主義主義

3-1-2-3 現(xiàn)象學(xué)的唯美主義

phenomenological Aestheticism

Moritz Geiger 蓋格爾

第一個要求給美學(xué)獨(dú)立地位的美學(xué)家

1/4個現(xiàn)象學(xué)家 有點(diǎn)實(shí)在論和自然主義 不支持先驗(yàn)還原，只要本質(zhì)還原

用現(xiàn)象學(xué)方法給美學(xué)和形而上學(xué)獨(dú)立性 ，儼然一副救世主說，美學(xué)不應(yīng)該隸屬于實(shí)證主義科學(xué)，獲得一種自足的美學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)特別適合做美學(xué)。

晚年去搞超現(xiàn)象的形而上學(xué)，相對論量子力學(xué)等。不能用現(xiàn)象學(xué)直觀的也用本質(zhì)還原去把握，得出本體論價(jià)值形而上結(jié)構(gòu) 。是一個自然主義現(xiàn)象學(xué)，默認(rèn)客體性東西存在。

比如一幅畫，不會還原為顏料質(zhì)料，會默認(rèn)超越性，合法的。使得美學(xué)獨(dú)立地位。

美學(xué)活動的直接對象就是現(xiàn)象，不該在形而上學(xué)體系下給他加以本體論目的論點(diǎn)評論 不允許 也不在實(shí)證主義心里學(xué)上對審美體驗(yàn)范式加以規(guī)定，審美本身就沒有獨(dú)特性了?？梢苑殖深悇e ：景觀和畫就是不同的本質(zhì)，這時美，丑，評判價(jià)值，本身作為不是美學(xué)對象，是現(xiàn)象學(xué)構(gòu)成的對象 但是裝置繪畫，歌曲，戲劇都有自己的特殊本質(zhì)，獨(dú)立性。但是美丑的景觀評判只能在中通過特定的方式結(jié)構(gòu)自己的object。景觀尤其內(nèi)在本質(zhì)不變的架構(gòu)才行。意向性，空間性 都是現(xiàn)象學(xué)分析 是實(shí)例分析。

美學(xué)一般都是形而上學(xué)有個價(jià)值倫理分類 什么是喜劇滑稽劇等等 已經(jīng)自上而下定義好了，現(xiàn)象學(xué)是自上而下的方式去把握到藝術(shù)作品的本質(zhì)。

景觀的本質(zhì)是本質(zhì)的景觀化，存在變成本質(zhì)，景觀化的本質(zhì)。實(shí)際上是有內(nèi)在張力的。

場域論-3：形而下（算計(jì)的功利的） vs 形而上（本體論，現(xiàn)象學(xué)，形而上學(xué)）

審美具有認(rèn)識論有限性，是天人交匯的 是有拯救性的。什么樣的現(xiàn)象學(xué)家是好的 是美學(xué)是具有獨(dú)立性的，不依靠。具有相對論量子力學(xué)。

本體論-1：連續(xù)的

認(rèn)識論-2：藝術(shù)性的本質(zhì)還原（把握超越的） vs 純粹邏輯 功利性的理性思考

目的論-3：大他者 安排 vs 重構(gòu)本真信仰 通過藝術(shù)性的活動領(lǐng)受（參與性 perception 主體參與通過藝術(shù)協(xié)調(diào)把握人類的思維方式） 兩個維度溝通交接。