動(dòng)變化原因時(shí)，亞里士多德提出了“四因論”[i]和“形式質(zhì)料說”。他認(rèn)為，一切事物都是由形式和質(zhì)料兩方面構(gòu)成的。在具體事物中質(zhì)料和形式是結(jié)合在一起的，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料。事物的運(yùn)動(dòng)變化就是質(zhì)料的形式的轉(zhuǎn)化，是質(zhì)料形式化的過程，這里表現(xiàn)了亞里士多德哲學(xué)中的唯物主義和辯證法思想。但是他認(rèn)為，質(zhì)料是消極的，只是一種潛在性；“形式”才是積極的，它是質(zhì)料追求的目的，因而是推動(dòng)事物變化的動(dòng)因。最后導(dǎo)致承認(rèn)有一個(gè)沒有質(zhì)料的“形式”，即“形式的形式”存在，認(rèn)為它是一切事物所追求的最高目的，即“隱德萊希”，也是一切運(yùn)動(dòng)的終極原因，即一個(gè)不動(dòng)的推動(dòng)者是一切運(yùn)動(dòng)變化的始因。這些都表現(xiàn)了亞里士多德哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)。然而，亞里士多德承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是事物的屬性，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)就是由潛能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并依據(jù)事物的狀況，對(duì)運(yùn)動(dòng)形式作了歷史上最早的分類。這些則是其可貴的辯證法思想。恩格斯明確地把亞里士多德列入古代“自然辯證法論者”，指出他已經(jīng)“研究了辯證思維的最主要的形式”。[ii]

? 在認(rèn)識(shí)論上，他認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，外界事物作用于我們的感官而引起感覺。列寧指出，這里的關(guān)鍵是“外在”? ? ? ??在人之外，不依人為轉(zhuǎn)移。這就是唯物主義。亞里士多德不僅強(qiáng)調(diào)感覺的作用，也重視理性的作用，認(rèn)為理論知識(shí)比經(jīng)驗(yàn)技術(shù)更富有智慧。列寧稱贊他對(duì)于認(rèn)識(shí)的客觀性沒有懷疑，對(duì)于理性的力量，對(duì)于認(rèn)識(shí)的力量、能力和客觀真理性抱著天真的信仰。但是亞里士多德的認(rèn)識(shí)論也陷入了“稚氣的混亂狀態(tài)”，他一方面承認(rèn)人們可以認(rèn)識(shí)客觀世界，但有時(shí)又認(rèn)為理性思維的對(duì)象存在于心靈之中，從而得出“思維者和被思維者是同一的”。這就背棄了唯物主義反映論，走上了同柏拉圖相近的道路。

? 亞里士多德是形式邏輯的奠基者。他第一次提出了形式邏輯的三個(gè)思維規(guī)律，確定了判斷的定義和分類，制定了三段論的格和式，著重研究了演繹推理等?？梢哉f，傳統(tǒng)的形式邏輯的基本內(nèi)容大體上已由他規(guī)定下來了。不僅如此，他還力求依據(jù)客觀實(shí)在來探索思維的形式，并注意到它們之間的聯(lián)系與過渡。在他的邏輯學(xué)中有不少辯證法。列寧說他的邏輯學(xué)是尋求、探索，接近于黑格爾的邏輯學(xué)，他處處把客觀邏輯和主觀邏輯混和起來，而且混和得處處都顯出客觀邏輯來。但是由于歷史條件的限制，他并沒有真正解決客觀邏輯和主觀邏輯的關(guān)系，辯證法在亞里士多德邏輯學(xué)中還是偶然的，尚未展開的，倏忽即逝的。

? 亞里士多德哲學(xué)對(duì)歐洲后來思想文化的發(fā)展具有巨大影響。由于他的哲學(xué)本身存在著深刻的矛盾，它的影響也具有雙重性質(zhì)。

? 主要著作有《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《工具篇》、《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》、《詩學(xué)》等。

注：

[i] 即質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因。

[ii] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第59頁。