????人類(lèi)理性在形而上學(xué)中有一種特殊的命運(yùn)，這個(gè)厄運(yùn)是理性的最高問(wèn)題所帶來(lái)的，它提出的它不能解答的問(wèn)題，這是理性的不幸，但是只有理性才能在它的最高形態(tài)中給自己提出超出自己能力的問(wèn)題，即尋求一條解決理性困境之道（這也是康德開(kāi)始進(jìn)入問(wèn)題的入口）

????理性的基本原理就是要從有條件者去追溯它的條件，知其然，知其所以然，但這種工作是無(wú)止境的，未完成狀態(tài)的，這里就不得不去借助一些原理（比如第一實(shí)體）。當(dāng)使用的原理超出一切經(jīng)驗(yàn)的界限，理性就會(huì)陷入黑暗和矛盾沖突中。這就是厄運(yùn)的由來(lái)（理性的本性要尋求一個(gè)超出一切經(jīng)驗(yàn)之上的最高無(wú)條件者以便自己不再停留在未完成狀態(tài)）。

????這里康德將形而上學(xué)比作赫卡柏王后，來(lái)表示形而上的當(dāng)時(shí)的式微。想重建新的形而上學(xué)來(lái)讓古老的形而上學(xué)煥發(fā)青春。形而上學(xué)在當(dāng)時(shí)懷疑論者和獨(dú)斷論者下，遭遇內(nèi)部分裂和外部攻擊。屬于你說(shuō)你的，我說(shuō)的我的的無(wú)政府狀態(tài)，但還是個(gè)聯(lián)盟。但是休謨這個(gè)懷疑論者的威脅就太大了，唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都不能接受，都不認(rèn)真去對(duì)待懷疑論者的挑戰(zhàn)，隨手成立了一個(gè)可知論（健全知性）的聯(lián)盟，以對(duì)抗不可知論者即懷疑論者。

????一切實(shí)用主義和實(shí)證主義還有分析哲學(xué)都以一種冷淡拒斥，裝聾作啞的態(tài)度放棄一切形而上學(xué)的努力，他們遵從的是壞的形而上學(xué)，康德強(qiáng)調(diào)重建真正科學(xué)的形而上學(xué)的重要性，不可回避性。當(dāng)然這種面對(duì)懷疑論不輕易為之所迷惑，對(duì)已經(jīng)到手的科學(xué)知識(shí)懷有一種不可動(dòng)搖的信念的態(tài)度，也被康德所稱(chēng)贊，這是現(xiàn)代哲學(xué)思想的特點(diǎn)之一，一種謹(jǐn)慎的態(tài)度，不是思想輕浮的產(chǎn)物?？档碌呐校芊褡嘈?，也需要這樣的一個(gè)基礎(chǔ)。

????首先康德就是個(gè)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)時(shí)各門(mén)科學(xué)都熟知。在柯尼斯堡大學(xué)當(dāng)私人講師的時(shí)候，出版過(guò)動(dòng)力學(xué)和數(shù)學(xué)的專(zhuān)著。他的學(xué)術(shù)心力主要用在數(shù)學(xué)和物理學(xué)上。三十多歲還發(fā)表關(guān)于宇宙起源的論文，提出星云假說(shuō)。機(jī)緣巧合下才投入到哲學(xué)研究中。他對(duì)科學(xué)的普遍必然性的信念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，當(dāng)休謨對(duì)科學(xué)的普遍必然性提出懷疑的時(shí)候，康德的反駁并不是證明科學(xué)的普遍必然性，而是證明這種普遍必然性是從哪里來(lái)的，他的根據(jù)和條件是什么。從某種程度上來(lái)看，康德并沒(méi)有正面反駁休謨，在他看來(lái)科學(xué)的普遍必然性是一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)。

????康德希望能夠建立一種具有（牛頓三大定律一樣的貫通萬(wàn)物的徹底性）的理論，來(lái)對(duì)過(guò)去的形而上學(xué)加以校正，首先就是從建立舊有的形而上學(xué)的基礎(chǔ)原則（第一實(shí)體）開(kāi)始批判。同時(shí)點(diǎn)名了他最需要批判的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域（宗教，立法）。他所建立起來(lái)的是一個(gè)至高無(wú)上的理性的法庭，凡是不符合理性的要求的事物都將被掃進(jìn)歷史的垃圾箱。理性應(yīng)該對(duì)自己起訴，對(duì)過(guò)往所獲取的那些“虛假的知識(shí)”起訴，以便對(duì)自己重新加以檢查。也可以說(shuō)純粹理性批判是理性的自我批判，法庭是為自己而開(kāi)。理性要在這個(gè)法庭面前為自己的合法性取得保障，也就是要排除一切由于對(duì)理性的濫用而提出的“非分要求”（經(jīng)院哲學(xué)）。

????以上就是康德對(duì)他在他的時(shí)代所面臨的問(wèn)題的概括。主要是當(dāng)時(shí)哲學(xué)面臨的問(wèn)題以及由此反映出的時(shí)代精神。